有關(guān)昆德拉與卡爾維諾的文學(xué)評(píng)論論文
我手頭有兩本書(shū)，一本是昆德拉的《被背叛的遺囑》，另一本是卡爾維諾的《未來(lái)千年文學(xué)備忘錄》。作為對(duì)文學(xué)本身的敘事，作為個(gè)體的文學(xué)史抒寫(xiě)，這兩本書(shū)給予我們的關(guān)于文學(xué)本身的知識(shí)是如此之少，以至于我們隨便從手頭拿起一本拙劣的文學(xué)史教材或文學(xué)理論教材都可以獲取更多。那么，這兩位大師寫(xiě)這兩本書(shū)究竟想要說(shuō)什么呢？我們的知識(shí)視野、閱讀期待與思維方式早已被那種意識(shí)形態(tài)化與技術(shù)主義至上的文學(xué)教材鉗制。我們很少思考文學(xué)的倫理目的是什么，而這兩本書(shū)所做的就是對(duì)文學(xué)本體論任務(wù)的闡釋與清理——一種對(duì)文學(xué)本質(zhì)精神的熱情彌漫在字里行間。
有一句話很古老了，作為一種常識(shí)，它游離于我們的生活之外，使文學(xué)成為了一種與生活無(wú)關(guān)的疏離之物。充其量也就是對(duì)器官倫理或社會(huì)價(jià)值的事件演繹。這句話是：文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)必當(dāng)是為人生的。從某種程度上說(shuō)，昆德拉和卡爾維諾就是通過(guò)這兩本書(shū)在闡明文學(xué)作為一種人學(xué)的本體論任務(wù)，文學(xué)是如何為人生的。
關(guān)于文學(xué)的本體論任務(wù)與文學(xué)為人生的路徑之廓清基于兩位大師對(duì)人本身的判斷。昆德拉認(rèn)為，人總是熱衷于道德判斷。對(duì)任何事情任何人在任何時(shí)間任何地點(diǎn)，都可以不加任何思索的進(jìn)行信口雌黃的道德判斷。糟糕的是，這種判斷不是無(wú)意義的，而是極其有影響的，這使人類(lèi)社會(huì)為一種審判精神所控制，審判的精神全面社會(huì)化，導(dǎo)致人們產(chǎn)生自我認(rèn)同的危機(jī)，生活變成了一種對(duì)自我的有罪推定。換一句話說(shuō)，就是人在這種道德審判的熱情中，將自己的生活變成了一場(chǎng)尋找罪行迎合道德判斷權(quán)威的.殘酷過(guò)程。人的無(wú)罪的正常的生活徹底消失了！很顯然，人類(lèi)的判斷熱情使人的現(xiàn)在迅速消失了。生活變成了一場(chǎng)尋找有罪記憶的自我審判。
在這樣的一種情況下，文學(xué)承擔(dān)起了尋找失落生活的重任。在昆德拉看來(lái)，文學(xué)對(duì)這種重任的承擔(dān)不是勉為其難，為某一個(gè)精神病天才或偉大導(dǎo)師強(qiáng)加的，而是文學(xué)本身的功能。當(dāng)然，只有真正的文學(xué)，偉大的文學(xué)才能如此。因?yàn)檎嬲奈膶W(xué)，偉大的文學(xué)中始終貫通著一種幽默的精神，這種精神使道德判斷延期，使一切事情都變得模棱兩可，無(wú)法輕易下結(jié)論，于是，人類(lèi)的道德熱情在幽默面前遇到了無(wú)可置疑的潰敗。那么，是不是文學(xué)不需要道德呢？昆德拉從未這樣說(shuō)過(guò)，這也是昆德拉最為遭人詬病的地方。有許多人就認(rèn)為昆德拉所說(shuō)的幽默精神實(shí)際上就是相對(duì)主義，其可能導(dǎo)致的后果是一切價(jià)值的失落，最終世界會(huì)為虛無(wú)所籠罩。這其實(shí)是一種誤解，昆德拉的意思是，文學(xué)對(duì)道德判斷的擱置是最大最好的道德，是一種道德的不講道德。人類(lèi)的道德熱情從古至今都秉持著一種普遍的神性的形而上的道德觀，有時(shí)以上帝的名義，有時(shí)又冠以理性或非理性等等諸如此類(lèi)的價(jià)值范疇。這種占據(jù)道德制高點(diǎn)的判斷在將生活與道德規(guī)條的逐一對(duì)應(yīng)中形成了一種對(duì)人性對(duì)生活的不容任何置疑的審判。而昆德拉則提倡一種不講道德的道德，實(shí)際上是推崇道德價(jià)值的多元化。當(dāng)然，那些多元化的道德價(jià)值始終都要遵守一個(gè)基本底線：守衛(wèi)人格與生活本身的尊嚴(yán)！的確，只有在道德價(jià)值多元化的情況下，人類(lèi)才不至于自以為真理在握，對(duì)他人橫加指責(zé)，生活才能在一種不被意識(shí)到的無(wú)罪的安全感中自在的流淌。也正是在這個(gè)意義上，昆德拉認(rèn)為，文學(xué)的本體論任務(wù)是尋找生活的散文，所謂生活的散文顯然不是與詩(shī)歌戲劇并列的文體，而是一種與神圣性、普遍性、確定性相對(duì)的面孔，意味著一般性，特殊性，偶然性，微觀性等等。散文成為文學(xué)的最高美學(xué)追求，其目的是尋找并守衛(wèi)在道德判斷的熱情籠罩下一度失去了的隱匿的生活。是的，所謂生活的散文，正是生活的隱匿性。生命總是在向死亡流動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)固定的現(xiàn)在使生命永存，那些轉(zhuǎn)瞬即逝的思想、情緒、行為不能不是隱匿的，但生活的意義與生命的價(jià)值也正是含蘊(yùn)在這些隱匿的東西里面，而我們的道德熱情卻從不關(guān)心這些隱匿的生命存在，恰恰相反，總是有意無(wú)意的忽視甚至壓制她們。
