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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的古典文學(xué)傳統(tǒng)論文
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如今已成為當(dāng)代文化視域中的一個(gè)令人矚目的對(duì)象大體上它被看作后現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)品，大眾文化的一部分，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)顛覆然而，略作端詳，我們便會(huì)詫異地發(fā)現(xiàn)，它之中蘊(yùn)涵著與古典文學(xué)乃至傳統(tǒng)文化的千絲萬縷的牽連清理一下這些線索，或許對(duì)我們了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與古典文學(xué)當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步探察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前進(jìn)路向不無裨益
一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)古典文學(xué)資源的利用
提及網(wǎng)絡(luò)與古典，人們恐怕立即就會(huì)聯(lián)想到“大話”“惡搞”，對(duì)“經(jīng)典”的戲謔顛覆篡改，等等這里，網(wǎng)絡(luò)作品對(duì)經(jīng)典乃至整個(gè)古典文學(xué)的態(tài)度是游戲的嬉笑不恭的然而，深入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的叢林之后，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，顛覆惡搞只是極小的一部分，更多的，是嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)肯定性的模仿有意識(shí)的資源利用
縱觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，我們可以發(fā)現(xiàn)其中有大量的古典文學(xué)資源的蛛絲馬跡這最明顯地表現(xiàn)在語言的沿襲上首先是命名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文章命名作者筆名專欄名稱，多有直接引用或間接化用古典詩文句子的如著名的武俠寫手滄月，其名就是化用李商隱的詩句“滄海月明珠有淚”；晉江文學(xué)原創(chuàng)網(wǎng)（
然后是行文網(wǎng)絡(luò)作品頗有在文中引用或仿作古典詩詞的，它們或匿名不匿名地點(diǎn)綴于篇中，或被假托為文中角色之作如起點(diǎn)中文網(wǎng)（
而有些網(wǎng)絡(luò)作品本身就局部或大部分在模仿套用古典文學(xué)作品的行文如久久的《富貴繁花錄》，號(hào)稱“男版十二金釵”，行文也是一派《紅樓夢(mèng)》口吻：
今日卻實(shí)在遲了，回了府里，已近午飯時(shí)分，早有家人小童接了，迎進(jìn)上房去，幾個(gè)貼身大童兒服侍著卸去宮妝，才歪了歇息，外面有人傳：“姑娘來了”忙掀簾子，已進(jìn)了屋，初春天氣，卻沒穿大衣裳，著了件雪白的箭袖，下面淡水藍(lán)的褲子，未著靴，散了褲腳，也除了冠，只挽著發(fā)，越顯得唇紅齒白，眼清面潤(rùn)進(jìn)來了便嚷熱，行了禮，也不上炕，便坐了下首椅子，一頭扎在郡馬懷里，又說今日如何玩耍，又說何處見到甚么有趣玩意兒，又說認(rèn)識(shí)了什么朋友郡馬摩挲了她道：“我兒，起來說罷，鬧了一上午，想是也餓了，怎的才這等天氣就脫了外面大衣裳？跟你的那班丫頭也是該打，什么都由著你性兒來，她們倒樂得少事，聽說出去，連食盒也是不帶的？這般不用心，你就該開革幾個(gè)，換些人才是你這么身嬌肉貴的，不可縱容了奴才去”
這用詞句式描繪筆法對(duì)話口吻，在在皆有《紅樓夢(mèng)》的影子另外，像鳳歌的《昆侖》（ 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)古典文學(xué)資源的利用還表現(xiàn)在意象和情境的化用上在一些網(wǎng)絡(luò)作品的場(chǎng)景描繪景物描寫等當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)古典文學(xué)作品中的典型意象情境的蹤影如：
