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當(dāng)代文學(xué)視域中的新移民文學(xué)
新移民文學(xué)在各種歷史和現(xiàn)實(shí)的因素的綜合影響下,按照自身的特定軌跡向前推進(jìn),并演繹出清晰可見(jiàn)的發(fā)展脈絡(luò).本文從共時(shí)的橫向關(guān)聯(lián)上,就新移民文學(xué)的特質(zhì)加以探析,從中探尋其對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的意義.下面是小編搜集整理的當(dāng)代文學(xué)視域中的新移民文學(xué)的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不時(shí)開(kāi)展，國(guó)際位置也越來(lái)越高。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)展也在試圖走向全世界，完成在世界文學(xué)界的交流目的，而新移民就成爲(wèi)了文學(xué)交流的重要媒介。新移民文學(xué)不只反映出海內(nèi)華裔的人文閱歷，同時(shí)也在向本國(guó)人民展現(xiàn)著中國(guó)人的生活涵養(yǎng)、文明涵養(yǎng)，并向世界停止傳達(dá)。新移民文學(xué)成爲(wèi)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向世界的重要傳達(dá)途徑。本文以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)視域中的新移民文學(xué)停止探求，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向世界化。
關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代文學(xué);新移民文學(xué);意義
自20世紀(jì)70年代到80年代初當(dāng)前，由中國(guó)移民在海內(nèi)創(chuàng)作的文學(xué)作品稱之爲(wèi)新移民文學(xué)。在這些作品中充沛表現(xiàn)出移民在母國(guó)的生活閱歷、團(tuán)體體驗(yàn)、母國(guó)的文明思想、人文歷史、傳統(tǒng)文明、政治思想等不同角度的閱歷與考慮。自變革開(kāi)放后，國(guó)門(mén)翻開(kāi)，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)不時(shí)壯大，促使國(guó)際外經(jīng)濟(jì)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一同，經(jīng)濟(jì)全球化速度放慢，太多的中國(guó)人開(kāi)端走向異域之地，由于這些人對(duì)母國(guó)有著很深沉的情感，再加上海內(nèi)的學(xué)習(xí)及生活，使得文學(xué)涵養(yǎng)愈加的精進(jìn)，在文學(xué)的開(kāi)展進(jìn)程中，逐步在世界文明的舞臺(tái)上構(gòu)成了一道獨(dú)具特征的文學(xué)派——新移民文學(xué)[1]。
一、新移民文學(xué)的衰亡
新移民文學(xué)的衰亡次要來(lái)源于中國(guó)變革開(kāi)放后構(gòu)成的移民潮，其中大少數(shù)的人以留學(xué)、求職等目的走向海內(nèi)，經(jīng)過(guò)多年的不時(shí)努力，定居于海內(nèi)，成爲(wèi)海內(nèi)移民，據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，從1979年到目前，中國(guó)的留先生總數(shù)已超越了200萬(wàn)，從這個(gè)數(shù)據(jù)可以看出留學(xué)人數(shù)在不時(shí)的增長(zhǎng)[2]。新移民文學(xué)次要是由這些出國(guó)的人創(chuàng)作的，它的創(chuàng)作主體擁有豐厚的知識(shí)實(shí)際、豐厚的生活體驗(yàn)，這此人在未出國(guó)前曾經(jīng)承受了完好豐厚的母語(yǔ)教育。新移民作家在滿足根本的生活和生活需求之后，對(duì)生活形態(tài)和異域文明發(fā)生了新的考慮，因而，在文學(xué)創(chuàng)作方面，都是以生活境遇和對(duì)歷史文明的考慮爲(wèi)次要的創(chuàng)作內(nèi)容。
二、新移民文學(xué)的特征
新移民文學(xué)的“新”表現(xiàn)出80后的作家是移民作家群的次要力氣。另外，新移民文學(xué)的創(chuàng)作題材、思想逐漸在拓寬，作家不只僅只是描寫(xiě)團(tuán)體在生活中的體驗(yàn)，還將視野超出了自已的生活圈、逾越國(guó)度、種族、文明的界線。并關(guān)注人類的命運(yùn)，描寫(xiě)移民故事的進(jìn)程。新移民作家不只將自已在異國(guó)家鄉(xiāng)的共同體驗(yàn)寫(xiě)出來(lái)，還將在異國(guó)家鄉(xiāng)對(duì)母國(guó)的懷念與回望也描繪了出來(lái)。追溯自已內(nèi)在的生命與文明的源頭，即想在自已作品中表現(xiàn)出對(duì)本身的省察又想爲(wèi)自已作傳，力圖從多個(gè)角度來(lái)描繪，逾越本身的文明視域，追求著自我與世界自我的雙重身份。在新的文明范疇，新移民文學(xué)又具有了新的特征。