所以，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，昆德拉所說(shuō)的被背叛的遺囑實(shí)際上就是指人類(lèi)道德熱情所背叛了的文學(xué)的精神：完成文學(xué)的本體論使命，尋找生活的散文。當(dāng)然，與其說(shuō)昆德拉闡明的是一種文學(xué)的美學(xué)倫理，不如說(shuō)他闡明的是一種合理的生活倫理，因?yàn)檎鎸?shí)生活或者說(shuō)生活的散文在文學(xué)中的失落首先是因其在現(xiàn)實(shí)人生中已先行失落。所謂真實(shí)生活或生活的散文已在現(xiàn)實(shí)人生中失落，是指那種幽默的精神為專制獨(dú)斷的精神所取代，并以此去進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作。當(dāng)然，這里有一個(gè)疑問(wèn)，那就是究竟是先有幽默的現(xiàn)實(shí)生活精神才有了偉大的文學(xué)藝術(shù)歷史，還是偉大的文學(xué)藝術(shù)滋養(yǎng)了這種精神并進(jìn)而改造了生活。我的看法是，這二者不可能存在一個(gè)先后關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)互為生存的。然而，昆德拉顯然不作此想，在他看來(lái)，幽默首先是一種文學(xué)的精神，而后才施惠于現(xiàn)實(shí)生活。為什么他如此理解呢？因?yàn)槔サ吕J(rèn)為自笛卡爾以來(lái)，由于科學(xué)理性主義獨(dú)大導(dǎo)致了歐洲全面的精神危機(jī)與文化危機(jī)，人類(lèi)的生活已全面失落，唯有在真正的文學(xué)藝術(shù)中還保留著那種不為一種道德理性所支配的多元豐富的生活。話說(shuō)到這里，昆氏寫(xiě)作《被背叛的遺囑》的苦心就很明顯了：他企圖通過(guò)對(duì)歐洲偉大文學(xué)藝術(shù)中的美學(xué)倫理的提純，為人類(lèi)危機(jī)四伏的生活提供一種正常合理的生存?zhèn)惱怼Ｒ舱腔诖�，昆德拉才說(shuō)，歐洲是小說(shuō)的產(chǎn)兒，但這個(gè)小說(shuō)的產(chǎn)兒現(xiàn)在正在背叛小說(shuō)的精神。這個(gè)結(jié)論是殊為驚人的，他的意思是說(shuō)歐洲作為小說(shuō)的產(chǎn)兒，一度產(chǎn)生了人類(lèi)最輝煌最偉大的文明成果：民主自由社會(huì)的產(chǎn)生；人類(lèi)在歐洲，享受著民主自由的生活方式所帶來(lái)的甘甜，人類(lèi)的生活一度是其所是的任情蝶舞�？梢�(jiàn)，民主與自由就其本質(zhì)意義而言，是對(duì)隱匿性的生命存在，轉(zhuǎn)瞬即逝的思想、情緒、行為的民主與自由。只有在她們民主自由的根基上，一種制度化的民主自由和生活方式化的民主與自由才是可能的。
但，昆德拉說(shuō)，現(xiàn)在，歐洲正在背離小說(shuō)的精神，歐洲人的生活百年來(lái)一直遭受著無(wú)止境的審判與刪刈。昆德拉不厭其煩的描述了自卡夫卡以來(lái)，一系列偉大的藝術(shù)十字路口和其他偉大人物，如斯特拉文斯基、雅納切克、高爾基、蕭伯納、布菜希特……等所遭受的審判。而且，這些人遭受的還總是雙重審判。在因價(jià)值觀念不同而被區(qū)分開(kāi)來(lái)的每一個(gè)時(shí)代，他們都被無(wú)情的批判。很明顯，這些人被時(shí)代所批判不僅僅是因?yàn)樗麄冸y以為時(shí)代所接受的美學(xué)實(shí)踐，更為重要的是因?yàn)檫@些美學(xué)實(shí)踐中所內(nèi)含的生活倫理。不能不說(shuō)，昆德拉的確說(shuō)得有道理。我想指出的是，我們不是偉大小說(shuō)的產(chǎn)兒，但我們?yōu)槿祟?lèi)的道德所苦更甚于歐洲。
【有關(guān)昆德拉與卡爾維諾的文學(xué)評(píng)論論文】相關(guān)文章：
1.關(guān)于昆德拉和卡爾維諾的文學(xué)評(píng)論論文
4.指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)文學(xué)評(píng)論淺探的論文
5.簡(jiǎn)析文學(xué)評(píng)論的主體間性論文
6.文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作存在的問(wèn)題和對(duì)策論文