水晶在紫藤樹下吹了一回短笛，見侍女們要清掃秋千架上的落花，連忙起身阻止來到秋千架前，脫了鞋，裸著雙足踩上秋千架兩個(gè)侍女一前一后，配合默契地推送起來，幾下沖跌，秋千便高高蕩起，架上飛花，撲簌簌撒了滿天水晶衣衫流黃，仿佛綠楊叢中一束嬌陽，衣飛袂卷，語笑嫣然（湖衣《烏夜啼》，
無疑，這是古典詩詞里常見的“花下弄笛”“綠楊秋千”的典型意境
梅樹底下的清淺池子里，荷葉擎了幾個(gè)翠綠的尖角出來，兩只細(xì)細(xì)的蜻蜓正停在上面歇息，忽爾幾片梅花兒飄下，驚得震翅飛去（方謝曉《洛書·大荒志·血嬰》，
很明顯，這是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的意境的化用類似的意象情境還有“四季意象”“江南意象”以及其它山川草木意象，等等此等情境多數(shù)非作者親身閱歷，而出自想象，而想象的素材來源，大多數(shù)發(fā)自對(duì)古典文學(xué)作品的閱讀經(jīng)驗(yàn)這些意象雖經(jīng)網(wǎng)絡(luò)寫手改建再創(chuàng)造，但其象征意向以及審美趨向大多仍是古典傳統(tǒng)中的格局，如“春”之為生機(jī)爛漫“梅”之為孤高清潔“江南”之為嫵媚秀麗，等等
另外就是故實(shí)的摭取在文學(xué)形象的構(gòu)建創(chuàng)造中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中不乏以古典文學(xué)作品中的名物典故為依據(jù)，而發(fā)揮而營(yíng)造的如林寒煙卿的《春色豈知心》
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還可以看到許多其它形式的古典文學(xué)資源利用現(xiàn)象，這里就不一一列舉了
二網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)古典文學(xué)的審美性認(rèn)同
對(duì)于與古典文學(xué)發(fā)生的這種牽連，網(wǎng)絡(luò)作品是引以為榮的作品中有引用古典詩文或典故時(shí)，作者往往特加注釋標(biāo)明，這固然是不愿掠人之美，卻也隱隱透露著“無一字無來歷”的得意和炫耀；而評(píng)論者的“頗有古風(fēng)”“古文功底深厚”等等諸如此類的評(píng)語，對(duì)雙方都意味著一種很高的贊譽(yù)這反映了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)古典文學(xué)的基本態(tài)度：肯定欣賞贊嘆認(rèn)同
這種認(rèn)同，首先來自對(duì)古典文學(xué)的高度藝術(shù)成就和優(yōu)秀思想傳統(tǒng)的景仰和企羨如所謂的“紅樓體”，這蜂擁群集的模仿就肇自對(duì)《紅樓夢(mèng)》的高度藝術(shù)成就和豐富人生意蘊(yùn)的欣羨又如網(wǎng)絡(luò)作品中對(duì)古典詩文的借用，這常常表現(xiàn)了年輕的寫手們對(duì)這些詩文中展示的襟懷氣度精神境界的追慕向往，如《任平生》《詩酒趁年華》的命名與內(nèi)容，都表現(xiàn)了對(duì)蘇軾詞中展現(xiàn)的那種超然榮辱不計(jì)小利豪邁奔放的積極人生態(tài)度的向往
這種認(rèn)同，更主要是對(duì)“古典”本身的認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)寫手以古詩文命名自己或作品，不僅是表達(dá)自我，還有強(qiáng)調(diào)自己“淵源有自出自名門”的意味，正如匪我思存在晉江專欄里說的，“匪我思存，以此 ID 來標(biāo)榜自己曾經(jīng)讀過《詩經(jīng)》”作品中行文敘事的擬古化古詩文的托名借用，則是在有意地摹擬一種“古典”的口吻，制造一個(gè)貼近“古典”的仿真現(xiàn)場(chǎng)而那些借用或化用了古典文學(xué)意象的作品，其目標(biāo)主要也不在推陳出新釀花為蜜，而是借著這些古典詩文名篇中的經(jīng)典意象或那些極具鮮明的非現(xiàn)代特色的形象或若干古代特有的器物名稱等等，作為一種“蜜引”，引導(dǎo)人回溯到它的最初意象，從而強(qiáng)化自身與“古典”的牽連，營(yíng)造出一種“古色古香”的氣氛所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)古典文學(xué)的資源利用，并不僅僅是一種藝術(shù)上的借鑒和模仿，而是把它作為“古典”的理想化身而在追求的
