松花江流域薩滿舞蹈的發(fā)展對(duì)策論文

　　【第三章】松花江流域薩滿舞蹈的發(fā)展對(duì)策

　　【結(jié)論/參考文獻(xiàn)】薩滿文化和舞蹈存在的規(guī)律研究結(jié)論與參考文獻(xiàn)

　　第三章 松花江流域薩滿舞蹈的發(fā)展對(duì)策

　　以文化形態(tài)的角度出發(fā)，薩滿樂舞是藝術(shù)、宗教和民俗的有機(jī)結(jié)合；而從藝術(shù)形態(tài)觀之，薩滿樂舞則是舞、樂、歌的綜合表現(xiàn)形式。經(jīng)過千百年風(fēng)霜雨雪的蕩滌，薩滿文化已經(jīng)不復(fù)往日的光彩，祭司手中的鼓與腰間的鈴所發(fā)出的聲音已不如往日攝人心魄，以往矯健有力的舞姿也日益佝僂、蹣跚。那么，如何使薩滿樂舞重現(xiàn)昨日輝煌？

　　第一節(jié) 舞蹈研究者綜合素質(zhì)的不斷提升

　　薩滿舞蹈本身代表著一種深厚的文化積淀，千百年來一直活躍在東北這片富饒、遼闊的土地上，它代表著一種精神，一種文化，具有別具一格的舞蹈特質(zhì)。時(shí)至今日，由于種種原因，歷經(jīng)千百年傳承的薩滿舞蹈卻面臨著瀕臨滅絕的尷尬境地。領(lǐng)悟薩滿文化的真髓，深入了解薩滿舞蹈的精神境界是把薩滿舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展下去的首要條件。只有深入的了解薩滿舞蹈的文化和特點(diǎn)才能更好的去完成薩滿舞蹈的學(xué)習(xí)，從薩滿舞蹈的肢體語(yǔ)言中體現(xiàn)和反映出舞者的內(nèi)心境界。舞者要從薩滿的文化、特點(diǎn)以及舞蹈的具體表演形式等等諸多方面去了解薩滿舞蹈的具體內(nèi)容并剖析其本質(zhì)，從中領(lǐng)略并展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　第二節(jié) 權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)薩滿舞蹈文化發(fā)展的引領(lǐng)

　　發(fā)掘與拯救瀕臨滅絕的薩滿舞蹈文化，是傳承與發(fā)展的重中之重。目前，對(duì)于薩滿舞蹈的開發(fā)，僅僅限于專業(yè)舞者為了完成階段性表演任務(wù)時(shí)對(duì)于薩滿舞蹈文化的片面的了解和領(lǐng)會(huì)，其手段也僅停留在對(duì)于文獻(xiàn)的閱讀和與傳統(tǒng)藝人的交流學(xué)習(xí)，缺乏的是完善、系統(tǒng)的開發(fā)、整理和了解，這樣的方式導(dǎo)致舞者對(duì)于薩滿舞蹈文化的領(lǐng)會(huì)只得其形，不得其神。有關(guān)部門和權(quán)威機(jī)構(gòu)應(yīng)從復(fù)原和搶救的角度上對(duì)于專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和舞蹈機(jī)構(gòu)加以正確的引領(lǐng)和指導(dǎo)，在創(chuàng)作形式和表演風(fēng)格上不斷的豐富和完善，準(zhǔn)確的把握其發(fā)展節(jié)奏，使其適應(yīng)現(xiàn)在文化藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的整體潮流，讓曾經(jīng)活躍于白山黑水之間的文化藝術(shù)瑰寶重現(xiàn)往昔的光輝。

　　第三節(jié) 專業(yè)院校對(duì)薩滿舞蹈人才的系統(tǒng)培養(yǎng)

　　專業(yè)院校應(yīng)發(fā)揮其特有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于專業(yè)人才的培養(yǎng)不能僅僅停留在課堂教學(xué)上，應(yīng)該讓專業(yè)的舞蹈人才走出去，體驗(yàn)少數(shù)民族人民的日常生活，了解一下原汁原味的民族民間舞，準(zhǔn)確把握了少數(shù)民族人民的生活特點(diǎn)和習(xí)俗才能夠從藝術(shù)的角度去分析舞蹈的節(jié)奏、動(dòng)作、音樂以及表演形式。在學(xué)習(xí)的過程中，不能僅僅停留在對(duì)于動(dòng)作的教授，更應(yīng)注意抓住舞蹈表演時(shí)的情緒，只有如此，才能準(zhǔn)確的定位舞蹈的靈魂所在。不斷的對(duì)此加以體會(huì)、整理和升華，從而完善出系統(tǒng)的薩滿舞蹈教學(xué)理論課程，真正意義上實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)際相結(jié)合，才能把薩滿舞蹈文化系統(tǒng)的傳承和保留下來，才能在保留薩滿舞蹈原始風(fēng)格的同時(shí)，使其發(fā)展方向和前景更加明朗、廣闊，從而達(dá)到我們保留發(fā)展和傳承延續(xù)的目的。

　　在松花江流域聚居少數(shù)民族基于其游牧、漁獵的生活習(xí)性，幾乎時(shí)刻在與自然災(zāi)害、洪水猛獸、瘟疫疾病相抗?fàn)帲�在其所信奉的宗教文化里，作為重要組成部分的薩滿樂舞作為信仰、寄托早已深深融入其生活內(nèi)容之中，代表著人們?nèi)粘Ｉ�活的本身。毫無疑問，正是這種幾近于迷信的觀念的延續(xù)，才使得薩滿樂舞屢屢遭受重創(chuàng)卻一直未曾被磨滅。松花江流域薩滿舞雖依然在現(xiàn)代社會(huì)中存在并得以不斷延續(xù)和發(fā)展，但因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)對(duì)精神上的需求已不單純依賴這種表現(xiàn)形式來得以滿足，所以其藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值已經(jīng)逐漸缺失。具體說，松花江流域的薩滿舞，在其所代表的薩滿文化中占據(jù)著重要的組成部分。日益趨于理性的現(xiàn)代文化、政治和規(guī)范成型的社會(huì)制度使薩滿文化所具備的宗教功能逐漸泯滅、喪失，但薩滿文化乃至薩滿樂舞其作為藝術(shù)傳統(tǒng)和民族文化傳承的積淀成分而存在的部分，卻仍需要在現(xiàn)代社會(huì)中通過教育、整理、表演、創(chuàng)作等形式來不斷發(fā)展并得以延續(xù)、傳承。

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