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探究張恨水《春明外史》獨特的創(chuàng)作傾向
《春明外史》成為張恨水創(chuàng)作道路上的一座界碑，并在一定程度上影響了他日后漫長的創(chuàng)作生涯，下面是小編整理推薦的一篇探討《春明外史》獨特的創(chuàng)作傾向的論文范文，歡迎閱讀參考。
引言
張恨水，這位曾被老舍先生贊為“國內(nèi)唯一婦孺皆知的作家”，以其洋洋灑灑上千萬言的創(chuàng)作位列中國現(xiàn)代作家最多產(chǎn)者之中。無論是其早期長篇創(chuàng)作中所流露出的名士才情、市民趣味，還是后期中短篇諷刺小說表現(xiàn)出來的犀利透徹，都給一代代讀者留下了摸不去的印記。對于張恨水的理解，有學(xué)者將其歸位于“舊派言情小說家”或者“鴛鴦蝴蝶派作家”，認(rèn)為他對于世界人生的認(rèn)識在當(dāng)時恰恰被新文學(xué)予以否定; 也有評論家把他看作“緊跟時代潮流的先鋒”，認(rèn)為其篇篇諷刺小說無不揭露時弊、揮斥罪惡。張恨水出身將門行伍之家，因此他會自然流露出除暴安良結(jié)貧濟(jì)世的豪俠氣質(zhì)，日后的報人身份更賦予其針砭時弊的歷史責(zé)任感; 而舊式傳統(tǒng)教育的熏陶加之其對明清言情小說與生俱來的偏愛，又使他結(jié)下了濃得化不開的名士情結(jié)。但無論是張恨水自家所言還是個人好惡，他早期創(chuàng)作的傳統(tǒng)章回體小說似乎更經(jīng)得起歷史的沉積，尤以那部耗時五年之久的《春明外史》為甚。
《春明外史》，這部自 1924 年 4 月起就在北京《世界晚報》上連載的長篇小說，不久就引起了文壇和社會的廣泛注意，而它也成為張恨水創(chuàng)作道路上的一座界碑，并在一定程度上影響了他日后漫長的創(chuàng)作生涯。張恨水于創(chuàng)作之初，希冀借助舊派的小說模式描摹世間人生百態(tài)，“本走的是《儒林外史》、《官場現(xiàn)形記》這條路子”[1]，但隨著小說連載五年97 萬字的漫長創(chuàng)作歷程，作品所體現(xiàn)出來作者創(chuàng)作中的熱情與冷漠，嚴(yán)謹(jǐn)間或散漫，執(zhí)著追求和思維矛盾，以及對于社會、人生諸多無奈所流露出的清高脫俗亦或沮喪避世的情緒，是張恨水始料不及的。而這一系列看似矛盾的結(jié)合體，恰恰由小說主人公楊杏園跌宕起伏的人生經(jīng)歷串聯(lián)而成，這也印證了張恨水創(chuàng)作伊始的體悟: “我寫《春明外史》的起初，我就先安排下一個主角，并安排下幾個陪客。這樣，說些社會現(xiàn)象，又歸到主角的故事，同時，也把主角的故事，發(fā)展到社會的現(xiàn)象上去。這樣的寫法，自然是比較吃力，不過這對讀者，還有一個主角故事去摸索，趣味是濃厚些的”[1]。應(yīng)該說在主人公楊杏園身上，張恨水確是傾注了他所有的創(chuàng)作激情，他甚至把主人公構(gòu)思成另外一個自己，期圖在文字的世界中去嘗試異樣的人生。所以，無論家世背景、報人身份還是所見所聞，楊杏園都代表另一個張恨水在實踐著他所走過的人生歷程。而透過小說對楊杏園的描寫，張恨水早先的創(chuàng)作激情、創(chuàng)作傾向和主張正在點點滴滴流露給讀者，得讓一個世紀(jì)之后的我們有幸感受作者對于世界、價值、人生、愛情的理解。在此，僅以小說主人公楊杏園短暫一生中波折的情感經(jīng)歷為切入點，探究張恨水獨特的創(chuàng)作傾向。
1 初次戀愛———對于人間之真性情的贊美與無奈
在中國文學(xué)史上，張恨水的《春明外史》似乎更能體現(xiàn)出中國言情小說轉(zhuǎn)型過程中的典型特征。
