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文學(xué)論文格式范文
在當(dāng)今強調(diào)培養(yǎng)技能人才的辦學(xué)目標(biāo)下，文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有的最基本的能力就是閱讀與寫作。接下來小編搜集了文學(xué)論文格式范文，僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：當(dāng)代文學(xué)在漢語教育人才培養(yǎng)中的作用
【摘要】
漢語國際教育專業(yè)學(xué)科知識中，語言學(xué)尤其是漢語言知識是基礎(chǔ)性的重要內(nèi)容，僅止于此，卻又是不夠的，根據(jù)《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》，需要了解中華文化的基本知識，這其中也包括中國文學(xué)知識。將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)用于漢語國際教育本科人才培養(yǎng)，一方面可以將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提升語言能力、涵養(yǎng)素質(zhì)的寶貴資源，另一方面可以將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為理解中國歷史、體會中國人情感的途徑，從而提升漢語國際教育本科專業(yè)的培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生更全面的人格，助益長遠(yuǎn)專業(yè)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】
文學(xué)教育;國際化;高等教育;中國文化
一、在漢語國際教育本科人才培養(yǎng)中的意義
對學(xué)習(xí)漢語的外國人來說，尤其是其中的零起點漢語學(xué)習(xí)者而言，漢語知識本身的學(xué)習(xí)當(dāng)然是最基礎(chǔ)、最緊要的。所以作為以培養(yǎng)國際漢語教師為核心目標(biāo)的本科專業(yè)，漢語國際教育本科人才培養(yǎng)中，漢語言知識、普通語言學(xué)知識都是基礎(chǔ)性的。但是對于進(jìn)入漢語國際教育本科專業(yè)學(xué)習(xí)中外學(xué)生本身而言，都已經(jīng)有一定的漢語基礎(chǔ)的，需要通過專業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)一步掌握語言理論，同時也需要掌握一定的文學(xué)、歷史、文化知識，掌握漢語教學(xué)等應(yīng)用技能。因此中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為中國文學(xué)知識的一部分，也成為一種必需品。國家漢辦編制的《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》（2012）就不僅僅包括對語言知識的要求，還包含了對文化知識的要求，明確了文學(xué)、文化知識在漢語國際教育人才培養(yǎng)中的定位。在已有的相關(guān)研究中，部分研究注重中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的具體安排，楊紫瑋認(rèn)為，教師應(yīng)具有高度的文化自覺，關(guān)注作品中的語用文化，關(guān)注新知識的傳授，注重知識的基礎(chǔ)性和實用性。楊建兵認(rèn)為有兩大困境，一是處理文學(xué)史、文學(xué)思潮和文學(xué)流派、作家作品之間的關(guān)系，一是處理現(xiàn)代文學(xué)與中國文化的關(guān)系。胡范鑄等人認(rèn)為漢語國際教育應(yīng)該也可能做的是構(gòu)建一種“情感共同體”，核心是向國外傳播“漢語”以及附著于其中的中國文化，更應(yīng)該看作是“運用漢語進(jìn)行”的“國際教育”。這些研究為我們開展?jié)h語國際教育專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)研究提供了參考。
二、在漢語國際教育本科人才培養(yǎng)中的實現(xiàn)途徑
（一）將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提升語言能力、涵養(yǎng)素質(zhì)的寶貴資源
