白族舞蹈霸王鞭論文
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白族舞蹈霸王鞭論文 篇1
摘 要：云南是一個可以從不同角度打量和探索，而且常看常新，美麗且神秘的地方。從不同民族的生活習(xí)性和傳統(tǒng)文化中都能不斷的認(rèn)知和了解云南這片土地的魅力。大理不僅僅是世界旅游勝地之一，更是民族舞蹈藝術(shù)寶庫中最為璀璨耀眼的一顆明珠。對大理白族舞蹈的研究和探索，是民族舞蹈學(xué)和舞蹈藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的必然趨勢，更是了解一化和生活的重要途徑之一。
關(guān)鍵詞：白族；霸王鞭；神話傳說；舞蹈特點
一、云南大理白族傳說與“霸王鞭”
“望夫云”：傳說是南詔阿鳳公主的化身，她與蒼山上的一個年輕獵人相愛，因父王反對，請來羅荃法師將蒼山獵人害死，打入海底變?yōu)槭�，公主因此而憤郁死于蒼山玉局峰上。公主的精氣便化為一朵白云，怒而生風(fēng)，要把海水吹開和情人相見。于是，后人便把這朵云彩稱為“望夫云”。后人通過故事改編的舞蹈中大量的使用霸王鞭作為道具，一方面是表現(xiàn)獵人狩獵回村，村名載歌載舞慶祝是自娛用的道具；一方面“霸王鞭”又作為巫師在進(jìn)行祭祀活動時使用的法器。
“蛇骨塔”：傳說很久以前，蒼山一山洞里有條巨蟒，路過洞口的人或牲畜都會被它吸進(jìn)洞中吞食，害得百姓不能上山狩獵和播種，一個壯士決定進(jìn)洞殺蟒，奮戰(zhàn)了七七四十九天，與巨蟒同歸于盡以換來百姓的安定生活。人們造塔于蛇骨之上來紀(jì)念他，塔名“蛇骨塔”。
白族主要分布在云南、湖南的桑植縣、四川的西昌地區(qū)以及貴州的華節(jié)地區(qū)。白族在漫長的歷史發(fā)展中，不僅善于學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢文化，同時，與其他民族在大理這塊神奇的土地上不斷開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出大量的精神財富和物質(zhì)財富，為我們留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。
二、白族民間舞蹈“霸王鞭”的種類及特點淺析
“霸王鞭舞”是白族民間喜聞樂見的一種自娛性的舞蹈藝術(shù)形式，它的分布比較廣泛，無論是沿洱海居住地區(qū)、山區(qū)、半山區(qū)和壩區(qū)都能夠看到此類舞蹈的流傳，同一種舞蹈由于所處的環(huán)境不同，“霸王鞭”的打法、跳法、動律以及節(jié)奏，甚至是道具本身的長短和配飾都不同。“霸王鞭”的長短差異與白族的農(nóng)事活動息息相關(guān)。首先從霸王鞭的長短來看，一般直徑為80至100公分，壩區(qū)或半山區(qū)的鞭長為120公分，山區(qū)的鞭長為140公分。每條霸王鞭挖出4個小孔，代表了一年中的四個季節(jié)，每個空中有6枚銅錢共24枚，表示了一年中的24個節(jié)令。鞭子碰擊身體的12個關(guān)節(jié)，分別是雙手腕、雙手肘、雙肩、雙胯、雙膝關(guān)節(jié)和雙腳腕關(guān)節(jié)，稱為“打十二月”，跳一套動作打擊24下，稱為“跳24節(jié)令”。
沿海地區(qū)的“霸王鞭”舞蹈，更多的是以群舞的形式的表演，人數(shù)最多可到上百人，但必須是偶數(shù)，以便于成雙成對的相對來完成隊形的變化和動作的花哨。舞蹈的最大特點就是動作的靈活多變，雙腳的打跳動作幾乎是一條直線貫穿整個舞蹈，舞動過程中有不同空間的變化，雙人舞相對打跳時，身體的三個點（肩、背和腳踝）與對方相互纏繞、分開，形成不同的雙人舞造型和流動的語匯，配上霸王鞭的清脆聲以及道具的樣式，使其舞蹈好看而烘托熱鬧的氣氛，很壯觀�；镜拇蚍Q也是根據(jù)舞蹈的動作和造型、內(nèi)容來設(shè)定的，有“心合心”、“背合背”、“腳勾腳”、“打面花”、“打背花”等等。
以云龍、劍川為例的山區(qū)的“霸王鞭”舞蹈則多以獨舞的形式來表演，但是舞蹈的過程中加上歌與器樂的配合，三者融于一體才能進(jìn)行表演，因為此舞的內(nèi)容多為表現(xiàn)祭祖、祭神的禮儀祭祀活動。劍川以佛教文化為主流，所以舞蹈動作沒有太多的`變化，主要是為祭祀活動的進(jìn)行而起到一個輔助的工作。
三、白族舞蹈動律成因淺析
白族是祖國邊疆古老的民族之一，是靠山臨水而居的民族。通過資料我們可以得知，白族人民的生活和水是有著密切聯(lián)系的。所以我認(rèn)為白族舞蹈的特點是：膝關(guān)節(jié)柔韌、略帶彎曲，重心在下，隨著旋律均勻的上下起伏，同時，在舞蹈語匯發(fā)展過程中，以腰為軸，兩肩前后交替上下劃立圓，雙臂放松前后自然擺動。由于白族人民世代多以出海捕魚為生，就會形成雙腳前后交叉，以穩(wěn)定身體重心，上體前傾，腰部比較靈活這一些特點。不論是“霸王鞭”、“雙飛燕”、還是“八角鼓舞”、“草帽舞”，我認(rèn)為他們的動律特點幾乎都是一樣的，不同的舞蹈形式和舞蹈內(nèi)容，但由于同出一個根系，差距自然不會太大。
