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傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相遇，民間與專業(yè)的交融
摘要：進入高校課堂，成為安樂秧歌這一民間舞蹈文化知識的“科學(xué)”性得到確認，也是得以合法化的一個有效途徑。筆者通過對學(xué)生的調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)目前面臨著一些教學(xué)問題，并通過對其分析研究，探尋安樂秧歌這一民間舞蹈文化在高校傳承發(fā)展的有效方式。
關(guān)鍵詞：安樂秧歌 調(diào)查分析 課堂教學(xué)
安樂秧歌是流傳于衡水市桃城區(qū)鄧莊鄉(xiāng)北蘇閘村一帶的具有民間自娛性的一種歌舞表演形式，用于人們慶祝豐收，祈盼風(fēng)調(diào)雨順，抒發(fā)歡樂情懷的喜慶場合。它歷史悠久，傳承有序，距今已有三百多年的歷史，輻射方圓百里。安樂秧歌在傳承過程中，結(jié)合各種生活元素，融東北秧歌的粗獷豪放和傳統(tǒng)秧歌的風(fēng)趣詼諧幽默于一身，形成了自己獨特的表演風(fēng)格。
安樂秧歌這一衡水地區(qū)傳統(tǒng)的民間舞蹈藝術(shù)形式，作為記錄著歷史變遷的珍貴載體，具有極高的藝術(shù)研究價值。近些年來，安樂秧歌的發(fā)展處于瓶頸期，面臨后繼無人的境地，發(fā)展令人堪憂。2009年，安樂秧歌成功入選河北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這將迎來它傳承保護發(fā)展的嶄新時期。
衡水學(xué)院作為衡水地區(qū)唯一一所應(yīng)用型本科院校以及“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”，服務(wù)地方文化發(fā)展是其重要職責，因而對安樂秧歌這一地方性的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承保護盡自己的一份力是在所不辭的。繼2014年3月25日，音樂學(xué)院邀請安樂秧歌隊“扭”進校園演出，為廣大師生上了一堂別開生面的舞蹈課之后，音樂學(xué)院2014年又將安樂秧歌作為針對舞蹈學(xué)、舞蹈表演學(xué)生在第五學(xué)期開設(shè)的一門民間舞蹈必修課程，這為安樂秧歌在高校學(xué)生中的傳承發(fā)展提供了一個良好的契機。
針對目前的課程教學(xué)情況，筆者對開設(shè)該課程的2011級舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生進行了調(diào)查訪談。
教師是由秧歌隊扮演“老”角色的當?shù)厮嚾藫�，學(xué)生習(xí)慣了現(xiàn)代教育手段的高度規(guī)范化、程式化的學(xué)院式教學(xué)，不適應(yīng)秧歌隊教師的“口傳”教學(xué)方式。由于將安樂秧歌引入課堂，使其脫離了賴以生存的自然文化環(huán)境，同學(xué)們也難以領(lǐng)會其中的內(nèi)涵韻味，只是反復(fù)枯燥乏味地對教師的動作進行模仿。因而，大部分同學(xué)會產(chǎn)生疑問，學(xué)習(xí)的意義也不明確。
由于角色身份的轉(zhuǎn)變，當?shù)厮嚾藢@樣從未嘗試過的課堂教學(xué)顯得力不從心。習(xí)慣了原來的口傳心授的方式，面對學(xué)院式的學(xué)生，不知道如何講起，不知道用怎樣的語匯能夠使大家了解并掌握;在學(xué)校教學(xué)環(huán)境的強大壓力下，要逐漸適應(yīng)借助文字、樂譜，甚至鋼琴等民間傳承原本沒有的形式和手段;在學(xué)期末，還要把培養(yǎng)考核捆綁在標尺化、量化的人才評價體系上等等，這些都是教師面臨的一個個難題。
