對(duì)中國(guó)舞蹈意象的思考
摘要：舞蹈是以人的肢體語(yǔ)言為媒介的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，連接舞者和觀眾之間的是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的印象，最后留給觀眾的是一個(gè)綜合的意象。動(dòng)作姿態(tài)的外在形態(tài)是直接可視的，是舞蹈外在的“象”，肢體語(yǔ)言所呈現(xiàn)的內(nèi)容是間接的，是舞蹈的內(nèi)涵，即“意”。中國(guó)舞蹈以中國(guó)傳統(tǒng)文化為建構(gòu)基石，通過外在肢體形態(tài)、動(dòng)作傳達(dá)內(nèi)心情感，因此，這種外在形態(tài)、物質(zhì)載體又具有很強(qiáng)的象征性。
關(guān)鍵詞：舞蹈;意;象
舞蹈是一種人體文化，一種情感符號(hào)。這種藝術(shù)形式以人體的姿態(tài)為物質(zhì)載體，在肢體的運(yùn)動(dòng)中以時(shí)間占據(jù)空間的方式傳達(dá)情感和思想的符號(hào)。蘇珊·朗格說：“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的，表現(xiàn)人類情感的知覺形式。”在舞蹈之中，這種知覺形式就是人體的肢體動(dòng)作，情感就是寄托在這些知覺形式之中，這些知覺形式也即意象。
一、意象與中國(guó)古典舞蹈
關(guān)于舞蹈的起源，《毛詩(shī)序》中說到：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足。不知手之、舞之、足之、蹈之也。”此言闡明，情感表達(dá)所借助的方式有四種，即言、嗟嘆、歌詠和舞蹈，從而根據(jù)內(nèi)在情感表現(xiàn)的需要產(chǎn)生了四種藝術(shù)樣式。而舞蹈是最能體現(xiàn)傳達(dá)內(nèi)心的情感的，這是因?yàn)槲璧甘莿?chuàng)作者內(nèi)在情感的想象性、創(chuàng)造性表達(dá)，是一種內(nèi)在的、難以描摹的內(nèi)心以形體語(yǔ)言為媒介的有形抒發(fā)。舞蹈這種藝術(shù)形式，是具有很強(qiáng)的虛擬性和象征性的表現(xiàn)藝術(shù)，因此又具有極強(qiáng)的時(shí)空綜合能力。
舞蹈是以人的肢體語(yǔ)言為媒介的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，動(dòng)作姿態(tài)的外在形態(tài)是直接可視的，是舞蹈外在的“象”，肢體語(yǔ)言的內(nèi)容是間接的，是舞蹈的“意”。古人把舞蹈置于傳情的最有利的藝術(shù)類型自然與舞蹈自身的藝術(shù)媒介和“足意”的表現(xiàn)特質(zhì)是緊密相關(guān)的。舞蹈藝術(shù)本身就是一種動(dòng)態(tài)的意象呈現(xiàn)。它超越了言、嗟嘆、歌詠三種藝術(shù)樣式在表現(xiàn)方面的不足，淋漓盡致地表現(xiàn)人內(nèi)心深處的種種情感。正如瑪麗·魏格曼所言：“舞蹈室表現(xiàn)人的一種活生生的語(yǔ)言——是翱翔在現(xiàn)實(shí)世界之上的一種藝術(shù)啟示，目的在于以較高水平來表達(dá)人的內(nèi)在情緒的意象和譬喻，并要求傳達(dá)給別人。最重要的，舞蹈要求直接傳達(dá)而不是轉(zhuǎn)彎抹角。”繪畫、雕刻是空間的藝術(shù)，是凝固的時(shí)間，凝固的詩(shī)歌，是創(chuàng)作者歷時(shí)思維下提煉出的靜態(tài)藝術(shù)，由靜能傳達(dá)出動(dòng)態(tài)情感的內(nèi)涵;而舞蹈是一種時(shí)間的藝術(shù)、動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，由動(dòng)態(tài)的感官知覺傳達(dá)著某種內(nèi)凝的情感。而相對(duì)于西方的舞蹈，中國(guó)古典舞蹈的情感構(gòu)建出言外之意、情景交融、韻味無窮的意境，是感受性大于理解性的藝術(shù)創(chuàng)造，是知覺性大于經(jīng)驗(yàn)性的藝術(shù)，中國(guó)古典舞蹈尤其重視審美意象的建構(gòu)，從而創(chuàng)作出意味深長(zhǎng)的作品。
