試論蘇珊·桑塔格文學(xué)作品的美學(xué)思想

　　近年來(lái)，在國(guó)際文化界又掀起了一股研究蘇珊・桑塔格及其文學(xué)作品的風(fēng)潮，以下是小編搜集整理的一篇探究蘇珊·桑塔格文學(xué)作品美學(xué)思想的論文范文，供大家閱讀參考。

　　摘要：蘇珊・桑塔格是一位美國(guó)著名的女性批評(píng)家、小說(shuō)家，自上世紀(jì)60年代公開(kāi)發(fā)表文學(xué)作品以來(lái)，一直處于世界批判界的密切關(guān)注下。在蘇珊・桑塔格的文學(xué)作品中，充滿了時(shí)代的氣息，而且展現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)思想，對(duì)于現(xiàn)代文化領(lǐng)域的影響是不容忽視的。文章從現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)角度出發(fā)，簡(jiǎn)要分析了蘇珊・桑塔格文學(xué)作品的美學(xué)思想。

　　關(guān)鍵詞：蘇珊・桑塔格;文學(xué)作品;美學(xué)思想

　　近年來(lái)，在國(guó)際文化界又掀起了一股研究蘇珊・桑塔格及其文學(xué)作品的風(fēng)潮，國(guó)內(nèi)外發(fā)表了大量關(guān)于蘇珊・桑塔格專(zhuān)著和文章，足見(jiàn)蘇珊・桑塔格在國(guó)際的影響力。在蘇珊・桑塔格的眾多文學(xué)作品中，對(duì)于美學(xué)思想做出了新的詮釋?zhuān)�而且融合了其�?dú)特的社會(huì)經(jīng)歷和見(jiàn)解。在現(xiàn)代文藝領(lǐng)域百花齊放的背景下，加強(qiáng)對(duì)于蘇珊・桑塔格文學(xué)作品美學(xué)思想的研究是必不可少的，對(duì)于我國(guó)文學(xué)界的發(fā)展也具有一定的促進(jìn)意義。

　　一、唯美主義美學(xué)思想

　　由于受到教育背景的影響，醞釀了蘇珊・桑塔格獨(dú)特的唯美主義美學(xué)思想。在蘇珊・桑塔格的多數(shù)批判文章與小說(shuō)中，唯美主義的宣揚(yáng)都占據(jù)了重要的地位，也是她一直推崇的美學(xué)思想。在《反對(duì)闡釋》的西班牙語(yǔ)譯本中，蘇珊・桑塔格所著的前言中寫(xiě)道：“我是一個(gè)好戰(zhàn)的唯美主義者。”在蘇珊・桑塔格的代表作《反對(duì)闡釋》中，她以反對(duì)“內(nèi)容”而肯定形式的特殊美學(xué)思想，表達(dá)了自己對(duì)于美學(xué)的獨(dú)特理解;而在《關(guān)于“坎普”的札記》一文中，蘇珊・桑塔格則是以“唯美主義的某種形式――camp”為例，對(duì)于她心中內(nèi)在的唯美主義進(jìn)行了較為全面的闡述。在大量對(duì)于歐美著名文學(xué)家的評(píng)論文章中，蘇珊・桑塔格的字里行間也洋溢著唯美主義的美學(xué)思想。在蘇珊・桑塔格的長(zhǎng)篇小說(shuō)或生活題材為主的文學(xué)作品中，在對(duì)于細(xì)節(jié)部分的描寫(xiě)中也比較注重唯美主義的展現(xiàn)，也形成了具有人物特征的獨(dú)特美學(xué)思想。

　　二、藝術(shù)色情學(xué)