了解現(xiàn)代漢語理論、能說一口規(guī)范的普通話，是漢語國際教育本科專業(yè)學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容之一。通過普通話的規(guī)范定義，我們能知道普通話是“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范”的現(xiàn)代漢語標(biāo)準(zhǔn)語。所以可以將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文本作為潛移默化提升語言能力、涵養(yǎng)素質(zhì)的寶貴資源。從漢語國際教育本科專業(yè)的學(xué)習(xí)者來看，大致可以分為兩類。一類是準(zhǔn)備將來從事國際漢語相關(guān)工作的中國學(xué)生，一類是進(jìn)入漢語國際教育本科專業(yè)學(xué)習(xí)，將來有可能成為本土化漢語教師的國際學(xué)生。從將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提升語感的資源的角度來看，中外學(xué)生都能通過廣泛涉獵文學(xué)史、文學(xué)作品，在大量文學(xué)作品閱讀中建立牢固、可靠、持久的漢語語感，為漢語語言知識的學(xué)習(xí)，為將來的國際漢語教學(xué)打下基礎(chǔ)。對漢語國際教育本科專業(yè)的國際學(xué)生而言，將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)規(guī)范文本作為提升其語言能力的語言材料的一部分是合適的。吳成年認(rèn)為，對外漢語教學(xué)的中國現(xiàn)代文學(xué)課要為對外漢語教學(xué)的根本目標(biāo)服務(wù)，為學(xué)生形成良好的語言交際能力提供必要的文化知識素養(yǎng)的支持；有助于留學(xué)生在更高的層次上學(xué)習(xí)漢語，領(lǐng)悟漢語的精髓，從而激發(fā)學(xué)習(xí)漢語的興趣和提高漢語水平。對比當(dāng)下出版的針對留學(xué)生的`漢語閱讀材料，雖然內(nèi)容覆蓋廣泛，但是均未原汁原味地節(jié)選作家已有的成功創(chuàng)作，雖然具有系統(tǒng)性，但是缺乏文學(xué)原典的支撐，會顯得缺乏文化深度。因此，可以引導(dǎo)國際學(xué)生更深入地參與到中國文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀中去。對漢語國際教育本科專業(yè)的中國學(xué)生而言，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)要求，會比國際學(xué)生更高。不僅要了解代表性的作家、作品，同時也需要掌握一定的文學(xué)史、文學(xué)批評、文學(xué)鑒賞的理論和方法，具備從較為專業(yè)的角度，來看待文學(xué)發(fā)展，來分析文學(xué)作品的本領(lǐng)。楊建兵認(rèn)為，突出對經(jīng)典作品的解讀，兼及相關(guān)文學(xué)史、文學(xué)思潮和文學(xué)流派的介紹，盡可能讓學(xué)生感受現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)魅力；應(yīng)堅持現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的存在價值，同時在教學(xué)中有意識地融入和強化語言和文化因素。從具體的教學(xué)實踐來看，因為進(jìn)入中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程學(xué)習(xí)的都是本科三年級左右的學(xué)生，進(jìn)入本科學(xué)習(xí)以來，已經(jīng)學(xué)習(xí)、掌握了不少的文學(xué)常識、文學(xué)理論知識。在充分了解學(xué)生知識背景、專業(yè)能力的基礎(chǔ)上，有針對性地講解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國語言文學(xué)學(xué)科體系中的位置，系統(tǒng)梳理中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史形成、發(fā)展脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生更為“歷史化”地理解具體作家、作品，能夠幫助學(xué)生形成更為完善的知識結(jié)構(gòu)，更理性、客觀的文學(xué)觀點。在此基礎(chǔ)上，就能更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力。
（二）將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為理解中國歷史、體會中國人情感的途徑
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)誕生在波瀾壯闊的中國現(xiàn)代、當(dāng)代歷史中，了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷史，一定程度上也有助于理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所誕生的近現(xiàn)代以來的波瀾壯闊的中國歷史。對中國學(xué)生來說，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠成為他們更深入地理解近現(xiàn)代以來的中國歷史的抓手。因為文學(xué)史的發(fā)展，常常折射出社會思潮的變遷，而且會以一種更為直觀、更為激烈的形式表現(xiàn)出來，例如文學(xué)論爭、文學(xué)活動等等。