同時(shí)，中國(guó)古典舞蹈建構(gòu)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，人體的姿態(tài)、肢體的動(dòng)作又呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國(guó)舞蹈固有的內(nèi)在核心的是產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)文化之上，帶有強(qiáng)烈的儒家和道家哲理意味的情感思想;藝術(shù)在傳達(dá)情感之時(shí)，也無不受這些文化的制約影響，使中國(guó)的抒情藝術(shù)借助融合主觀與客觀、情感與哲理的“意象”為根本特征。因此，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈就要借助意象這種物質(zhì)載體傳達(dá)信息符號(hào)——以中國(guó)文化、歷史的積淀的情感。
二、意象在中國(guó)古典舞蹈中的呈現(xiàn)
“意象”何為?“意”就是情志，“象”就是藝術(shù)作品中情志的外在呈現(xiàn)。二者并不是割裂開來的，而是融合為一的兩個(gè)向度，外在的象是表達(dá)內(nèi)在情志的象，內(nèi)在的意是借助于外在的象表達(dá)的意。就二者的呈現(xiàn)形態(tài)來看，“象”是直觀感性的、可視的，正如“見乃謂之象”，是藝術(shù)的外表形態(tài)、形象、具體而明晰;“意”是間接的、精神性的，不能為視覺所直接感知，但能理解、想象、感悟，在藝術(shù)作品中是一種情思、情志、情意，深遠(yuǎn)而隱含。因此，可以說，意象指審美對(duì)象，審美對(duì)象可分為虛實(shí)兩個(gè)層次，實(shí)的層次代表實(shí)質(zhì)客觀的對(duì)象，虛的層次代表主體意識(shí)所虛構(gòu)的對(duì)象，而虛的層次是審美意象的重要內(nèi)涵，是組織整個(gè)審美意象功能性構(gòu)成。就中國(guó)古典舞蹈而言，實(shí)的象可以說是技術(shù)層面的呈現(xiàn)，虛的象則為情感傳達(dá)的重要憑證，這兩個(gè)向度無時(shí)無刻不在相互影響、相互作用。實(shí)象的目的在于虛象，虛象需要憑借實(shí)象，虛象的領(lǐng)悟需要舞者展現(xiàn)實(shí)象的技術(shù)(當(dāng)然也需要觀賞者的領(lǐng)悟能力)。
在中國(guó)古典舞蹈的創(chuàng)作中，賦予象征意味的意象很常見，如“托掌”、“順風(fēng)旗”、“撲步”、“劍舞”等都是融入了歷史上傳統(tǒng)戲曲舞蹈對(duì)自然和生活原型的“意”與“象”的表現(xiàn)。這些特有的舞蹈藝術(shù)手法和極富夸張力的舞蹈表現(xiàn)形式，在古典舞的創(chuàng)造中有著突出的表現(xiàn)，使欣賞者在欣賞肢體語(yǔ)言時(shí)，能夠感受到舞者所要傳達(dá)的情志。簡(jiǎn)言之，意象在舞蹈中是帶有情感符號(hào)象征性、并具有精神內(nèi)涵的藝術(shù)形象，它是外物形象的知覺審美形式與其象征意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一，正是因?yàn)橛辛艘庀蟮娜谌�，中�?guó)古典舞在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法上才有了更進(jìn)一步的發(fā)展與提高。
中國(guó)古典舞蹈意象的呈現(xiàn)主要憑借肢體姿態(tài)的象征性、韻律性和造型性。意象的象征性是由舞蹈表現(xiàn)情感的最終目的所決定的，在舞蹈表演中，若干連貫的姿勢(shì)體態(tài)就會(huì)傳達(dá)一種情志、思想;舞蹈韻律性包括內(nèi)在的心理張力，情感活動(dòng)的節(jié)律;外在的人體運(yùn)動(dòng)過程中的力度變化和動(dòng)作分配;在造型方面，舞蹈動(dòng)作的造型是構(gòu)成動(dòng)態(tài)意象的重要因素，不僅包括姿態(tài)，還包括能與動(dòng)作姿態(tài)構(gòu)成造型有機(jī)聯(lián)系的服裝、道具、構(gòu)圖等。中國(guó)古典舞蹈的意象是由這三個(gè)方面決定、呈現(xiàn)的。