作為歷史名城和五朵金花的故鄉(xiāng)，大力的舞蹈藝術(shù)史源遠(yuǎn)流長，誠然我們對待白族舞蹈藝術(shù)的態(tài)度不能采用“石古不化”的態(tài)度，要在學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理以及科學(xué)并適合藝術(shù)的審美規(guī)律的創(chuàng)新。云南大理的白族舞蹈傳統(tǒng)文化沁透著中華民族的人文精神，閃耀著中華民族的人性光輝。白族舞蹈有著豐富的人性內(nèi)涵，滲透著少數(shù)民族對人生奧秘的深邃參悟。大理不僅僅是世界旅游勝地之一，更是民族舞蹈藝術(shù)寶庫中最為璀璨耀眼的一顆明珠。對大理白族舞蹈的研究和探索，是民族舞蹈學(xué)以及舞蹈藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的必然趨勢，更是了解一化和生活的重要途徑之一。
白族舞蹈霸王鞭論文 篇2
摘要：本文主要運用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法對霸王鞭的研究進(jìn)展進(jìn)行了簡要的分析.霸王鞭的理論研究已經(jīng)得到了廣大了解此項運動的研究者的關(guān)注,其中也有較為系統(tǒng)的碩士論文.但是,缺乏核心論文,對于霸王鞭的研究主要集中在它的流變,分類,功能,現(xiàn)狀以及發(fā)展對策等方面,大部分也只是表層的論述,并沒有深入實質(zhì).建議:完善霸王鞭自身的套路,制定出全國統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)套路,包括單人套路,雙人套路和集體套路,并加以推廣,定期開展不同等級的比賽.
關(guān)鍵詞：霸王鞭 中國知網(wǎng) 現(xiàn)狀
現(xiàn)代發(fā)展
2007年，由柏文藝作為傳承人的連山霸王鞭和由葉士清作為傳承人的綏中霸王鞭同時被列入葫蘆島市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。連山霸王鞭和綏中霸王鞭的區(qū)別顯而易見，就是：連山是單鞭，綏中縣那邊是雙鞭。當(dāng)然，在具體舞動技法方面，我們兩地也是略有差異的。連山霸王鞭通常用竹竿制作，長一米，兩頭系紅綠麻纓，麻纓間鑲四枚銅錢。表演者右手持鞭，左手持花或紅綢，隨吹打樂行進(jìn)表演，節(jié)奏明快、剛?cè)岵?jì)、舞姿優(yōu)美，具有獨特的藝術(shù)魅力。綏中霸王鞭為雙鞭，用兩根一米左右的竹竿做成，飾有銅錢和彩纓。舞者雙手持鞭，忽上忽下、時左時右擊打自己的肩、背、腰和四肢，銅錢發(fā)出清脆的響聲。霸王鞭可兩三個人表演，也可多人表演，具有濃郁的地域特色。
這種舞蹈傳到民間，逐漸成為人們慶賀豐收、歡度佳節(jié)以及自娛自樂的歌舞形式。老百姓將木棍涂上各種顏色，或者纏上各種顏色的布條、線，再安裝上銅錢。這樣，普通木棍就變成花棍了。所以，霸王鞭也叫花棍、花棍舞、打花棍、金錢棍，有的地方還叫打蓮湘。
霸王鞭制作簡單。將一根長約三尺的木棍或竹棍的兩端挖空一些，里邊各裝三枚銅錢，再將木棍畫上彩色的道道或者纏上彩色布條，這就成了。表演時，根據(jù)具體情況，有單雙人打、多人打等形式。具體打法比較靈活，一般是右手握住木棍中間，身體或直立或兩腿站成馬步，忽上忽下、時左時右地輕輕擊打自己的肩頭、背部、腰部以及四肢；舞動花棍，腳走出十字步，有的還可以躺在地上，忽上忽下、時左時右擊打地面；或者忽上忽下、時左時右地輕輕擊打他人，兩個人相互輕輕擊打。多人打時，可以變換位置，可以變成各種隊列，邊走邊打。舞動花棍或擊打時，都有統(tǒng)一的節(jié)奏。霸王鞭的動作有打、推、轉(zhuǎn)、挑、翻、蕩、搖、擺、甩，表演者用竹竿打自己的手、臂、肩、腰、腿、足，有明顯的健身作用。
重要價值
連山霸王鞭它的重要價值在于：
一、歷史悠久，打花棍不僅是漢族也是黎族、土家族的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，大革命時期，延安廣大人民曾用打花棍的形式歡慶自己的反身解放。
二、霸王鞭道具簡單，服侍簡捷，舞姿優(yōu)美，音樂明快，隊形交叉變化錯落有致，適合群體表演。
三、霸王鞭的動作有：打、推、轉(zhuǎn)、挑、翻、蕩、搖、擺、甩，表演者用竹竿打自己的手、臂、肩、腰、腿、足，有明顯的健身作用。
四、霸王鞭具有古樸原生態(tài)的特點，這和當(dāng)?shù)亟煌ǚ忾]，外來文化影響較少有關(guān)。
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