“言情小說”，顧名思義，就是以描寫情為主，但他又不同于描寫一般人的七情六欲，而是著筆于男女之間各色真摯的感情經(jīng)歷�！洞好魍馐贰罚环矫娲砹嗣駠鴷r期世情小說的最高成就，另一方面又表現(xiàn)出對于社會時勢深刻而冷靜的思考與把握。小說在言社會百態(tài)的過程中，加入了濃重的“情”的砝碼，使得這部言情小說自創(chuàng)作之初就具備了與眾不同的鮮活性。
《春明外史》以楊杏園與梨云、李冬青的愛情故事為線索鋪排開去，描繪了上至總統(tǒng)議長，下到學(xué)生記者的人間萬象，融言與情、市與井于一爐，向人們展示了一幅幅多姿多彩的生活畫卷。作者在描寫種種男女真愛時，無論是楊杏園與梨云真摯的情欲之愛以及與冬青以詩為媒的精神寄托，還是何劍塵與妓n花君終成眷屬的美滿姻緣，或者種種師生、叔侄甚至同性之間的情感經(jīng)歷，只要是戀愛雙方的愛情以真性情付出、以真心對待，作者多以主觀、寬容的筆法自然記錄各色主人公情感的發(fā)展歷程，甚至不惜忽略傳統(tǒng)倫理綱常，行文也顯得流暢自然且富有文才。且不論小說中所描繪的種種x倫、私奔、移情之事，單看五旬老太一句: “我來世還是處女，你只要把處女還我則不追究”，就能凸顯出張恨水在對待男女之間的真性情時所表現(xiàn)的那份寬容甚至欣賞之情，這卻與當(dāng)時主流的時代取向格格不入了。而與此同時，作者在描寫揭露官宦、鄉(xiāng)紳、軍閥、文人欺瞞詐騙魚肉鄉(xiāng)里時，雖深入透徹入木三分，卻不時讓人感覺有些松散、拖沓進(jìn)而流露出作者在描寫此類人物時帶有的客觀厭煩之心理傾向。從這一點不難看出，此時的張恨水在創(chuàng)作中多帶有一種追求人間快樂、享受人生幸福的情感傾向，對于世間的種種真性情也給予了積極的肯定甚至贊賞之意。這一切，首先在主人公楊杏園與妓n梨云真摯的愛情歷程中得到了充分的表現(xiàn)。在小說開篇，張恨水就預(yù)期為主人公設(shè)定了性格特征以及最終的命運皈依。
“春來總是負(fù)啼鵑，披發(fā)逃名一惘然!
除死已無銷恨術(shù)，此生可有送窮年?
丈夫不顧?quán)祦硎�，養(yǎng)母何須造孽錢。
遮莫聞雞中夜起，前程終讓祖生鞭�！�
開篇的短短幾句詩就含蓄地訴出了主人公短暫的一生，它寓意了楊杏園的滿腹牢騷，又彰顯了其高遠(yuǎn)的志向。楊杏園，一個處于半舊半新狀態(tài)中的人物，在 20 世紀(jì) 20 年代初這個新舊交替的時代，具有一定的代表性: 他清高脫俗，因此總是極力避開功名利祿; 他一人承擔(dān)著家庭的重?fù)?dān)卻自尊心極強、潔身自好，不愿得到分毫不義之財或受人憐憫; 他貧困而又厭世、痛恨這個丑陋的世界，因此盡管生活貧寒惡劣，卻有干一番事業(yè)的雄心壯志。而梨云，這個京城松竹班的雛妓，雖是“清倌人”卻“小鳥依人，很是可愛”，僅僅“微微的一笑”，就讓那名士才子“心里不免一動”了，隨后也就開始了他們真摯纏綿卻凄涼哀傷的愛情歷程。兩人的戀情成就了小說前半部分的故事線索，而他們之間由相識相戀到結(jié)束，又延續(xù)了歷來“才子佳人”的故事模式。楊杏園“立志甚佳”，開篇便以“才子”身份出現(xiàn)，而梨云雖為“風(fēng)塵淪落的佳人”，卻清純美麗不染惡俗，連杏園初見時都不覺稱贊她“不愧梨云二字”。這段青年才子佳人的戀情在當(dāng)時社會境遇之下尚存生機并讓人滿懷希望，只不過張恨水戲劇性的將其安排在一個特殊的環(huán)境———妓院，因此縱使二人擁有純情、高雅的愛情，也最終抵擋不住歷史沉積、倫理道德意識所賦予這段凄美愛情故事的最終結(jié)局，唯有以“遺憾”二字收場。