中國(guó)古典舞蹈通過象征性、韻律性和造型性三個(gè)方面呈現(xiàn)意象，其中象征性所體現(xiàn)的事意象的整體功能，韻律性體現(xiàn)了舞蹈意象的動(dòng)態(tài)功能，造型性體現(xiàn)了舞蹈的靜態(tài)功能，三者所營(yíng)造的意象傳達(dá)了言、嗟嘆、歌所無法傳達(dá)，或者無法完全傳達(dá)的情志思想。富于象征性的意象呈現(xiàn)讓觀賞者感受到邀游天際的神秘體驗(yàn)，也從中體悟到了情、意、境韻味無窮的、無法言說的內(nèi)涵。
三、中國(guó)古典舞蹈意象的營(yíng)造
舞蹈中各種肢體動(dòng)作(簡(jiǎn)單的和復(fù)雜的)通過藝術(shù)的整合、加工，構(gòu)建成具有審美意味的意象，并使之成為動(dòng)作與情志合一的有機(jī)構(gòu)成，其中，想象是中國(guó)古典舞蹈意象建構(gòu)和欣賞的必要條件。無論是在舞蹈藝術(shù)中，還是在其他藝術(shù)形式中，意象是審美認(rèn)識(shí)和審美感情的心理復(fù)合體。各種藝術(shù)中的審美意象的首要因素是藝術(shù)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，而審美感情和審美認(rèn)識(shí)在審美意象中集合在一起，融為一體。我國(guó)古典美學(xué)中常說的情景交融、景隨情遷就指的是審美感情和審美認(rèn)識(shí)相結(jié)合而形成的審美意象。這里的景或境并非生活中的實(shí)景，而是生活在人腦中的反映構(gòu)成的情中之景，情也是浸在這種營(yíng)造的景中之情。
然而，中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)烈的抒情性、對(duì)象外之象、言外之意的強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作者追求一種含不盡之意寓于有限之言的表達(dá)方式。這樣，無論在各種藝術(shù)形式中，意象的營(yíng)造都要求對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行大膽的概括、提煉、抽象，使之成為能夠容納大量的信息內(nèi)容。在藝術(shù)中，意象這種知覺形式愈是具體，其指代愈是清晰，則意象所傳達(dá)的信息量越少;而意象愈是模糊，則能夠包含更多的`信息。隨著中國(guó)文化的發(fā)展，中國(guó)古典舞蹈也自覺地開始建構(gòu)抽象化具有極強(qiáng)象征性意象的營(yíng)造。如中國(guó)舞蹈融匯了八卦與太極圖具象寓意和抽象思維的方式，將抽象思維的意圖負(fù)載于形體動(dòng)態(tài)的具象之中。
中國(guó)古典舞蹈意象的營(yíng)造一般有如下幾種方式：一是以意象造型立象外之象，此種方式是指利用動(dòng)態(tài)造型營(yíng)造比較擴(kuò)大、渾宏的意象;二是借自然物象寫主觀情思，此種方式近于詩(shī)歌中比興的方式，以景寫情，以景傳情;三是以物象之象，象征性質(zhì)的不斷改變營(yíng)造新的意象，此種創(chuàng)造意象的方式是不斷變幻外在動(dòng)態(tài)和內(nèi)在含義，每一次的變換都產(chǎn)生了一個(gè)新的意象，喚起新的聯(lián)想，以虛托實(shí)、以實(shí)引虛，使舞蹈充分地達(dá)到其藝術(shù)效果;四是通過虛擬創(chuàng)造內(nèi)心視象，即將不可視的內(nèi)心世界外化為可視的形象;五是利用道具的象征功能創(chuàng)造意象，道具運(yùn)運(yùn)得好就可以創(chuàng)造獨(dú)特的情感氛圍，有可以為表演者提供物質(zhì)的支撐，有助于她們展示技巧。
