- 相關(guān)推薦
論舞蹈動(dòng)作的審美
摘要：舞蹈作為表達(dá)人類表達(dá)生活和感情的肢體語言，以其廣博的包容性和獨(dú)特的藝術(shù)形式傳遞著美的信息。舞蹈在展現(xiàn)的過程中不僅通過舞者的肢體語言來表達(dá)，更結(jié)合了不同的服裝，舞者的表情來傳遞著豐富多樣的信息�，F(xiàn)在我們就從中國古典舞、民間舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞四個(gè)舞蹈種類結(jié)合舞蹈動(dòng)作中的延展、韻律、情感內(nèi)涵等對舞蹈動(dòng)作中的審美進(jìn)性論述。
關(guān)鍵詞：舞蹈動(dòng)作;民間舞;芭蕾舞;現(xiàn)代舞;古典舞
舞蹈在人類語言還未形成時(shí)就已經(jīng)存在了，人們會(huì)使用肢體語言來表達(dá)自己的意向和情感，在人類的發(fā)展過程中肢體語言結(jié)合人類的審美漸漸有了它獨(dú)特的藝術(shù)形式那便是舞蹈。舞蹈有著節(jié)奏、肢體的協(xié)調(diào)、獨(dú)特的表達(dá)形式等藝術(shù)美感使其成為了一門藝術(shù)。舞蹈在其漫長的發(fā)展過程中漸漸形成了許多的形式。這些不同的舞蹈中所展現(xiàn)出的舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)了不同國家不同地區(qū)不同時(shí)代的人的生活狀態(tài)。
一、中國古典舞的動(dòng)作審美
中國古典舞的名稱第一次被確定是在1985年，它是在中國傳統(tǒng)舞蹈在歷史積淀下來的藝術(shù)體現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)了中華民族氣質(zhì)和中國的傳統(tǒng)文化。在舞蹈形式上中國古典舞有著比較內(nèi)斂和諧的舞姿，中國古典舞是中國古代舞蹈的繼承，中國人一直以來都以和為貴，中國古典舞動(dòng)作上也始終秉承著這一特點(diǎn)。中國古典舞蹈動(dòng)作喜歡與大地相融，舞蹈動(dòng)作中很少有向高處跳躍的姿勢大多是沿著固定的形狀移動(dòng)和變換自己的腳步，大多數(shù)動(dòng)作都是通過舞者的上半部分肢體來完成的。不僅如此，中國的古典舞十分講究舞蹈動(dòng)作的流暢性，舞蹈動(dòng)作之間的相互銜接十分遵循起承轉(zhuǎn)合的方式。無論是在古代春秋戰(zhàn)國時(shí)期的女樂之舞還是漢代的巾袖舞，舞蹈動(dòng)作中手腳的畫圓形式使舞者的身體呈現(xiàn)出一種回旋的狀態(tài)，例如舞蹈作品《花兒為什么這樣紅中》舞者在整部作品中不停的旋轉(zhuǎn)在逐漸停下來之后氣息也在逐漸的延伸，使得動(dòng)作與動(dòng)作之間不會(huì)產(chǎn)生斷裂的感覺，整個(gè)舞蹈更具流暢性和整體性。
二、中國民間舞的動(dòng)作審美
中國民間舞包括民間舞和民族，民族舞包括藏族踢踏舞、蒙古族的頂碗舞、產(chǎn)線族的鶴步舞等少數(shù)民間舞蹈，這里說的民間舞主要指的是少數(shù)民族舞蹈。民間舞蹈分為自娛自樂的民間舞和在民間舞的形態(tài)上進(jìn)行加工和創(chuàng)作的學(xué)院派民間舞。民族舞往往在原生態(tài)民族的情感表達(dá)出發(fā)舞蹈中的創(chuàng)作成分更高、表演性更強(qiáng)，極大地概括了當(dāng)時(shí)的人民在生產(chǎn)生活中的勞動(dòng)形態(tài)，也更注重對整個(gè)民族精神的體現(xiàn)。由于在地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化領(lǐng)域等方面的差異使得不同的民族舞有其不同的特性，可以從不同的民族舞的動(dòng)作審美出發(fā)對其中比較具有代表性的民族舞進(jìn)行分析。
(1)優(yōu)雅的傣族舞
