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關(guān)于論述贛南釆茶舞蹈服裝的設(shè)計(jì)要點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)形式的論文
藝術(shù)產(chǎn)生于生活,藝術(shù)裝點(diǎn)生活。贛南采茶舞蹈是贛南地區(qū)勞動(dòng)人民世世代代流傳下來的民間舞蹈,它是贛南地區(qū)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。采茶舞蹈,不難理解,來源于采茶勞動(dòng),并對其進(jìn)行不斷地改進(jìn)和編創(chuàng),最終形成獨(dú)具特色的客家文化。贛南位于山區(qū),降水豐富、氣候宜人,土地肥沃,適宜種植茶葉,這也為采茶舞蹈的形成提供了條件。從古至今,茶農(nóng)在鄉(xiāng)間采茶時(shí)都要一邊勞作,一邊歌唱,以激發(fā)大家的勞動(dòng)熱情。隨著我國茶葉的快速發(fā)展,到明清時(shí)期,贛南己經(jīng)成為當(dāng)時(shí)著名的產(chǎn)茶地區(qū)。對于贛南茶農(nóng)來說,他們在勞作中收獲的不僅僅是物質(zhì)財(cái)富,同時(shí)還有更加珍貴的精神財(cái)富,采茶舞蹈就是典型的精神財(cái)富,它包含著歷代贛南茶農(nóng)的辛勤和智慧,具有極高的藝術(shù)及文化價(jià)值。
1.贛南采茶舞蹈服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)
1.1 配合舞臺氣氛
贛南采茶舞蹈屬于舞臺戲的一種,舞臺氛圍如何將直接關(guān)系到整部作品能否吸引觀眾眼球,得到一致好評。因此,對于舞蹈作者來說,最重要的就是活躍舞臺氣氛,吸引觀眾注意力。只有先把氛圍營造起來,觀眾才能逐漸陶醉其中,從而在觀看采茶舞蹈時(shí)獲得快樂。為了達(dá)到這一目的,需要服裝、道具、燈光、造型、化妝等多方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一,其中,服裝有著十分重要的作用。對于觀眾來講,演員上場最先映入眼簾的就是服裝,如果服裝不整齊、不符合表演要求,觀眾的興趣也會大打折扣,因此,服裝設(shè)計(jì)顯得尤為重要。單袖筒是采荼舞蹈中最為常見的一種服飾,演員在表演時(shí)有很多動(dòng)作都需要借助單袖筒來完成。比如《快樂標(biāo)兵》中,村民們?yōu)榱藢贡计痼艋穑@時(shí)候,為了將舞臺氣氛烘托出來,在單袖筒的設(shè)計(jì)上就要?jiǎng)e有用心,將單袖筒設(shè)計(jì)為紅色,在燈光和舞蹈演員的配合下,紅色單袖筒就像團(tuán)團(tuán)火焰,幫助人們驅(qū)散寒冷A還有一些采茶舞蹈作品需要表現(xiàn)人們的生活疾苦,這時(shí)在服裝設(shè)計(jì)上就應(yīng)當(dāng)以樸素、簡單、暗色調(diào)為主。比如在《八子參軍》中,為了表現(xiàn)人物生活貧困,給演員設(shè)計(jì)了深色的寬腿褲和背心。這--服裝設(shè)計(jì)不僅充分體現(xiàn)了贛南地區(qū)的習(xí)俗文化,同時(shí)也為八子即將參軍作了鋪墊。由此可見,服裝設(shè)計(jì)尤為重要。
1.2 結(jié)合人物特征
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往通過衣著對一個(gè)人的職業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件等進(jìn)行判斷,在采茶舞蹈中同樣如此,如何讓觀眾馬上或短時(shí)間內(nèi)了解人物特征,往往需要發(fā)揮服裝的重要作用,因此,在服裝設(shè)計(jì)上也要考慮周到。如果采茶舞蹈體現(xiàn)的是富人,那么服裝設(shè)計(jì)得也要更華麗一些,色彩豐富,以紅色、紫色等象征富貴的顏色為主,服裝面料、細(xì)節(jié)也要更精致一些;而如果體現(xiàn)的是貧苦農(nóng)民,在服裝設(shè)計(jì)上就要簡單一些,服裝顏色以黑色、灰色、咖啡色等暗色為主,選擇一般面料,服裝最好不加圖案、花紋裝飾,細(xì)節(jié)處理得也要稍微簡陋一些。