這“古典”指示著一個(gè)遙遠(yuǎn)的起點(diǎn)，一段悠長(zhǎng)的延續(xù)，一種深厚的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)智慧積淀，一種對(duì)“起源”的無限接近當(dāng)人們?cè)庥鼍唧w的生活疑難乃至陷入對(duì)生命本源的迷惘時(shí)，它為人們提供本體的支撐，知識(shí)論的解釋，乃至實(shí)用的技術(shù)保障
這“古典”還指示著與“現(xiàn)時(shí)”的絕對(duì)距離這距離消解了一切現(xiàn)實(shí)社會(huì)的羈絆，被壓抑的欲望得到驟然釋放，自由放逐，作者與讀者的“YY”（意淫）可以毫無忌憚地橫行
最普遍也最重要的，這“古典”指示著一個(gè)純粹的審美對(duì)象與一個(gè)單一的審美過程利用古典文學(xué)資源精心構(gòu)造起來的“古典”，大多用詞雅致，句式考究，摹狀細(xì)膩，繪景綺麗，整個(gè)透著一股唯美古雅精致的情調(diào)它不看重情節(jié)的緊湊起伏，雖然也編織些復(fù)雜曲折的故事，但都是伴隨著相應(yīng)的情境氛圍的優(yōu)美描寫，緩緩行進(jìn)它尤其偏嗜對(duì)服飾器物的刻繪，不惜筆墨，精雕細(xì)刻，務(wù)求窮形盡相，造就出美輪美奐的效果例如：
他的手指從綠頭簽上撫過，每一塊牌子，幽碧湛青的漆色，仿佛上好的一汪翡翠，用墨漆寫了各宮所有的妃嬪名號(hào)，整整齊齊排列在朱紅填漆大盤里身旁的赤金九龍繞足燭臺(tái)上，一枝燭突然爆了個(gè)燭花，“噼叭”一聲火光輕跳，在這寂靜的宮殿里，卻讓人聽得格外清晰……卻不想一只手斜刺里過來握住她手腕，那腕上覆著明黃團(tuán)福暗紋袖，她只覺得身子一輕，不由自主站起來目光低垂，只望著他腰際的明黃色佩帶，金圓版嵌珊瑚，月白吩金嵌松石套襁琺瑯鞘刀燧平金繡荷包……荷包流蘇上墜著細(xì)小精巧的銀鈴……（匪我思存《寂寞空庭春欲晚》）
這樣詳細(xì)精致華美的書寫，不但使讀者沉迷在驚奇歡喜貪婪的觀賞把玩中不能自拔，而且令作者自己也陶醉在繁復(fù)的鋪敘編織中不能自已這樣，“古典”被物化為一個(gè)“對(duì)象”，去滿足作者與讀者共有的“觀看”欲望這種“觀看”不帶任何認(rèn)知與道德的目的，只是沉醉在視知覺的感官快感中在這里，對(duì)象只是一個(gè)“形象”但對(duì)象的物質(zhì)性質(zhì)在這里決不是毫無意義的，組成“古典”形象場(chǎng)景的物品往往有著名貴的質(zhì)地高昂的身價(jià)，如Ane的《好山好水好花兒》（ 一整座城池通體透亮，全部是由一塊塊切割打磨均勻約寸許大的寶石晶體堆砌而成，瑪瑙翡翠胭脂玉貓眼綠紫水晶玫瑰鉆……約兩尺見方，映著玻璃外的天光和店堂內(nèi)的柔和燈光，熠熠生輝，寶光流轉(zhuǎn)，那樣強(qiáng)烈的美感幾乎要直接灼痛人的視覺神經(jīng)”一片奢華貴重華麗的形象堆積所以這其實(shí)又是一種影像消費(fèi)
因而，這“古典”只是一個(gè)意象性的審美化的烏托邦它不是一種認(rèn)知性的對(duì)歷史真實(shí)的好奇和追溯雖然頗有寫手在寫作古代題材作品時(shí)大肆收集史料，在名物制度細(xì)節(jié)上極力凸顯一種“歷史的真實(shí)”，如匪我思存寫《寂寞空庭春欲晚》時(shí)，“有大量的史實(shí)資料做參考，細(xì)節(jié)處基本與史實(shí)保持一致，比如太監(jiān)與御醫(yī)的名字，皇帝得病的時(shí)間，祈雨以及地震的時(shí)間，包括保定行圍的時(shí)間都是按史實(shí)來的參考的史料主要是《康熙皇帝的一家》及《清史稿》，以及一些這方面有所研究的朋友的大力支持”（《當(dāng)時(shí)明月——匪我思存訪談錄》，
這種想象的“古典”烏托邦，也不同于古典文學(xué)傳統(tǒng)中的“古典”烏托邦古典文學(xué)作品中常常稱道所謂的“羲皇上人”“唐虞盛世”，等等，也夢(mèng)想著一個(gè)遙遠(yuǎn)的古老時(shí)空中的黃金社會(huì)，但這種古典的“古典”理想基本上是一種倫理性的向往和假設(shè)，是作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理狀況的對(duì)照而構(gòu)建的一種參照系而言辭再古雅意境再古色古香的網(wǎng)絡(luò)作品，其間充斥的，也是完全現(xiàn)代的生活理念——突出的現(xiàn)代個(gè)人主義色彩，強(qiáng)烈的自我意識(shí)，往往還夾帶著對(duì)某些古代習(xí)俗觀念的質(zhì)疑和批判，等等“古典”在這里完全構(gòu)不成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，它只是經(jīng)由作品的語言修辭敘事行文情境意象等等顯現(xiàn)的一個(gè)情境，一個(gè)背景，一種審美氛圍，并不具備一種實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容