傣族舞《孔雀舞者》、《孔雀飛來》其中有一個(gè)共同特征：手部動(dòng)作十分的豐富，舞蹈動(dòng)作多以肢體關(guān)節(jié)的柔美和諧進(jìn)行呈現(xiàn)，形成了傣族舞蹈中得的特有舞姿，舞者在舞蹈中腿部呈半屈姿態(tài)、一邊順。傣族舞蹈結(jié)合了傣族特有的色彩明亮的服裝展示傣族人民生活中的溫婉謙和的品質(zhì)，從這些舞蹈動(dòng)作中我們可以得知傣族多屬于水居民族，傣族人民多以種植水稻、捕魚為生，可以說是水的民族，在傣族的民族舞蹈中也多以上半身彎曲的動(dòng)作為主展示了傣族人民似水一般柔美，體現(xiàn)了傣族人民的精神氣質(zhì)，體現(xiàn)了舞蹈的民間性。
(2)粗獷大氣的蒙古舞
從蒙古舞作品《漠柳》、《出走》等蒙古舞中有著大量的肩部動(dòng)作，節(jié)奏緩慢的柔肩、節(jié)奏明快的抖肩以及動(dòng)作中模仿生活中騎馬揮馬鞭，拉韁繩等動(dòng)作表現(xiàn)了蒙古人民生活中熱情好客和彪悍、豪邁粗獷的生活方式，較大的肢體動(dòng)作展現(xiàn)出的是蒙古人民無邊的草原上馳騁飛揚(yáng)的生活場景。展現(xiàn)出蒙古人民強(qiáng)健的體格、豪放的氣質(zhì)充分體現(xiàn)其民族性。欣賞蒙古舞蹈使人不禁會(huì)聯(lián)想到蒙古人民在草原上的壯美情景。
(3)含蓄內(nèi)斂的藏族舞
藏族舞中舞者多會(huì)呈現(xiàn)彎腰、屈膝的動(dòng)作，藏族舞中整體感覺總是在馱著背，結(jié)合藏族舞者所穿的沉重的靴子，藏族舞者給人沉重拖沓的感覺。藏族人民在生活中取水和獲取木材時(shí)多以背負(fù)的形式在進(jìn)行，高原地區(qū)連綿的山坡加重了藏族人民的生活重?fù)?dān)。藏族人民總在默默承受著造物主給出的環(huán)境，也成就了藏族舞蹈的深沉含蓄、略顯壓抑的特點(diǎn)表現(xiàn)了藏族人民堅(jiān)韌的性格。
三、芭蕾舞動(dòng)作的審美
芭蕾舞是西方歐洲國家的舞蹈藝術(shù)形式，它融合了十四世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利舞臺劇藝術(shù)形成于十七世紀(jì)的法國宮廷，西方芭蕾舞是西方皇家宮廷風(fēng)格傳統(tǒng)舞蹈的繼承和發(fā)揚(yáng)有著西方傳統(tǒng)舞蹈的特征，充分展現(xiàn)了西方皇家宮廷風(fēng)格、西方傳統(tǒng)文化和西方精神氣質(zhì)。
芭蕾舞在西方有著許多不同的流派但其動(dòng)作風(fēng)格基本相似，總體上都有極強(qiáng)的程序化和規(guī)范化，芭蕾舞在訓(xùn)練過程中有著嚴(yán)謹(jǐn)性和固定性。芭蕾舞蹈中演員基本上都穿著特定的鞋腳尖著地，舞蹈動(dòng)作中始終保持著開、繃、直、立的特點(diǎn)，這四點(diǎn)也是芭蕾舞蹈中最基本的審美標(biāo)準(zhǔn)，“開”指的是芭蕾舞者在舞蹈動(dòng)作中身體各關(guān)節(jié)左右對稱著展開及兩腳始終保持向外以一定的度數(shù)展開，“繃”是腳背和腳踝在舞蹈動(dòng)作中繃直的狀態(tài)，“立”指身體要直立挺拔并將重心放在兩條腿或其中一條的重心上。芭蕾舞在舞蹈動(dòng)作中的這四點(diǎn)展現(xiàn)出了宮廷的高貴和典雅。很好的繼承了西方歐洲宮廷的貴族氣派，芭蕾舞者在表演過程中面無表情實(shí)際上是芭蕾舞在設(shè)定時(shí)的一個(gè)要求，這表示了芭蕾舞者只是一個(gè)沒有靈魂的舞蹈工具表現(xiàn)了貴族的權(quán)利的至高無上。
芭蕾舞動(dòng)作在展現(xiàn)過程中多沉多呈現(xiàn)外向的姿態(tài)，多以跳躍向上的動(dòng)作表現(xiàn)希望掙脫大地的自由感，芭蕾舞者在舞蹈動(dòng)作中很少使用手部動(dòng)作，常常是在努力跳躍的過程中展現(xiàn)對天空和自由的憧憬和向往，芭蕾舞者的這種向外的動(dòng)作特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢煤托叛鍪植婚_的，西方多處于沿海地西方人民的面對的是大海的江濤駭浪和波瀾壯闊，這樣的生活環(huán)境使得人們有著對大海的探索欲望，使人將自身和大海區(qū)別開來，強(qiáng)化了人和自然地對立意識。也顯示了西方人民對上帝的信仰。芭蕾舞在形式上體現(xiàn)了西方人的人文氣質(zhì)、價(jià)值取向和西方傳統(tǒng)藝術(shù)有著很大的共同特。