而且文學(xué)中所體現(xiàn)出的社會思潮的激烈斗爭，又有著豐富的作品和人物形象作為支撐。各個時代的作品中的人物，常常能反映出最細(xì)微處的社會變革進(jìn)程。對中國歷史的體認(rèn)，能夠讓他們在將來的國際漢語教學(xué)中，更有自信地去面對和回答文化、歷史的問題。對國際學(xué)生來說，各個時代鮮活的經(jīng)典作品，不僅是現(xiàn)代漢語的材料和范例，而且也為他們理解中國歷史提供了生動的例子。同時，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中還包含了許多鮮活的人物形象、生動的情節(jié)，為中、外學(xué)生更為深入地理解現(xiàn)代、當(dāng)代的中國，體驗中國人的情感深度，提供了十分豐富的素材。對于國際學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠讓他們讀到作家的人生體驗，在眾多人物的情感世界中，了解現(xiàn)代中國人的現(xiàn)實問題、所思所想�？梢员苊庖虿恢槎ФY、沖突，也是與他們在中國生活期間能夠逐漸累積起來的對中國人的理解相呼應(yīng)的。從而能夠達(dá)至對中國人情感方式的深層次理解。就像胡范鑄等人的研究所指出的，漢語國際教育不應(yīng)該只是構(gòu)建一種“知識共同體”，也幾乎不可能構(gòu)建“價值共同體”，應(yīng)該也可能做的就是構(gòu)建一種“情感共同體”。這就顯示了情感在國際漢語教學(xué)，在漢語國際教育專業(yè)培養(yǎng)中的重要意義。從宏觀地來講，如果要實現(xiàn)外國留學(xué)生對中國道路的理解和認(rèn)同，在國際合作中播撒支持中國主張的和平種子，讓國際學(xué)生體驗更多的“中國故事”，體驗中國人的悲歡離合是較為有效的途徑。因為這可以讓他們在情感上對中國人多一份理解。黃健認(rèn)為中國現(xiàn)代文學(xué)作為“人的文學(xué)”，“對世界、對社會、對人生都擁有更廣闊的認(rèn)識視野、更多維的思想空間、更豐富的藝術(shù)選擇”。因此對中國學(xué)生來說，體驗文學(xué)作品中人物的人生，能夠豐富他們的情感體驗，增加他們感知人類情感的厚度和深度，增強他們的心理適應(yīng)能力，培養(yǎng)更全面的人格。這對他們將來從事國際漢語教學(xué)也是十分有利的，能幫助他們今后積極面對、更好應(yīng)對國內(nèi)外不同教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)與學(xué)生有效的理解、溝通，更有針對性、更靈活地開展?jié)h語教學(xué)。因為國際漢語教學(xué)所要面對的是活生生的人，需要具有體會不同教學(xué)對象情感的能力�？傊�，在現(xiàn)有的課程體系中，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)常常是漢語國際教育本科專業(yè)的必修課。在語感培養(yǎng)、理解中國歷史、體會中國人情感等方面，發(fā)揮中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的積極作用，既能夠提升漢語國際教育本科專業(yè)的培養(yǎng)質(zhì)量，也能夠幫助學(xué)生了解規(guī)范漢語、了解歷史、了解社會、了解人生，培養(yǎng)學(xué)生更全面的人格，幫助他們走好未來的人生之路。
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篇二：當(dāng)代文學(xué)所蘊含的美學(xué)特征
摘要：
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為文學(xué)重要組成階段在文學(xué)領(lǐng)域的研究中有著極為重要的作用。盡管現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在整個文學(xué)史上僅占據(jù)冰山一角，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究在整個文學(xué)研究領(lǐng)域卻占據(jù)著極重要的位置，換句話說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有極大的研究價值。而且現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究價值不光只局限于其文學(xué)本體的研究價值，其研究價值還體現(xiàn)在其與其他學(xué)科的交叉科學(xué)上。比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)的交叉學(xué)科———文學(xué)語言學(xué)。又比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與新聞傳播學(xué)的交叉學(xué)科。今天我們要進(jìn)行的就是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與美學(xué)藝術(shù)交叉學(xué)科的研究，探索現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)部所蘊含的美學(xué)元素。