這樣的一個(gè)“古典”無疑大不同于古典文學(xué)本身的“古典”后者中沉重的歷史積淀深厚的現(xiàn)實(shí)精神豐富的人文意蘊(yùn)，都在前者里被抽離了，只剩下一個(gè)空洞的“形象”，滿足網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美欲求因而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)古典文學(xué)的認(rèn)同，是片面的架空的審美性認(rèn)同
三網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的古典文學(xué)“傳統(tǒng)”
但這個(gè)“古典”并不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)造，它本來就蘊(yùn)藏在古典文學(xué)以及傳統(tǒng)文化之中以“古”為尚，崇古復(fù)古的風(fēng)氣一直是中國(guó)文化的一個(gè)傳統(tǒng)，到“古”中去尋求生存根據(jù)和解決現(xiàn)實(shí)人生問題，這在古代文人那里也形成了一種習(xí)慣而出世隱逸更是詩人之一宗，對(duì)十里紅塵的厭倦與對(duì)世外桃源的憧憬于古典詩文中簡(jiǎn)直無時(shí)無處不有而細(xì)膩肖似的摹狀與華美的形式追求亦是古典文學(xué)中不絕之一脈，詠物詩賦西昆體等等都是典型的代表……因而，這“古典”也可以說是古典文學(xué)傳統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的延續(xù)
從現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)發(fā)展與文化進(jìn)程來看，古典文學(xué)乃至傳統(tǒng)文化的傳承在現(xiàn)代已然斷絕在當(dāng)代語境中，古典文學(xué)已經(jīng)作為文學(xué)遺產(chǎn)被封存起來了，作為生長(zhǎng)于現(xiàn)代漢語語境和當(dāng)代媒介文化土壤之中的語言生物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際上已經(jīng)斷絕了與古典文學(xué)傳統(tǒng)的血脈傳承但是，在民族審美心理模式民間無意識(shí)沉淀以及現(xiàn)代漢語語法中，卻仍有啟功所說的“血小板”似的因子遺存下來，頑強(qiáng)地活動(dòng)著作用著，傳遞著民族文化的最深層的血脈①所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與古典文學(xué)在“古典”這一理想上的契合，并不是偶然的一拍即合，而是有著深遠(yuǎn)的內(nèi)在的歷史文化關(guān)聯(lián)總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“古典”理想，其外在的表現(xiàn)形式內(nèi)在的心理趨向，都體現(xiàn)了與古典文學(xué)乃至傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)傳承
但是，現(xiàn)代社會(huì)畢竟是現(xiàn)代文化為主體文化的社會(huì)，在這樣的文化語境中，古典文化只是作為古典殘片生存下來，完全不能構(gòu)成一種有力的能夠自我傳承的“傳統(tǒng)”它能夠存活能夠起作用，必須依賴現(xiàn)代文化的激活接濟(jì)注入所以現(xiàn)代社會(huì)中的古典文化實(shí)際是嫁接在現(xiàn)代文化粗壯的枝干上賴現(xiàn)代文化才得以重生的寄生性的文化它“已不再是古代的古典文化本身，而是現(xiàn)代性中的古典傳統(tǒng)”，王一川稱之為“后古典性”②
