淺談舞蹈藝術的本質(zhì)及其特征
人的自身生命活動的深刻體現(xiàn)與肯定便是藝術，下面是小編搜集整理的一篇探究舞蹈藝術本質(zhì)及其特征的論文范文，歡迎閱讀查看。
摘 要：舞蹈與我們的日常行為生活保持著非常密切的關聯(lián)。簡而言之，舞蹈是一種特殊的人體動作。然而，這種人體動作必須是建立在提煉組織及加工的基礎上的，是一種美化了的人體動作。并且，可以劃分到人體動作領域中的藝術包含了很多種，例如人體雕塑啞劇等藝術形式。因此，將舞蹈的動作作為藝術展示的主要手段利用動作的組合表現(xiàn)文字及語言難以表現(xiàn)的人物內(nèi)心的情感變化是舞蹈區(qū)別于其它類型的人體動作藝術的最主要的方面。舞蹈可以利用自身的形象性，充分表達舞蹈編導的審美思想及情感，從而將生活的審美屬性形象而生動的展示出來。
關鍵詞：舞蹈藝術;本質(zhì);特征
一、前言
創(chuàng)造者思想及情感活動的過程便是藝術創(chuàng)造的活動，在這一創(chuàng)造過程中，創(chuàng)造者需要始終保持高昂的熱情。舞蹈表演是一種綜合藝術的體現(xiàn)，并不是簡單舞姿動作的羅列，而是在一定的角色情感內(nèi)，扮演的藝術生命形象，利用音樂節(jié)奏與動作的完美契合，表達出內(nèi)心的情感思想。所以，舞蹈演員不僅僅要具備扎實的舞蹈功底，更需要具備表演能力，唯有具備了充足組織因素，才能充分演繹出扮演角色的情感脈絡，從而更好的將技術與技巧發(fā)揮到極致，使得舞蹈藝術迸發(fā)出絢爛的生命力與創(chuàng)造力。但是由于長久以來，對于舞蹈表演的探究缺乏科學性及系統(tǒng)性，所以舞蹈表演理論還相對薄弱，從而使得舞蹈藝術實踐發(fā)展相對滯后。作為人類生活中一種普通的社會現(xiàn)象，舞蹈藝術的起源與發(fā)展同樣是由眾多歷史因素共同促成的，并不是獨立存在的，所以人們主張“勞動綜合論”還是有一定道理的，所謂的“勞動綜合論”其實就是人類生存發(fā)展的實踐過程才是舞蹈真正的起源，屬于生活實踐的一種具體需求，具體來講，舞蹈主要產(chǎn)生于人類為了生存所進行的勞動 健身及性愛等行為活動的重現(xiàn)。
二、舞蹈的本質(zhì)
人的自身生命活動的深刻體現(xiàn)與肯定便是藝術。借用馬克思主義的理念進行詮釋：藝術均是依照固定的規(guī)律及需求中所進行的一種特殊的藝術生產(chǎn)活動，為了保障人類審美需求得到滿足而創(chuàng)造出的精神創(chuàng)造物便是藝術作品。換而言之，藝術便是將生動具體的形象思維轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S方式來對整個世界做出形象認知，并將其作為人的自我確認的有效的思維存在物。所以，這就很容易理解，人類社會依舊存在那么多的舞蹈文化的局面，主要是由于兩個方面的原因造成的，其一是因為在人類生存的領域內(nèi)，絕大部分的藝術領域已經(jīng)逐漸演變成舞蹈藝術所要表現(xiàn)的真實對象，然而尤為重要的層面是由于人本身所固有的思想意識決定的，需要利用靈魂與肉體的完全統(tǒng)一來完成自身生命活力的充分展示，從而有效的將人物內(nèi)心的思想情感及理想志趣表現(xiàn)出來。舞蹈主要是以人體作為表演工具，利用人體動作作為語言，利用情感作為根本元素的特殊的變現(xiàn)性藝術形式。站在本質(zhì)角度進行分析，舞蹈屬于人的精神衍生品，舞蹈的產(chǎn)生與發(fā)展與人們的精神需要保持著密切的關聯(lián)。一旦缺少了人類的想象力與創(chuàng)造力，舞蹈藝術將蕩然無存。
相對于舞蹈本身來講，自其誕生之日起便與人們?nèi)罕姷木唧w需求始終保持著密切的關聯(lián)，并不是為專業(yè)者所獨有。但是因為歷史上現(xiàn)實原因的阻礙，使得原有的基本理念被人們忽視了。甚至會出現(xiàn)超乎尋常的不合邏輯的錯覺，在歷史上存在諸多實例可以證明這一點。對于舞蹈的出現(xiàn)與發(fā)展，究竟是由我們的個人意識決定，還是人民群眾的現(xiàn)實需要所把握?這將是我們探究舞蹈本質(zhì)的工具及手段。所以，站在舞蹈藝術現(xiàn)象的角度進行合理分析，舞蹈是作為社會的某一種意識形態(tài)及人文形態(tài)存在的，屬于人民大眾保障自我精神滿足的一種潛在的文化意識的自然表現(xiàn)，大致涵蓋了舞蹈審美的思想情趣及理念等多個層面。因此，我大膽猜測：由人民大眾作為參與角色的，具有社會屬性的舞蹈藝術活動才是舞蹈最根本的屬性。