關(guān)鍵詞：
文化研究;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);跨學(xué)科研究
美學(xué)與心理學(xué)、哲學(xué)一樣，是一門較不易于人們理解的學(xué)科。究竟為何不易于人們?nèi)ダ斫饽�？主要有以下兩個原因：原因之一是美學(xué)所需要掌握的知識，無論是知識的綜合性還是知識的系統(tǒng)性較之于其他學(xué)科來說更強。原因之二是美學(xué)所需要具備的鑒賞力與欣賞力不是一日兩日就可以積累和鍛煉出來的。美學(xué)更多的是作為一種審美的能力出現(xiàn)的而不是作為一門枯燥乏味的學(xué)科，所以美學(xué)所關(guān)注的話題與其他學(xué)科關(guān)注的話題不一致。其他學(xué)科關(guān)注的是學(xué)科理論與學(xué)科規(guī)律在具體生活、生產(chǎn)過程中的應(yīng)用。而美學(xué)關(guān)注的是對事物的審美能力與鑒賞能力。兩種學(xué)科的關(guān)注點是極為不同的。具體到具體內(nèi)部形式也是極為不同的。所以，今天我們就以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為主要的研究對象，進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所蘊含的美學(xué)思維、美學(xué)文化的研究。
一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵與學(xué)科性質(zhì)研究
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)顧名思義，它與古代文學(xué)、西方文學(xué)、戰(zhàn)時文學(xué)、科幻文學(xué)等文學(xué)具體表現(xiàn)形式一樣，是整個文學(xué)史中一個極為重要的組成部分。所以現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科內(nèi)涵與其他文學(xué)體裁的學(xué)科內(nèi)涵一樣，所謂的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科重要內(nèi)涵就是，通過目前世界上或者說中國國內(nèi)的著名文學(xué)家的著名作品對讀者加以教導(dǎo)。通過文學(xué)作品的形式將文學(xué)要傳遞給讀者的內(nèi)涵以及那些深刻教育意義傳遞給廣大的國人。文學(xué)的作用不僅體現(xiàn)在文學(xué)作品所要表達(dá)的教育含義上，文學(xué)的含義還包括文學(xué)作品中所蘊含的作者的真性情。作者把自己的真性情通過文學(xué)作品這一媒介傳遞給他的讀者。這樣閱讀文學(xué)作品的讀者們就會在閱讀的過程中潛移默化地受到作者真性情的熏陶與影響，在體會作者人格魅力的過程中塑造自己的性格。有一句名言：“一個人讀過的書可以積累、塑造出一個人的氣質(zhì)�！蔽膶W(xué)就是這樣，它通過一種“溫文爾雅”的形式潛移默化地改變一個人。究竟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著怎樣的學(xué)科性質(zhì)呢？現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)一起作為漢語言文學(xué)專業(yè)中文學(xué)類專業(yè)的重要組成部分。盡管現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在整個文學(xué)史上僅僅占據(jù)很小的一個部分，在世界文學(xué)史上更是冰山一角，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其學(xué)科地位與研究價值均是不容忽視的。
二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的地位是有目共睹的
在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程中，無論是其發(fā)展速度還是其發(fā)展水平均是極為不錯的。隨著中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的不斷發(fā)展，涌現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家。比如說魯迅先生、巴金先生、老舍先生、曹禺先生等。也出現(xiàn)了許多新銳的文學(xué)家、詩人、小說家，比如徐志摩、林徽因等。這些偉大的作家們?yōu)樽x者提供了極為豐富的文學(xué)盛宴。他們的散文、詩歌、小說成為家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典之作。這些經(jīng)典之作不僅陶冶著人們的情操，而且蘊含著豐富的美學(xué)內(nèi)涵。究竟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)蘊含著怎樣的文學(xué)內(nèi)涵呢？