比如采茶舞蹈中需要表現(xiàn)《圍屋女人》中奶媽的形象,她是個(gè)典型的婦女,待人和藹、為人親切,仇人看到她心頭發(fā)怵,受她幫助的人見了她心生溫暖。雖然她生活得十分困苦,但是她的精神卻非常富足,為了體現(xiàn)這一人物形象,在服裝設(shè)計(jì)上就要下大工夫。為了表現(xiàn)這一人物特征,劇組選擇糙白布料作為上衣,搭配淺灰色褲子和圓口的黑色布鞋,同時(shí)在鞋面上打了補(bǔ)丁,這樣一來,人物的特征就能夠得以充分體現(xiàn)出來。在這一人物服裝設(shè)計(jì)上為什么選擇糙白上衣,而不是純白上衣呢?因?yàn)樵谮M南地區(qū)看來,“糙”有著不同尋常的寓意,它象征著堅(jiān)韌和生生不息的希望,而“白”更多的是代表悲傷、哀思。將采茶舞蹈所要表現(xiàn)的寓意融合到人物服裝中,當(dāng)演員一上臺時(shí),觀眾就會展開聯(lián)想,為了追求真相,而沉醉于采茶舞蹈中,對故事情節(jié)的發(fā)展格外關(guān)心。淺灰色褲子的設(shè)計(jì)不僅與糙白上衣實(shí)現(xiàn)合理搭配,同時(shí)與帶有補(bǔ)丁的黑色布鞋又很好的結(jié)合到一起,通過這一設(shè)計(jì),觀眾們馬上就能猜出這一人物的大概形象。
該采荼舞蹈中還有另一個(gè)重要的人物就是瞎眼婆,這一人物形象充分體現(xiàn)了客家老一輩的婦女形象,因此,在這一人物的服裝設(shè)計(jì)上也馬虎不得。經(jīng)考證,客家老一輩婦女服裝與其他民族婦女服裝有著本質(zhì)區(qū)別,這種區(qū)別體現(xiàn)在接袖上,接袖看似簡單,實(shí)際上包含了贛南地區(qū)的傳統(tǒng)文化。在過去,贛南地區(qū)婦女基本在家織布,男人出去勞作,在當(dāng)時(shí)由于織布機(jī)技術(shù)有限,因此,織出來的布也只能做個(gè)衣身,而不夠做衣袖,為了節(jié)省布料,同時(shí)又不失美觀,聰明的客家婦女想出了利用相似顏色布料做衣袖的方法,后來,衣袖的顏色和衣身整體也不再追求相同,這也成為贛南地區(qū)婦女服飾的顯著特點(diǎn)。因此,在采茶舞蹈設(shè)計(jì)上,也要充分考慮這一點(diǎn),做好接袖設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),將這一特色體現(xiàn)出來。
2.贛南采茶舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式
2.1 矮子步
在贛南采茶舞蹈中,最為常見的肢體動(dòng)作就是矮子步。在表演過程中,演員雙腿向前蹲,提起腳跟,趾間落地,向前移動(dòng)。之所以出現(xiàn)矮子步,是因?yàn)橼M南地區(qū)地處山區(qū),在上山時(shí)需要腿蹲,而且雙肩經(jīng)常需要挑著擔(dān)子,在采茶舞蹈中,人們對這些動(dòng)作進(jìn)行反復(fù)研究和編創(chuàng),最終形成了矮子步。矮子步的表現(xiàn)形式多種多樣,無論是哪一種表現(xiàn)形式都凝結(jié)了贛南荼農(nóng)的勞作動(dòng)作,這是其它戲曲所不具備的。在表現(xiàn)矮子步時(shí)要求演員每個(gè)動(dòng)作雙腿都必須保持全蹲或者是半蹲的狀態(tài)。要求演員在表演過程中要做到抬頭挺胸,呈全蹲或者是半蹲,右手拿扇于上半身或頭上舞出扇子花,在音樂的伴奏下,有節(jié)奏的控制舞步。同時(shí),采茶舞蹈要求演員眼睛有神、手要柔美、身體靈活、腳步輕盈,只有做到上述要求,才能將贛南采茶舞舞蹈表演得淋漓盡致,給觀眾以賞心悅目之感。
2.2 單袖筒