三、舞蹈藝術的特征
(一)情意性
藝術總會為某一特定的目的服務，舞蹈所要表現(xiàn)的層面以及表現(xiàn)的方式均受到人民群眾整體意識的左右，同時在一定程度上也反映出人民大眾整體的行為思想及審美觀念。通過對舞蹈歷史進行深入透析探究發(fā)現(xiàn)：舞蹈作品的思想及情緒總具有一定的缺陷性，通過作品我們可以清晰地感受到創(chuàng)作者內(nèi)心的情緒，洞察其心靈。作品今年具有明顯的傾向性，不管是政治道德還是情感傾向。雖然不同作品所強調(diào)的側(cè)重點有所不同，但是均能夠清晰而深刻地領悟到創(chuàng)作者的思想與信念。特別明顯的是作品闡發(fā)的精神所折射出的時代烙印。所折射出的內(nèi)涵總是以人民群眾的內(nèi)心意愿為出發(fā)點，集合了人民群眾的意志與情感，從而凸顯出最具有時代特征的現(xiàn)實而典型的心境情緒。舞蹈作品總會利用其真摯而深刻的情感來影響并感動他人，激發(fā)人們內(nèi)心的情感，使之產(chǎn)生強烈共鳴。虛空的'世界并不是創(chuàng)作的靈感的來源，從最初的感受到構(gòu)思架構(gòu)，所有環(huán)節(jié)均選取現(xiàn)實生活中的素材作為情感及內(nèi)涵的載體，使得作品的情感與現(xiàn)實生活保持最形象地統(tǒng)一性，不再留情于表層，而是具有最深刻 最鮮明的時代烙印。
(二)情趣性
包括非具象的抽象藝術在內(nèi)的所有藝術作品均需要傳達一定的內(nèi)涵。藝術的傳達與藝術的鑒賞保持著非常密切的關聯(lián)。依照美學的論點來講，任何一部藝術作品均是在受眾參與到改造的過程中完成的。一位著名的美學家奧斯本曾經(jīng)說過：藝術作品的創(chuàng)造需要建立在充分的目的之上，人們之間彼此交往的一種特殊模式是藝術作品最具持久力的作用。我們應該轉(zhuǎn)變對于舞蹈的傳統(tǒng)觀念，應該將其看作是與觀眾之間的內(nèi)心的溝通。所以，舞蹈作品的創(chuàng)作需要考慮到受眾的審美情趣與心理趨向。舞蹈形式與群眾審美情趣的吻合，是舞蹈創(chuàng)作者經(jīng)常面臨的最為普遍的問題，對于這一點的概論，在過去作品中出現(xiàn)了很多，在此就不加以敘述。我們需要注意的是：保障形式與表現(xiàn)精神的彼此契合才是創(chuàng)作者駕馭形式的最終的目的，假如希望獲取最具魅力的形式，核心在于準確而形象的抓住群眾所要突出的內(nèi)心情感。但是純粹的藝術作品不存在，更沒有純粹內(nèi)容的藝術作品。所以，洞察群眾的整體的審美情趣與心理才是有效把握舞蹈基本群眾情趣性的關鍵。
(三)愉悅性
人們?nèi)罕姙榱俗畲蟪潭鹊臐M足自身的精神需求，并保證自我本質(zhì)的實現(xiàn)，舞蹈便出現(xiàn)了，人們可以通過舞蹈藝術形象而生動地將自由的生命運動凸顯出來。換而言之，也是扮演著人們?nèi)罕娨环N特殊的藝術活動形式的角色。舞蹈需要充分迎合并滿足人民大眾的精神文化需求，所以舞蹈本質(zhì)屬性在受制于人民大眾的愉悅性，舞蹈并不是單獨存在的個體，而是始終貫徹于群眾參與的所有過程中。假如站在舞蹈任務與內(nèi)涵的角度來講，舞蹈最具廣泛社會性的根基之一便是群眾總體的愉悅性。主要是因為人民群眾全身心投入到舞蹈藝術活動的目的是為了自我身心愉悅性的滿足。舞蹈藝術最基本的群眾愉悅性主要表現(xiàn)在舞蹈藝術群眾的廣泛性自發(fā)參與的積極性。
四、結(jié)語
經(jīng)過上面論述，我們進一步概括了舞蹈藝術的最本質(zhì)特征：舞蹈是一種獨具形式美的高難度的動作組合，舞蹈創(chuàng)作的終極目標便是特定情感與內(nèi)涵的表達，在整個表演過程中需要充分滿足上述所有屬性，才能有效而充分地將舞蹈藝術的內(nèi)外美緊密契合，從而促進舞蹈藝術表演持續(xù)發(fā)展，并趨向于成熟。
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