不可否認(rèn)，楊杏園絕非風(fēng)流才子且留戀煙花柳巷之人，他與梨云的愛情雖說含有青樓的遺憾，卻是由“憐”生“愛”，繼而尋找真摯的情感寄托，以紅顏知己療救孤身羈旅異域的苦悶與荒涼。與梨云的戀愛，一方面使楊杏園初次品嘗到了情與欲的人間快樂，另一方面也讓他找尋到了精神的暫時寄托。可以說他們的愛情是純潔，作者在描寫時也有意識的剔除了妓院情景中常常出現(xiàn)的猥褻場面，這種“才子文人 +恬靜倌伶”的格局設(shè)計也為小說增添了幾分高雅嫻靜的氣氛。但無論是舊時的焦仲卿、《紅樓夢》里的賈寶玉直至楊杏園，因其深受傳統(tǒng)倫理道德操守的影響，另外受制于經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)無助，致使他們注定將要辜負(fù)女子的一片傾心。楊杏園用情至深至專，但他既無力為梨云贖身又抵抗不了老鴇從中作梗，一場至情至愛只能如水中月一般，徒然終了。
當(dāng)楊杏園面對故事的發(fā)展，或者說他早就預(yù)料到會有這番結(jié)果，一切竟然來得似乎有些平淡且自然。也許由于作者在楊杏園身上所必然體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)道德意識，或者說由于作者本人時年已經(jīng)歷了重重人生磨難、飽償人間心酸、參透人生悲苦，因此在他的筆下，主人公的情感世界雖注定坎坷，卻沒有太大的疾風(fēng)驟雨式的情感激流: 思念佳人時，翻開枕邊的六寸照片廖解相思; 看到劍塵與花君喜結(jié)良緣時雖不免觸景生情也只不過松竹班一聚，僅此而以。
不難看出，此時的楊杏園，還沒有柔石《二月》中蕭澗秋那種以“愛”來拯救世界、喚醒女性的意識和信念。但惟有如此，他的無奈以及最終的悲劇才更加觸及到同時代普通知識分子的心扉。對于當(dāng)時中國大多數(shù)知識分子來說，他們同楊杏園一樣，憑借某種理想去救世，而其所能及的，只不過是在保持自己人格的情形下，安心的混口飯吃，過上太平的日子，干一點個人的事業(yè)而以。
雖說杏園戀著梨云，梨云也深愛杏園，但僅就一張六寸照片和那半舊不新的大紅結(jié)子是無力促成這段姻緣的。既然生無望結(jié)合，那梨云注定是要死的，也實在沒有活下去的理由，也惟有如此結(jié)局，才能襯出二人精神戀愛的純潔，顯現(xiàn)出杏園的一片癡情。
另外，也許就連作者也無從把握這段愛情的最終結(jié)局，唯有讓梨云一死才能了卻這段本來可能就錯位的塵緣，還杏園一份安心罷了。如果說活著的梨云因為杏園無能為力的辜負(fù)而黯然神傷的話，那么死去的她倘若看到先生絞心裂肺的悲傷以及義園墓碑上“未婚妻”三個字時，想必倒也可以瞑目了。不要說杏園的一班朋友故人，就連松竹班的姐妹們甚至“風(fēng)流場上的惡魔”老鴇“無錫老三”都被杏園的癡情所感動，直說梨云有此知己“死也值了”。
當(dāng)楊杏園在經(jīng)歷了梨云短暫的人生悲劇之后，作者似乎并沒有讓主人公或者讀者走出困苦與悲劇: 短暫的梨云終于以“清倌兒”之身入葬義園，而留下形影相吊的杏園一人，最終沉湎于佛學(xué)，也就預(yù)示了其最終應(yīng)有的結(jié)局。此時的義園冷風(fēng)蕭瑟，誰又能想到不久也將有一位才子入主此地呢? 無獨有偶，就像京華的陶然亭見證了石評梅與高君宇無限遺憾的愛情一般，它也同樣永遠(yuǎn)留住了楊杏園短暫的生命感慨。也許此時只有張恨水最明白，處于當(dāng)時特定生存境遇的人們，是無從且無力尋找出路的，更不消說那寂寞寥落的凡夫儒生和生就命苦的青樓女子了。
