淺談發(fā)現(xiàn)—比對(duì)法在古典文學(xué)作品教學(xué)中的運(yùn)用論文
一、縱觀中國(guó)古典文學(xué)作品，總不乏兩種特性的顯現(xiàn)
文學(xué)形象的層累性、文學(xué)意境的疊加性。中國(guó)古典文學(xué)史的悠久歷史決定了經(jīng)典文學(xué)形象的層累特性。所謂“層累”即是重重疊疊、重床疊架。著名文化學(xué)家陳序經(jīng)先生說(shuō)：“文化既是進(jìn)步的，那么，文化發(fā)展的層累的存在，是無(wú)可疑的�！雹僖浴段鲙� 長(zhǎng)亭送別》為例，自唐至元，就有唐元稹的《鶯鶯傳》，南宋皇都風(fēng)月主人《張公子遇崔鶯鶯》，羅燁《鶯鶯傳》，金 董解元《西廂記諸宮調(diào)》，元 王實(shí)甫 《西廂記》。但是這種層累并不是簡(jiǎn)單的重疊，而是吸收前人的精粹，創(chuàng)造出全新的形象，我們不妨稱(chēng)之為“納故吐新”。中國(guó)古典文學(xué)的豐富多樣決定了經(jīng)典文學(xué)意境的疊加特性。后人在選擇意象構(gòu)建意境時(shí)，總不免走這樣的捷徑：把前人的至情至境熔煉到自己的文學(xué)中，我們不妨稱(chēng)之為“重光增華”。
文學(xué)形象的吐故納新和文學(xué)意境的重光增華為教師在古典文學(xué)作品中打開(kāi)教學(xué)思路、創(chuàng)新教學(xué)模式增加了一條切實(shí)可行的途徑。它給讀者的一個(gè)重要的啟示就是“發(fā)現(xiàn)—比對(duì)”，發(fā)現(xiàn)讓作者給文學(xué)作品注入了新的活力，比對(duì)讓作者給文學(xué)作品帶來(lái)了新的飛躍。
二、根據(jù)“發(fā)現(xiàn)—對(duì)比”法的特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)施中我們把它
分設(shè)成以下四個(gè)步驟：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、學(xué)生探究明確、引導(dǎo)思考比對(duì)、補(bǔ)充修正深化
(一)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境
問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)務(wù)必調(diào)動(dòng)學(xué)生感性的認(rèn)識(shí)和探究的欲望。真如葉圣陶所說(shuō)：欲求成功的教師，當(dāng)從為學(xué)生特設(shè)的境遇里，務(wù)使他們情緒豐富，思想綿密，能這么做，才是探源的辦法②。根據(jù)上文分析的古典文學(xué)的特性，針對(duì)形象的“納故吐新”特點(diǎn)，設(shè)置對(duì)比情境，針對(duì)意境的“重光增華”特點(diǎn)，設(shè)置類(lèi)比情境。
1.設(shè)置對(duì)比情境
同一形象在不同文學(xué)作品中表現(xiàn)出明顯差異性，這種差異性的存在為我們分析形象的特質(zhì)找到了一個(gè)可行的切入口。比如對(duì)《長(zhǎng)亭送別》主要人物形象的分析，可以根據(jù)這部經(jīng)典文學(xué)的層累性特點(diǎn)，從它的“前世”中設(shè)置問(wèn)題情境。構(gòu)思教學(xué)是這樣的：下發(fā)唐代元稹的'《鶯鶯傳》原文;從情節(jié)、人物形象、主題三方面展開(kāi)探究。這些輔助性的工作為后文教學(xué)思路的展開(kāi)作出鋪墊。
2.設(shè)置類(lèi)比情境
所謂類(lèi)比情境，在這里專(zhuān)指文學(xué)意境在不同古典作品中的類(lèi)似性。這種類(lèi)似性的存在也為我們分析意境的營(yíng)造提供了簡(jiǎn)便的切入點(diǎn)。比如《長(zhǎng)亭送別》中有大量的曲詞，王實(shí)甫賦予這些曲詞優(yōu)美深婉的意境，細(xì)究曲詞意境的營(yíng)造，我們不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)詩(shī)詞特別是宋詞意境的借用。我們?cè)谠O(shè)置問(wèn)題情境時(shí)也不妨從“宋詞意境”著手，以?xún)?yōu)美的宋詞帶動(dòng)學(xué)生對(duì)這部元雜劇的“壓軸之作”的理解。
(二)學(xué)生探究明確