綜上，意象在中國(guó)古典舞蹈中占據(jù)重要的地位，既能傳達(dá)創(chuàng)作者的情感和思想，又能呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的文化。意象與情感不是分裂的，而是同一的，是一種有機(jī)構(gòu)成的兩個(gè)向度，情感外化為意象，是情感的意象;意象傳達(dá)、表達(dá)情感，是情感的意象。同時(shí)，舞蹈意象的呈現(xiàn)是象征性、韻律性和造型性的。這種舞蹈意象的營(yíng)造遵循中國(guó)古典藝術(shù)追求象外之象，言外之意的傳統(tǒng)為動(dòng)作與情志合一的有機(jī)構(gòu)成，其中，想象是中國(guó)古典舞蹈意象建構(gòu)和欣賞的必要條件。無論是在舞蹈藝術(shù)中，還是在其他藝術(shù)形式中，意象是審美認(rèn)識(shí)和審美感情的心理復(fù)合體。各種藝術(shù)中的審美意象的首要因素是藝術(shù)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，而審美感情和審美認(rèn)識(shí)在審美意象中集合在一起，融為一體。我國(guó)古典美學(xué)中常說的情景交融、景隨情遷就指的是審美感情和審美認(rèn)識(shí)相結(jié)合而形成的審美意象。這里的景或境并非生活中的實(shí)景，而是生活在人腦中的反映構(gòu)成的情中之景，情也是浸在這種營(yíng)造的景中之情。
然而，中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)烈的抒情性、對(duì)象外之象、言外之意的強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作者追求一種含不盡之意寓于有限之言的表達(dá)方式。這樣，無論在各種藝術(shù)形式中，意象的營(yíng)造都要求對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行大膽的概括、提煉、抽象，使之成為能夠容納大量的信息內(nèi)容。在藝術(shù)中，意象這種知覺形式愈是具體，其指代愈是清晰，則意象所傳達(dá)的信息量越少;而意象愈是模糊，則能夠包含更多的信息。隨著中國(guó)文化的發(fā)展，中國(guó)古典舞蹈也自覺地開始建構(gòu)抽象化具有極強(qiáng)象征性意象的營(yíng)造。如中國(guó)舞蹈融匯了八卦與太極圖具象寓意和抽象思維的方式，將抽象思維的意圖負(fù)載于形體動(dòng)態(tài)的具象之中。
中國(guó)古典舞蹈意象的營(yíng)造一般有如下幾種方式：一是以意象造型立象外之象，此種方式是指利用動(dòng)態(tài)造型營(yíng)造比較擴(kuò)大、渾宏的意象;二是借自然物象寫主觀情思，此種方式近于詩(shī)歌中比興的方式，以景寫情，以景傳情;三是以物象之象，象征性質(zhì)的不斷改變營(yíng)造新的意象，此種創(chuàng)造意象的方式是不斷變幻外在動(dòng)態(tài)和內(nèi)在含義，每一次的變換都產(chǎn)生了一個(gè)新的意象，喚起新的聯(lián)想，以虛托實(shí)、以實(shí)引虛，使舞蹈充分地達(dá)到其藝術(shù)效果;四是通過虛擬創(chuàng)造內(nèi)心視象，即將不可視的內(nèi)心世界外化為可視的形象;五是利用道具的象征功能創(chuàng)造意象，道具運(yùn)運(yùn)得好就可以創(chuàng)造獨(dú)特的情感氛圍，有可以為表演者提供物質(zhì)的支撐，有助于她們展示技巧。
綜上，意象在中國(guó)古典舞蹈中占據(jù)重要的地位，既能傳達(dá)創(chuàng)作者的情感和思想，又能呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的文化。意象與情感不是分裂的，而是同一的，是一種有機(jī)構(gòu)成的兩個(gè)向度，情感外化為意象，是情感的意象;意象傳達(dá)、表達(dá)情感，是情感的意象。同時(shí)，舞蹈意象的呈現(xiàn)是象征性、韻律性和造型性的。這種舞蹈意象的營(yíng)造遵循中國(guó)古典藝術(shù)追求象外之象，言外之意的傳統(tǒng)。
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