究竟我們應(yīng)該如何梳理文學(xué)作品中的美學(xué)蘊藏呢？下面我們以著名作家林徽因女士的《你是人間的四月天》為例，分析一下這首詩所蘊藏的美學(xué)內(nèi)涵。無論是詩歌，還是散文、小說、話劇等其他文學(xué)類文本，要想賞析其中美學(xué)的蘊藏，必須從以下幾個角度進(jìn)行：首先，我們應(yīng)該對作者所生活的時代特征以及作者的生平經(jīng)歷加以了解并賞析。因為作者的生平經(jīng)歷與所處的時代特征嚴(yán)重影響著作者的'創(chuàng)作特點與創(chuàng)作源泉，由于創(chuàng)作特點的不同，間接地影響著文學(xué)作品中的美學(xué)蘊藏。所以我們要想進(jìn)行文本的美學(xué)賞析與審讀，了解作者生平及生活時代至關(guān)重要。然后，無論是詩歌還是其他文體，寫作的最終目的是表達(dá)作者的情感，所以情感的審讀也是探究文章美學(xué)的重要部分。一篇文章運用各種寫作手法與修辭手段淋漓盡致地表達(dá)情感是一件多么美好的事情。這也叫作美學(xué)的情感依托的探究。
最后，要想感受一篇文學(xué)作品的美學(xué)特征，把握文章語言這一重要的記錄載體十分重要。語言學(xué)本身就具有諸多的美學(xué)特征，語言元素的組合更是讓美變得極致，尤其是作為世界上唯一一種表意體系語言的漢語，它不僅可以將語言自身的魅力充分地展示出來，而且可以將語言詞匯組合出來的深層魅力展示出來，這個我們叫作現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“語言的美學(xué)特征”。下面我們主要以林徽因女士的《你是人間的四月天》為例，進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的具體美學(xué)賞析�！赌闶侨碎g的四月天》是林徽因女士的代表作品之一，這首詩與她的作品《窗戶之外》《九十九度中》并稱為最能代表林徽因?qū)懽魈攸c的三部經(jīng)典之作。下面我們具體了解一下林徽因女士的《你是人間的四月天》的美學(xué)蘊藏。“我說你是人間的四月天，笑響點亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅水光浮動著你夢期待中白蓮。你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，———你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！”下面我們從以上三個角度對林徽因女士的這首詩加以賞析：從林徽因女士的生平特征進(jìn)行美學(xué)分析。林徽因女士被文學(xué)界稱為“美女作家”，林徽因女士的出身可謂書香門第，無論是父親、母親的潛移默化的影響，還是林徽因女士年少時所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)，都奠定了林徽因女士的才女身份。正因為林徽因女士自小就受到富貴書香的重要影響，所以其作品大多數(shù)蘊藏著美好、幸福的情感。就像林徽因女士的這篇文章一樣，無處不透露出巧奪天工之美，天然去雕飾，無時無刻不在訴說美好和幸福。風(fēng)是軟的，花是美的，雨點是細(xì)的。從詩里所隱藏的情感特征探究詩中的美學(xué)蘊藏。這首詩是林徽因女士寫個自己剛出生兒子的，這首詩字里行間都體現(xiàn)了一個母親對于新出世孩子的喜愛之情。這種自然流露才是最真摯的美學(xué)體驗。從詩歌的語言進(jìn)行詩歌中所蘊藏的美學(xué)探索。這首詩的語言每一句話都是自然的情感流露，天真、莊嚴(yán)、希望和暖，沒有一句是經(jīng)過華麗辭藻可以加工出來的。這就是文學(xué)作品的美學(xué)蘊藏。
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［７］沈光浩．漢語派生詞新詞語研究述評［Ｊ］．唐山師范學(xué)院學(xué)報，２０１４（１）．
篇三：外國文學(xué)經(jīng)典文本的大學(xué)生精神世界
【摘要】在越來越嶄新的世界觀及社會飛速發(fā)展的情況下，我國大學(xué)生擁有更多新穎的學(xué)習(xí)生活，精神生活不再單一，反而向著復(fù)雜的方向發(fā)展。為了培養(yǎng)全方面發(fā)展的高素質(zhì)社會型人才，應(yīng)該注重借鑒外國文學(xué)的教學(xué)方法，從中探索到更加適合我國大學(xué)生的教學(xué)方法。讓我國大學(xué)生在重讀外國文學(xué)經(jīng)典文本的過程中能重新樹立新的精神世界，從而豐富大學(xué)生的精神世界，為社會培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。
【關(guān)鍵詞】外國文本;精神世界;重讀
一、前言
社會的不斷發(fā)展就代表著國家之間的綜合國力和經(jīng)濟競爭力都在逐漸進(jìn)入白日化，伴隨著科技及教育也在逐漸的加強。所以，為了提高我國的綜合國力和國際競爭力，其關(guān)鍵在于提升我國的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展為主的高素質(zhì)人才。在這樣的新世紀(jì)背景下，我國傳授外國文學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)給予外國文學(xué)教學(xué)一定的重視，應(yīng)當(dāng)具有民族使命感及責(zé)任感。本文主要探究外國文學(xué)教學(xué)中的較為新穎的教學(xué)方法，探討大學(xué)生在重讀外國文學(xué)經(jīng)典文本的過程中是否能重塑自身的精神世界。