也許正是由于死亡的存在，現(xiàn)實世界對于主體來說也如同另一個荒誕的世界。寫作對于張恨水來說似乎是一種對于現(xiàn)實的超脫，而他把讀者讀小說也看作另一種對于現(xiàn)實的超脫方式。因此，此時的張恨水從未設(shè)想可以把小說作為改造社會的工具，以期圖通過小說對黑暗社會起到鞭撻作用，對勞苦大眾產(chǎn)生革命者希望的影響———幫助他們翻身革命，推翻整個黑暗的社會。他雖然也覺得社會的黑暗、痛恨腐朽統(tǒng)治，但他還是不太相信小說能有這么大的力量，也不相信自己一個小說家就具有改造社會的本事。在此，他借楊杏園之身，表達(dá)了如同周瘦鵑一樣的設(shè)想: “既然現(xiàn)實是如此荒誕，所有的人，都有自己的痛苦，需要解脫; 為什么我不選擇寫作來減輕我的痛苦，為什么我不能提供一些作品來幫助讀者解脫現(xiàn)實的苦難呢?”[3]也許正是源于他在作品中所流露出來的這種創(chuàng)作傾向，使得此時《春明外史》的寫作顯現(xiàn)的如此自然流暢、信手拈來。而日后張恨水的系列反映時代特色的小說創(chuàng)作，雖也功力十足，但或許因為某種功力目的而顯得有些晦澀生硬，此處不肖說了。
2 再次戀情———名士才情的欣賞、向往直至破產(chǎn)
如果說張恨水把楊杏園與梨云的愛情看作人間真性情的象征與寄托，那么小說后來出現(xiàn)的女主人公李冬青則表現(xiàn)出了作者對于名士才情完美愛情的欣賞與向往。而李冬青身上所流出來的精神氣質(zhì)，也讓楊杏園在梨云身上留下的遺憾與缺失得到了另外的補償。楊杏園與梨云的愛情悲劇，放在任何時代背景中，杏園仍舊多情，梨云注定命運波折，老鴇也必然會成為二人之間最直接的障礙，這段“才子佳人”的愛情故事側(cè)重描寫的也多是“人情”。而隨著李冬青以及她那本《花間集》的出現(xiàn)，直至楊杏園與之相識、相戀，一步步情感歷程都深深烙下了時代的印記�？梢哉f，脫離了民國時期特定的時代背景，離開張恨水超逸淡薄的名士趣味，楊杏園不可能與李冬青相戀，李冬青同樣不可能視楊杏園為知己，因此，比起與梨云的愛戀，張恨水于楊李二人的這段情緣中更多的則是抒發(fā)了他對于“世情”的感懷。
“拈韻迎春詩情消小恙，放懷守歲旅感寄微醺”[4]，單憑一本遺失民間的《花間集》，李冬青的出場雖說不免有些平淡甚至俗套，但與梨云剛出場時給人的感覺卻是完全不同的。與梨云的亮麗不同，李冬青自一開始就給人一種淡雅樸素的感覺，令楊杏園“很是佩服”。一句“佩服”，以及日后由此衍生出的好感直至日久生情，一方面說明兩人感情的發(fā)展自始至終就是建立在平等的相互的基礎(chǔ)上的，這與楊杏園對梨云的由“憐”生“愛”的感情模式完全不同; 另一方面，《花間集》上的涓秀字跡和明麗的詩句讓楊杏園首次感覺到了才氣相通的快樂，這也使得正處在失去梨云的失意中的他“身上新的半個生命就活了起來”。因此，在張恨水精心布局巧妙構(gòu)思之中，兩人以詩為媒，在慢慢疏緩的接觸中由文生情，由情生愛，感覺文氣相通、情投意合，彼此也順?biāo)浦塾辛烁星榈陌l(fā)展。但作者在此時卻讓冬青以終身的暗疾為由只肯與杏園兄妹相稱，并有意安排義妹史科蓮代替自己與杏園結(jié)此良緣; 而此時的楊杏園也因深情遭拒，使多情善感的他再一次面對感情的打擊。愛上梨云雖讓楊杏園感受到了惺惺相吸的快樂，但身為文人的他似乎更加鐘情于與李冬青的情投意合�？墒敲鎸扇嗽趷矍�、婚姻上的無法溝通，楊杏園最終心灰意懶，期圖借佛學(xué)來療救痛苦逃避現(xiàn)實。他表面裝作十分徹悟，實則極其憂傷，原本就體弱多病，終于一病不起，客死京華。
在儒家“齊家、治國、平天下”思路的牽引下，楊杏園不僅要負(fù)擔(dān)起家庭的責(zé)任，更以濟(jì)世報國為己任，這些都是為了實現(xiàn)他的人生價值。但與此同時人類又是渴望自由舒展的生靈，除了追求外在的價值理想之外，他們更注重的似乎還是自我內(nèi)在的自由豐富發(fā)展。倘若前者是出自于責(zé)任良知，那么后者則源于人之本性的追求。對于楊杏園來說，和李冬青的交往似乎更似一縷無從斬斷的情絲，他既能撫慰其入世滄桑情感受創(chuàng)的身心，又不時給予他自在悠遠(yuǎn)的人生回味，使他的心靈能夠得到哪怕短暫的凈化與提升。在那個急功近利的年代，能讓杏園暫且遠(yuǎn)離人世的紛爭、權(quán)利的掠奪，在其傾心向往的淡薄飄逸中領(lǐng)略人生難得的情味實屬不易，這就不難理解為什么李冬青的離去能夠讓楊杏園從此心灰意冷而遁入空門! 因為她選擇離開，不僅帶走了楊杏園對于美好情致的向往，更最終破滅了他抵御污世的決心和力量。