在民間舞蹈中合理利用道具能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用,使舞蹈作品更具感染力和魅力,無論是哪個(gè)地E的民族舞蹈,都可以借助服飾將其魅力體現(xiàn)出來。我國民間舞蹈百花齊放,但是在服裝上基本都是雙水袖,而采茶舞蹈卻是單袖筒'單袖筒是采茶舞蹈中不可或缺的服裝道具,前文著重分析了單袖筒的設(shè)計(jì),在這里重點(diǎn)講述如何在采茶舞蹈中將單袖筒的作用表達(dá)出來。在表演過程中,演員要將左腳向前邁出半步左右,和右腳保持丁字步狀態(tài),將腳尖緩慢落地,身體微微向前蹲去,右手拿扇并在胸前打開,而此時(shí),表演者要迅速將左袖甩到腹前,并和右手呈套手狀,右手將扇舉起,并根據(jù)音樂節(jié)奏有韻律地?fù)u動(dòng)扇花,左手甩袖,一般為八下。單袖花的要領(lǐng)是:胸前和身后都需要甩,依靠手臂的力量實(shí)現(xiàn)動(dòng)作胸前、身后的切換,同時(shí),胸前和身后單袖花高度要保持一致,整個(gè)動(dòng)作的快慢要根據(jù)節(jié)奏來。贛南地區(qū)荼農(nóng)在采荼時(shí),主要是右手采摘,而山間勞作,太陽高照,讓人汗流浹背,因此,贛南茶農(nóng)想出了服飾左側(cè)長袖筒的方法,這樣在勞作時(shí)就可以用左長袖遮陽擦汗。通過藝人們的細(xì)心鉆研和加工,將其運(yùn)用到舞臺表演中,具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
2.3 扇子花
在舞蹈中運(yùn)用扇子己經(jīng)是見怪不怪,扇子在很多舞蹈中都發(fā)揮著不可替代的作用,贛南采茶舞蹈同樣如此。扇子在舞蹈中的運(yùn)用一方面起到一定的渲染氛圍效果,另一方面也是傳達(dá)情感的重要道具。扇子自身擁有如此多的用處,因此,贛南采茶舞蹈編創(chuàng)的先人也想到了這一點(diǎn)。扇子在贛南采茶舞蹈中的運(yùn)用需要表演者利用扇子做出各種動(dòng)作,動(dòng)作之間的完美銜接,使得扇子花就像一朵朵茶花盛開,扇子花是借助表演者的手部力量實(shí)現(xiàn)變化的,力要控制在手腕而并不是肘,左手甩袖,右手跟上舞動(dòng)扇子。在贛南地區(qū)采茶勞作中,無論男性還是女性,抑或是老人還是小孩,手里總會掐著一彩色扇子,它能夠?qū)ιa(chǎn)工具進(jìn)行替代,因?yàn)槲璧缸钪匾囊稽c(diǎn)就是審美視覺,因此,在舞臺表演中不可能將生產(chǎn)工具直接搬到舞臺上,不僅不便于表演,同時(shí)也破壞了贛南采茶舞蹈的藝術(shù)美感。
2.4 音樂曲牌體
大多數(shù)民間舞蹈都是在音樂的配合下表現(xiàn)出來的,贛南采茶舞蹈同樣如此,離不開音樂的重要作用,并且舞不離曲也是贛南采茶舞蹈的一個(gè)重要特征?梢哉f贛南地區(qū)每一首歌都有與之相對應(yīng)的舞蹈。贛南采荼舞蹈是在贛南地方戲基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,雖然藝術(shù)表現(xiàn)形式不同,但它們之間仍然有著密不可分的關(guān)系。通過對贛南采茶音樂的研究的發(fā)現(xiàn),大部分音樂都比較明快、優(yōu)美,并或多或少地添加了打擊樂。嚴(yán)格來說,贛南采茶歌曲屬于曲牌體,也就是說每一首音樂都是由不同的曲牌連接形成的。據(jù)統(tǒng)計(jì),贛南采茶曲牌接近三百首,其不僅是贛南地區(qū),同時(shí)也是中華民族寶貴的歷史文化和藝術(shù)瑰寶。有的曲牌輕松明快、詼諧風(fēng)趣;有的曲牌略帶戲曲味道;有的曲牌優(yōu)美抒情還有的曲牌高亢激昂,它們統(tǒng)一構(gòu)成了贛南采茶音樂,并在贛南地區(qū)人們的繼承中得以發(fā)揚(yáng)光大。
3.結(jié)語
總之,贛南采茶舞蹈是我國寶貴的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)瑰寶,其服裝設(shè)計(jì)和藝術(shù)表現(xiàn)形式無不體現(xiàn)著贛南人民的智慧。它所包含的文化底蘊(yùn)對贛南群眾產(chǎn)生了深深的吸引,它不僅是贛南文化的象征,同時(shí)也是聯(lián)系客家人與外人之間情感的袖帶。面對現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相互沖擊的時(shí)代背景,贛南人民應(yīng)當(dāng)在對采荼舞蹈的繼承上進(jìn)行創(chuàng)新,將其發(fā)揚(yáng)光大,深深地扎根于中華文化這片遼闊的土地之中。
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