芭蕾舞源于西方，但是它在與不同國家的不同民族文化結(jié)合后有了更多的展現(xiàn)形式。我國在研究和學(xué)習(xí)了俄羅斯芭蕾學(xué)派后，中國舞者將結(jié)合傳統(tǒng)芭蕾舞和中國舞劇結(jié)合開啟了芭蕾舞在中國芭蕾舞劇中的新時(shí)代，例如《紅色娘子軍》、《白毛女》等以革命歷史題材的芭蕾舞劇的出現(xiàn)為我們呈現(xiàn)了傳統(tǒng)芭蕾舞和中國歷史題材和人物事件的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了浪漫與現(xiàn)實(shí)，在繼承中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)又借鑒了國外的藝術(shù)形式。
四、現(xiàn)代舞的動(dòng)作審美
在多元文化的沖擊和結(jié)合下產(chǎn)生的現(xiàn)代并不符合中國傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，人們已經(jīng)習(xí)慣了古典舞、民間舞優(yōu)美的動(dòng)作和舒展的姿態(tài)�，F(xiàn)代舞的形成與西方人的標(biāo)新立異和追求個(gè)性的人文氣質(zhì)是密不可分的�，F(xiàn)代舞是反叛傳統(tǒng)芭蕾中產(chǎn)生的，它的特點(diǎn)就是不遵循體系，倡導(dǎo)對個(gè)性情感的張揚(yáng)。
現(xiàn)代舞動(dòng)作形式多種多樣，講究的是身體張力的呈現(xiàn)，常常以其夸張動(dòng)作形式來表達(dá)自身叛逆的心理和情感的釋放。西方現(xiàn)代舞給予觀眾的感受是沒有確定的主題，動(dòng)作形式和技巧并不能夠表達(dá)具體的含義，目的在于充分展現(xiàn)人體動(dòng)作的形式感，較為追求表達(dá)方式上的自由�，F(xiàn)代舞的隨性使一部分人認(rèn)為現(xiàn)代舞是新時(shí)大于內(nèi)容的舞蹈形式，但是現(xiàn)代舞自由不羈的表達(dá)方式在編舞者和表演者哪里實(shí)際上是為了宣泄某種情感，例如喜悅、悲傷、困惑、焦慮等。這也反映了在社會(huì)多元化的形式下舞蹈不僅是文化和精神的展現(xiàn)也成為了人們內(nèi)心情感表達(dá)的途徑，這是舞蹈動(dòng)作的釋放美。
五、結(jié)語
本文通過對四種國內(nèi)外舞蹈種類進(jìn)行論述了舞蹈動(dòng)作的審美，對不同舞蹈動(dòng)作進(jìn)行了簡單的分析，對舞蹈動(dòng)作中所傳達(dá)的人情風(fēng)貌進(jìn)行了具體的分析。肢體語言是人類表達(dá)的一種方式，而舞蹈賦予了肢體動(dòng)作美的感受，無論是在動(dòng)作肢體上還是情感展現(xiàn)上。舞蹈動(dòng)作的美的來源是基于它對生產(chǎn)生活中人類的動(dòng)作的深入體現(xiàn)。舞蹈動(dòng)作中肢體的延展、舞步的跟隨、動(dòng)靜的結(jié)合等都是舞蹈動(dòng)作在展現(xiàn)它想要表達(dá)的美的感受。藝術(shù)來源于生活又高于生活，舞蹈動(dòng)作在表達(dá)上還會(huì)結(jié)合音樂的節(jié)奏和韻律，利用能夠呈現(xiàn)舞蹈形式和內(nèi)容的服裝，配合合適的燈光和舞臺布景等等來呈現(xiàn)舞蹈中的美。
參考文獻(xiàn)：
[1]施華敏.對舞蹈中延伸動(dòng)作的審美研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2012.
[2]李曉華.舞蹈審美特征三性論[J].四川戲劇，2007(03).
【論舞蹈動(dòng)作的審美】相關(guān)文章：
舞蹈作為人體的游戲—論舞蹈藝術(shù)及其審美生成03-07
朱熹“氣象”審美論03-06
“五四”文學(xué)審美形式論03-07
論審美前理解資料03-18
舞蹈教學(xué)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)06-20
舞蹈藝術(shù)的審美鑒賞能力03-28
論陜西民間刺繡的審美特征03-19