而這傳統(tǒng)表現(xiàn)為什么形態(tài)，對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)揮什么樣的影響，這不由它本身決定，而是由現(xiàn)代性決定的對(duì)生活在現(xiàn)代性社會(huì)里的年輕的網(wǎng)絡(luò)寫手而言，伴隨全球化浪潮沖擊而來的現(xiàn)代文化淹沒了他們，給予他們幾乎噎食的饜足，但這不勞而獲的文化飼養(yǎng)使他們深深不安，他們想尋找一個(gè)根基，給他們一個(gè)深遠(yuǎn)的牽連的幻象，使他們得到安慰；現(xiàn)代社會(huì)高度商品化，極端功利，拜金主義盛行，人們豐富的感性和想象被生存的壓力擠壓成了“單維”，他們需要一塊逃離的飛地，使他們得以盡情釋放心靈的夢(mèng)想；現(xiàn)代社會(huì)高度技術(shù)化物質(zhì)化，物欲被人為地膨脹乃至影像化符號(hào)化，生存“形象化”審美化，他們需要一個(gè)對(duì)象展現(xiàn)足夠把玩觀賞的細(xì)節(jié)和精致，滿足人們的審美消費(fèi)欲望這些需要投射到古典文學(xué)傳統(tǒng)中，便營(yíng)造出了這樣一個(gè)“古典”的幻象從這一點(diǎn)來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“古典”其實(shí)又是對(duì)古典文學(xué)傳統(tǒng)的扭曲異化割裂
如此一來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的古典文學(xué)“傳統(tǒng)”呈現(xiàn)出復(fù)雜的情態(tài)一方面，它是一種斷裂，一種肢解，另一方面，在這斷裂肢解中它得以延續(xù)前行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“古典”理想決定了它所模仿借鑒的對(duì)象是有所傾斜的，一般多是一些抒情性較強(qiáng)偏重于景致的鋪陳比較含蓄婉約的作品，它所營(yíng)造的“古色古香”的氛圍一般是富于形式美講究細(xì)節(jié)精致繁復(fù)陰柔的形象因而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“古典”是狹隘的，實(shí)際上摒除了古典文學(xué)中大量的現(xiàn)實(shí)主義的富于批判性的部分因此，古典文學(xué)傳統(tǒng)在這里實(shí)際上被肢解了它里面豐富的人文意蘊(yùn)，深厚的歷史積淀，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神，都被抽空為一個(gè)審美化的“形象”因而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里的古典文學(xué)傳統(tǒng)實(shí)際上只是一個(gè)標(biāo)簽，一種形式，一個(gè)點(diǎn)綴，這“傳統(tǒng)”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中是斷絕的，支離破碎的
然而，另一方面，許多新生代成員又是通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才對(duì)古典文學(xué)有一些較深入的了解的，例如，匪我思存的《寂寞空庭春欲晚》出來后，一時(shí)間有不少熱心的讀者去讀了納蘭性德的詞集，雖然多數(shù)是囫圇吞棗，但畢竟有所接觸從這一點(diǎn)來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“古典”又確確實(shí)實(shí)地?fù)?dān)當(dāng)了傳承文學(xué)傳統(tǒng)的重任而從作者方面來看，許多“古典”的寫手都有較好的古文基礎(chǔ)，也注意自覺地學(xué)習(xí)，努力提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平，在自己的創(chuàng)作中也試圖熔鑄古今，吸收古典文學(xué)的藝術(shù)精華，這又不能不說是一種延續(xù)古典文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的作為了
因而，斷裂中有承續(xù)，承續(xù)中有變異，這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的古典文學(xué)“傳統(tǒng)”在這個(gè)進(jìn)程中，我們會(huì)看見許多扭曲的異化的四不像的怪物，丑陋地糟蹋著我們的審美觀念與文化傳統(tǒng)；同時(shí)，我們也會(huì)看見一些從未臆想過的新鮮美麗有活力的新生命，給予我們火焰般的憧憬指點(diǎn)引導(dǎo)這個(gè)進(jìn)程是奢望，阻撓禁止則是妄想我們只有屏聲凝息，靜觀其變惟有讓這個(gè)進(jìn)程持續(xù)，惟有這個(gè)生產(chǎn)過程生生不息，我們才有進(jìn)步和新生的希望
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