　　蘇珊・桑塔格在《反對(duì)闡釋》一文中，將“藝術(shù)色情學(xué)”作為一個(gè)單獨(dú)的美學(xué)命題，也是其文學(xué)作品文學(xué)思想的重要代表。蘇珊・桑塔格在文中提到：“為取代藝術(shù)闡釋學(xué)。我們需要一門(mén)藝術(shù)色情學(xué)”，這是她文章結(jié)尾處一個(gè)著名的結(jié)論性警句，也是其所追求的批評(píng)方向與美學(xué)思想，在現(xiàn)代文化領(lǐng)域中，蘇珊・桑塔格所提出的藝術(shù)色情學(xué)思想具有鮮明的代表性，在對(duì)其美學(xué)思想的研究中具有重要的影響。雖然蘇珊・桑塔格并沒(méi)有對(duì)于藝術(shù)色情學(xué)進(jìn)行過(guò)多的解釋?zhuān)�但是在其后期的文學(xué)作品中，我們對(duì)其進(jìn)行如下的描述：藝術(shù)色情學(xué)與藝術(shù)闡述學(xué)是相對(duì)立的兩個(gè)觀點(diǎn)，藝術(shù)色情說(shuō)更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中的感性體驗(yàn)，盡量摒棄文學(xué)創(chuàng)作中虛假、浮夸的成分，從而使讀者真實(shí)感受到文學(xué)作品中潛在的美學(xué)思想。蘇珊・桑塔格說(shuō)過(guò)：“曾幾何時(shí)，闡釋藝術(shù)作品，想必是一個(gè)革命性、創(chuàng)造性的舉措�，F(xiàn)在不是這樣了，我們現(xiàn)在需要的決不是進(jìn)一步將藝術(shù)同化于思想，或者將藝術(shù)同化于文化。”由此可見(jiàn)，蘇珊・桑塔格在提出藝術(shù)色情說(shuō)的同時(shí)，不但明確了其文學(xué)作品中批判的任務(wù)與方向，而且強(qiáng)調(diào)了自己所標(biāo)榜的美學(xué)思想。在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中，國(guó)內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)于藝術(shù)色情說(shuō)的研究相對(duì)較少，在相關(guān)研究論著中也多是將其歸納于文學(xué)批判理論的領(lǐng)域，對(duì)于其所展現(xiàn)的美學(xué)思想則缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。

　　三、“新感受力”的美學(xué)思想

　　在蘇珊・桑塔格的文學(xué)作品中，對(duì)于“新感受力”的美學(xué)思想也進(jìn)行了較多的闡述，而且融入了形式論的相關(guān)觀點(diǎn)，從而使得其美學(xué)觀念更為完善。由于蘇珊・桑塔格文學(xué)作品涉及到的領(lǐng)域較廣，所以，在對(duì)其美學(xué)思想進(jìn)行分析時(shí)，必須找到一個(gè)正確的切入點(diǎn)。“新感受力”是蘇珊・桑塔格美學(xué)思想的重要組成部分，也是其用于解釋藝術(shù)消亡問(wèn)題的一個(gè)重要“武器”。從蘇珊・桑塔格“新感受力”的角度進(jìn)行分析，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中引用了達(dá)爾文式的藝術(shù)感受力，由于藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界限較為模糊，在這個(gè)特殊的區(qū)域中展現(xiàn)自己的美學(xué)思想是較為困難的。因此，在蘇珊・桑塔格的文學(xué)作品中，“新感受力”美學(xué)思想的展現(xiàn)多是借助媒介與科學(xué)文化的有機(jī)聯(lián)系，讀者多感受也不再是單純的藝術(shù)之美，而且是具有因“形式”特征的新奇丑怪。

　　蘇珊・桑塔格的“新感受力”美學(xué)思想將藝術(shù)理解為對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的拓展，從先鋒派的角度而言，她的美學(xué)思想中藝術(shù)感受力過(guò)于強(qiáng)烈，對(duì)于普通大眾的影響相對(duì)較小。但是在蘇珊・桑塔格的很多文學(xué)作品中，對(duì)于“新感受力”的展現(xiàn)完全與大眾的生活所聯(lián)系，其所蘊(yùn)含的美學(xué)思想是大眾可以接受和理解的，對(duì)于開(kāi)辟現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)造中美學(xué)思想研究的新路徑具有積極的意義。

　　綜上所述，對(duì)于蘇珊・桑塔格文學(xué)作品美學(xué)思想的研究，必須堅(jiān)持深入探討的研究，并且結(jié)合作者所處的時(shí)代背景與人生經(jīng)歷，從而才能更為全面的了解其文學(xué)作品中所展現(xiàn)的獨(dú)特美學(xué)思想。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1][美]蘇珊・桑塔格.反對(duì)闡釋[M].程巍譯.上海譯文出版社，2003.

　　[2][美]蘇珊・桑塔格.重點(diǎn)所在[M].陶潔，黃燦然等譯.上海譯文出版社，2004.

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