(1)新移民文學(xué)的文明特征
新移民作家站在中東方文明的交匯點(diǎn)上，親身體驗(yàn)著不同社會(huì)中的生活，對(duì)文明中的多元性及多元性的價(jià)值停止交融，他們具有愈加開(kāi)放的文明理念與文明因子。在新移民作家的初期作品中，突出了中西異地的文明抵觸、不適、隔膜等。隨著工夫的改動(dòng)，經(jīng)過(guò)新移民的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)位置不時(shí)提升的進(jìn)程，生活逐漸融入到所寓居國(guó)的外鄉(xiāng)文明，使他們對(duì)自我與自已親近的傳統(tǒng)文明停止重新審視和看法，在盲目的變化中，尋覓一個(gè)可以寓居的肉體家園。此時(shí)的新移民作家，在創(chuàng)作中充沛表現(xiàn)出中國(guó)作家積極地順應(yīng)世界的姿勢(shì)，展顯出中國(guó)人對(duì)多種文明的價(jià)值理念，并且經(jīng)過(guò)鮮活的文字，向世界展示中國(guó)文明融入異地文明的態(tài)度和進(jìn)程。另外，新移民文學(xué)還逾越了文明界線，對(duì)世界文明的外延停止著探究，充沛表現(xiàn)出新移民文學(xué)中的文明視野和人文關(guān)心[2]。
(2)新移民文學(xué)的寓言特征
美國(guó)學(xué)者弗.杰姆遜說(shuō)過(guò)，第三世界的文明，總是會(huì)以一種民族寓言的方式來(lái)反映下治，而在團(tuán)體命運(yùn)的故事中就包括著群眾文明與社會(huì)遭到?jīng)_擊的寓言[3]。移民潮的開(kāi)展閱歷了近三十年，而新移民文學(xué)的發(fā)生，也是對(duì)這近三十年中國(guó)走向世界的生活折射，也是向世界交融的歷史鏡像。新移民文學(xué)的開(kāi)展與中國(guó)變革開(kāi)改的進(jìn)程根本同步，新移民文學(xué)傳承著中國(guó)古代化開(kāi)展進(jìn)程中的各種心情，沉淀出中東方不同文明的精髓。雖然他們異地而居，但是移民作家的骨子里活動(dòng)著中國(guó)文明的血液，他們的作品中不盲目的會(huì)浸透出家園認(rèn)識(shí)，并在作品中表現(xiàn)出民族肉體的寓言化傾向。
三、新移民文學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)展意義
新移民文學(xué)豐厚和拓展了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)展的潛力，它即關(guān)注中國(guó)社會(huì)歷史的開(kāi)展和現(xiàn)狀，愈加關(guān)注華人在海內(nèi)的生活閱歷和中外文明交融下的生活狀況及肉體相貌。在多元化的文明中，新移民文學(xué)更能發(fā)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的局限性，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)展。新移民文學(xué)作品中，描寫(xiě)了很多的雙重文明和人物閱歷，也爲(wèi)豐厚中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的視野積聚了珍貴的素材。新移民文學(xué)的衰亡，代表著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)向著世界文明的開(kāi)展方向，推進(jìn)著中國(guó)文學(xué)融出世界文學(xué)中，新移民文學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)展具有重要意義。
四、完畢語(yǔ)
以后，新移民文學(xué)正處在疾速開(kāi)展的進(jìn)程中，還有不少的作品對(duì)中東方文明的開(kāi)展起到重要的影響，它豐厚和發(fā)掘出中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的潛在價(jià)值，爲(wèi)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向世界奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。
參考文獻(xiàn)：
[1]洪治綱.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)視域中的新移民文學(xué)[J].中國(guó)社會(huì)迷信，2012，11：132-155+206-207.
[2]門(mén)浩，田雨濤.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)視閾中的新移民文學(xué)[J].短篇小說(shuō)(原創(chuàng)版)，2014，26：9-10.
[3]賈開(kāi)吉.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)視域中的新移民文學(xué)討論[J].古代交際：學(xué)術(shù)版，2016(5)：104-104.
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