也許孤獨和寂寞始終都要伴隨著楊杏園短暫的一生，而原本就處在孤苦無助的地位，使他此生注定無法逃避籠罩在其頭上的悲劇命運。楊杏園的命運在某種程度上顯示了同時代中國知識分子孤寂無助的處境，同時也借此愛情悲劇寄托了作者自身了然無望的生活情趣。僅以張恨水 1931 年所創(chuàng)作的《滿江紅》自序就頗能說明他寫作《春明外史》時流露的創(chuàng)作傾向:“《滿江紅》何為而作也? 為藝術(shù)家悲憤無所依托而作也。韓愈有言: 文以窮而后工，擴(kuò)而充之，以言于文藝界，又何莫不爾? ……物不得其平則鳴，世之藝術(shù)家，而貧，而病，而卒至倦狂玩世，為社會疾病而無所樹立，豈無幫哉?”。
由此可見，張恨水清晰地道出了他對于愛情悲劇的寄托意味，恰如《離騷》中的香草美人一般。也許在今天看來這種寄托方式已近乎陳舊，今時今日的讀者也不免對此產(chǎn)生隔膜。但倘若退回到民國時年，能夠領(lǐng)會這層意思的共鳴者恐怕不在少數(shù)，它所展現(xiàn)出來的人物一系列悲劇命運，也早已超過了藝術(shù)家本身。試想當(dāng)時中國的知識分子，若不為官經(jīng)商而選擇教書、學(xué)術(shù)，亦或搞工程建筑、行醫(yī)救人，要想保持自身人格，哪個不是懷才不遇，“悲憤無所依托”? 由此可見，《春明外史》的一紙風(fēng)行，與讀者“共掬一把同情之累”的情感共鳴是分不開的。另外，一個作家主觀思想上一心尋求超脫現(xiàn)實，但在實際操作中卻要經(jīng)歷諸多困惑和無奈。在《春明外史》的創(chuàng)作中，當(dāng)他描繪整個烏煙瘴氣的黑暗社會時，常常會有一種居高臨下看透世間一切的從容感，同時也會在筆端自然流露出面對陰暗丑惡社會時的痛苦與無奈。儒家思想的倫理教訓(xùn)使他曾經(jīng)希圖通過倫理道德創(chuàng)造一個美好的社會，雖然他也批判儒家訓(xùn)條但卻從未否定過道德和理性的社會價值尺度。因此，無論是張恨水還是楊杏園，當(dāng)他們心中的這份痛苦無處排解時，唯有借佛禪來片刻療救那瀕臨死去的心。
3 結(jié)語
身處政治局勢敏感多變的民國時期，遵循傳統(tǒng)依然是他們的精神支柱，但時代浪潮的強烈沖擊又使他們不得不隨時代的變化而改變，楊杏園便是其中的代表，《春明外史》也多流露出類似的主題。不可否認(rèn)，20 世紀(jì)二三十年代的新文學(xué)有充分的理由批評《春明外史》所流露出的舊意識、舊手法，因為在當(dāng)時它們是屬于將被歷史所淘汰的不良因素。然而，試想楊杏園倘若真的被新意識、新覺悟所左右，他便將立即失去他的讀者群，小說的社會影響也將只及于少數(shù)文化覺悟較高的社會層次。張恨水此時的思想認(rèn)識和創(chuàng)作傾向正是適應(yīng)了由舊轉(zhuǎn)新的社會階層，也就成就了自然渾成的楊杏園。作者此時正是借楊杏園之身寄托了自己于現(xiàn)實中無法抒發(fā)的情懷，而《春明外史》更是自然透徹的體現(xiàn)出影響他余生的主要創(chuàng)作傾向。恰如茅盾于 1946 年在《關(guān)于呂梁英雄傳》的對于張恨水章回體小說的評價一般: “在近三十年來，運用‘章回體’而能善為揚棄，使‘章回體’延續(xù)了新生命的，應(yīng)當(dāng)首推張恨水先生”[7]。
參考文獻(xiàn):
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