學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探究把握其實(shí)就是教師對(duì)創(chuàng)設(shè)情景的鋪墊，明確了這種鋪墊，才能更好的展開(kāi)發(fā)現(xiàn)和比對(duì)。如通過(guò)對(duì)元稹的《鶯鶯傳》的探究，學(xué)生明確了一下幾點(diǎn)：情節(jié)：始愛(ài)后棄，各自成家(悲劇)。形象：老婦人、紅娘——形象蒼白;鶯鶯——追求愛(ài)情、自怨自艾、聽(tīng)從命運(yùn)安排;張生——始亂終棄、巧言令色。主題：輕愛(ài)情、重功名禮教。
很顯然，《鶯鶯傳》所傳達(dá)的信息和學(xué)生已有的知識(shí)積累和閱歷見(jiàn)識(shí)是有很大區(qū)別的。這種疑問(wèn)有效啟動(dòng)了學(xué)生的大腦思維活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生去探索發(fā)現(xiàn)。
(三)引導(dǎo)思考比對(duì)
在給學(xué)生提供了比較豐富的信息評(píng)價(jià)，形成了初步的概念儲(chǔ)存后，就要全面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課文閱讀鑒賞。老師盡量要實(shí)現(xiàn)不教而學(xué)生自能學(xué)習(xí)提煉，以提高其素質(zhì)。
在課文《長(zhǎng)亭送別》中，學(xué)生一下子抓住王實(shí)甫改造性創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)：崔張愛(ài)情故事大大拓展豐富了;劇中人物更明確地堅(jiān)守各自的立場(chǎng)，老夫人面目可憎，成了封建衛(wèi)道士的代表，鶯鶯則追求愛(ài)情、叛逆禮教，張生忠誠(chéng)至誠(chéng)、始終不渝，特別是之前無(wú)足輕重的紅娘，成了熱心成人之美的典型;主題上反映了青年男女追求愛(ài)情自由婚姻自主與封建禮教的深刻矛盾，展現(xiàn)出人性的光芒。
學(xué)生自覺(jué)自愿的比對(duì)和再發(fā)現(xiàn)，自然地理解了關(guān)鍵性唱詞，體會(huì)了人物的思想感情，把握住了人物形象。葉圣陶說(shuō)“必須多多比較，方能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)優(yōu)劣得失的所以然”③。教師即使不談《西廂記》的審美提高、歷史進(jìn)步，學(xué)生也能了然于胸。
(四)補(bǔ)充修正深化
在以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)探究中，教師應(yīng)該不斷補(bǔ)充內(nèi)容，完善認(rèn)識(shí)，深化啟示。再舉《長(zhǎng)亭送別》，學(xué)生是能夠掌握文學(xué)意境的疊加性特點(diǎn)的：如“青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽”與歐陽(yáng)修的“平蕪盡處是青山，行人更在春山外”意境相似。但由于古典詩(shī)詞知識(shí)的缺乏，學(xué)生很難在閱讀鑒賞時(shí)領(lǐng)會(huì)王實(shí)甫熔煉古典詩(shī)詞入曲之妙的。如“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起”寫(xiě)離愁之重，小小車(chē)兒載不動(dòng)。這個(gè)意思來(lái)自于董解元《西廂記諸宮調(diào)》“休問(wèn)離愁輕重，向個(gè)馬兒馱也馱不動(dòng)”，只因?yàn)橥鯇?shí)甫寫(xiě)鶯鶯的離愁別恨，必須易馬為車(chē)，不能照搬原話(huà)。怎樣說(shuō)必須符合人物活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，有助于人物刻畫(huà)。所以，教師一方面要點(diǎn)明王實(shí)甫善于吸收古典詩(shī)詞精華為己所用的特點(diǎn)，另一方面也要啟示學(xué)生怎樣高明地按己所需創(chuàng)新前人的作品。如是，教學(xué)的目標(biāo)就基本實(shí)現(xiàn)了。
三、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出
“改革倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力�！惫诺湮膶W(xué)作品教學(xué)中采用“發(fā)現(xiàn)—比對(duì)”法，就是對(duì)課程改革要旨的探索實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐，這種教育方法的效果就體現(xiàn)出來(lái)。
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