二、我國大學(xué)生自身發(fā)展的特征
大學(xué)生屬于比較特殊的群體，正是似懂非懂的年紀(jì)，思想處于波動嚴(yán)重的時期。加上自身發(fā)展的不可控制，成功的過程中往往會伴隨著挫折，有些人能輕易克服，有些人卻無法走出失敗的陰影。由此可知，在教學(xué)的過程中外國文學(xué)教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生健康生活的心態(tài)，通過學(xué)習(xí)外國經(jīng)典文本在大學(xué)生思想素質(zhì)和外國經(jīng)典文本中建立起密切的.關(guān)系，借鑒外國文學(xué)教學(xué)的新觀念，使得大學(xué)生在未來的生活中若是遇到了無法克服的困難可以在逆境中重獲新生，而不是被逆境所打倒。但是凡事總有例外，少數(shù)大學(xué)生覺得文學(xué)知識與實際生活離得很遠(yuǎn)，因此并不是太過于重視文學(xué)知識的培養(yǎng)。而有這樣思想的大學(xué)生顯然沒有想過在現(xiàn)代的大學(xué)教育中，人文關(guān)懷是至關(guān)重要的，不論現(xiàn)代社會發(fā)展成何種樣子，大學(xué)的教育中總是不能忽略人文關(guān)懷的。而加強人文關(guān)懷的關(guān)鍵正是文學(xué)知識的培養(yǎng)，只有在文學(xué)知識的海洋里才能感悟人文關(guān)懷。文學(xué)是直接記錄人類境遇及思想感悟的最好方法，而外國文學(xué)更是直接的記錄了人類文明的重要的一部分，聚集著人類的強大智慧。由此，閱讀外國文學(xué)經(jīng)典文本，不僅能豐富大學(xué)生的日常生活，擴展他們對世界的視野，而且能使其胸懷更加廣闊，思想覺悟更高。
三、重讀外國文學(xué)經(jīng)典文本的重要性
眾所周知，在現(xiàn)代很多家庭中大多為獨生子女，所以家長給予的關(guān)愛和庇護(hù)是雙倍的，有的甚至達(dá)到溺愛的程度，從而導(dǎo)致了學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心的不良思想，覺得自己應(yīng)該是完美的才能得到所有人的喜愛。而無憂無慮的性格讓大學(xué)生們無法面對挫折與困境，缺少面對困難的勇氣，無法承擔(dān)起自己應(yīng)付的責(zé)任。因此幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀、社會觀是至關(guān)重要的。而如何幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀、社會觀，最直觀的做法就是讓其翻閱外國經(jīng)典文學(xué)文本，就比如外國文學(xué)名著《老人如�！罚瑫泄虐屠蠞O民因為長期在海上垂釣，使得身上的傷痕日積月累越來越多，身上的傷疤隨著歲月深刻在他的肌膚上，他出海84天都沒有成功釣上一條魚，但他卻沒有放棄，到了85天的時候，更加遙遠(yuǎn)的海域上，他在又累又餓又渴的情況下，制服大馬林魚。但是困難遠(yuǎn)不止如此，在返程時，他遇到了鯊魚群，為了保住自己的成果，他跟鯊魚展開了搏斗，利用一切可利用的物品進(jìn)行戰(zhàn)斗，雖然大馬林魚被鯊魚咬得只剩下骨架，可就是骨架也足夠說明了老人在海上的壯舉，一個人只要精神尚在就不會被打倒。老人的精神始終沒有倒下，一直支撐著他堅強的進(jìn)行斗爭。由此可見，外國經(jīng)典文學(xué)讀本可以幫助大學(xué)生們直面困難的勇氣，做自己認(rèn)為應(yīng)該做的一切，并且為此感到自豪。以此激勵大學(xué)生們要勇于承擔(dān)自身責(zé)任的勇氣。
四、討論
文學(xué)都有著自身的實踐基礎(chǔ)，且文學(xué)知識通常來源于生活。所以，外國的經(jīng)典文學(xué)讀本擁有著異常豐富的文化底蘊及人生哲理，其弘揚人類的精神文明，充分體現(xiàn)出人類敏捷的洞察力。在大學(xué)期間正是學(xué)生們積累豐富的人生經(jīng)歷及對人生探索的重要時期。在外國著名文學(xué)讀本中，我們常�？吹揭郧嗌倌暝诔砷L過程中遇到的挫折及引導(dǎo)他們走出挫折的方法為主題的文學(xué)作品。因此，新社會的背景下，大學(xué)生多變的學(xué)習(xí)方法及特點，讓大學(xué)生無法擁有堅定的精神世界，而外國文學(xué)讀本可以開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。由此可見，外國文學(xué)經(jīng)典讀本是當(dāng)今社會下提高大學(xué)生思想素質(zhì)重要的一部分。所以外國文學(xué)是可以與我們的生活密切結(jié)合的，只要認(rèn)真的探索，大學(xué)生必定能在外國經(jīng)典文本中找到需要自己的人生答案。
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