綜上調(diào)查訪談結(jié)果進行分析，根源為學(xué)校教育機制與民間傳承之間是有很大矛盾的。引進到課堂里的安樂秧歌與其最初的來源和語境相分離，而與包容它的學(xué)校教學(xué)體制相融合。安樂秧歌進入課堂，便脫離其原生語境和當?shù)爻钟兄黧w，學(xué)院中的傳承行為已不再是民間口耳相傳、生活“濡染”式的自然傳承，而變成了有明確“授”與“受”角色方，有規(guī)范、有計劃地傳承。進入課堂的安樂秧歌，已不再是原生意義上的傳統(tǒng)音樂，學(xué)校里的傳承行為，也不再是民間生活“濡染”的傳承與習(xí)得，它變成了有規(guī)范、有計劃、有指向的教學(xué)行為。
由此可見，民間傳承在與學(xué)校教學(xué)體制的磨合中，已經(jīng)脫離了其原初形式，安樂秧歌走進課堂，成了一種技巧、技能層面上的選擇性傳承。民間傳承與課堂教學(xué)之間的這一系列差異告訴我們，學(xué)校傳承不能替代民間傳承，民間傳承也無法移置到學(xué)校教育體制當中。培養(yǎng)安樂秧歌的民間傳承人，學(xué)校既無法做到，又無必要。
同時，安樂秧歌的課堂教學(xué)同時受到兩種力量的牽制，一種是民間固有的傳承機制，即安樂秧歌傳統(tǒng)舞蹈保護傳承的基本要求;另一種是學(xué)校本有的教育機制。如果完全按照學(xué)校教育體制和方式方法，就無法保證民間傳承的有效性;如果是一味地堅持、遵循民間傳承的方式方法，那就會使其與學(xué)校教育體制脫節(jié)。因此，安樂秧歌在學(xué)校的傳承十分復(fù)雜。
雖然，將安樂秧歌引進高校課堂面臨著諸上問題，然而這將成為安樂秧歌這一民間舞蹈文化知識的“科學(xué)”性得到確認，得以合法化的一個有效途徑。將安樂秧歌引入課堂，除了發(fā)揮其傳承民族民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，培養(yǎng)安樂秧歌傳承人才的顯性功能外，還有兩個潛在功能。其一是安樂秧歌的價值確認功能;其二是安樂秧歌傳承生態(tài)的再建構(gòu)功能。教育在社會中的主流地位以及知識傳承中的主導(dǎo)地位，使得被教育確認的安樂秧歌及其持有者的地位得到迅速提升，從而使其得到更廣泛的認同，這無疑對當下處于瓶頸發(fā)展期的安樂秧歌的保護與傳承十分有利。同時，安樂秧歌進入高校課堂，可以使其當?shù)貍鞒兄黧w看到安樂秧歌的當下價值和未來傳承希望，激發(fā)起傳承主體的積極性，對安樂秧歌的當代生存?zhèn)鞒薪?gòu)新的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。從這個意義上說，安樂秧歌進入高校課堂也是一種文化策略。
從培養(yǎng)目標上來說，高校課堂培養(yǎng)的學(xué)生，既可以是安樂秧歌技藝與知識的傳承者，同時也具備了學(xué)校教育的知識和能力。技藝技巧傳承是音樂院校傳承的核心內(nèi)容，但其目標絕不是以培養(yǎng)技藝傳承人為目標，而是培養(yǎng)具備“傳”、“承”、“演”、“用”、“研”等多種能力于一身的學(xué)院式傳承人。
總之，在現(xiàn)行的學(xué)校教育體制中，如何調(diào)和安樂秧歌民間傳承與學(xué)校教學(xué)之間的關(guān)系是一個關(guān)鍵性難題，這是一個涉及到課程、師資、方法以致教育理念、教育體制等諸多方面的復(fù)雜問題。衡水學(xué)院音樂系將安樂秧歌引入課堂是為弘揚當?shù)孛耖g文化的一個大膽嘗試，目前的教學(xué)僅僅處于探索階段，尚且有許多不足，突破了這些難題，相信必將迎來安樂秧歌傳統(tǒng)舞蹈在高校傳承的新天地。
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