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漢語(yǔ)思維對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在影響分析的論文
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，世界上各種文化開(kāi)始出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究中更加注重中西方文化的交流的研究。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀中往往會(huì)忽略與傳統(tǒng)文化的交流和影響，甚至導(dǎo)致中國(guó)文化的缺失。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的根基就是中國(guó)兩個(gè)字，這是整個(gè)民族精神的所在，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的基礎(chǔ)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和西方現(xiàn)代文學(xué)最大的差別體現(xiàn)在不同的語(yǔ)言思維上。
[關(guān)鍵詞]漢語(yǔ)思維；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；內(nèi)在影響
近年來(lái)，在我國(guó)的文學(xué)界中對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與漢語(yǔ)關(guān)系的研究實(shí)現(xiàn)了非�？焖俚陌l(fā)展，并且研究的成果也越來(lái)越顯著。在這一過(guò)程中，漢語(yǔ)思維對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響卻一直受到忽視，研究的成果甚微。對(duì)此現(xiàn)象，要大力的開(kāi)展?jié)h語(yǔ)思維對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響研究。在研究的過(guò)程中，要能夠理解漢語(yǔ)是否具有獨(dú)特性的問(wèn)題，并且漢語(yǔ)的獨(dú)特性體現(xiàn)在哪些方面這些也需要闡釋。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究中要深刻的探究漢語(yǔ)思維所體現(xiàn)的民族精神，并且要分析在外來(lái)文化對(duì)漢語(yǔ)思維會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，這些都是本文主要探討和研究的問(wèn)題。
1漢語(yǔ)思維具有獨(dú)特性
歷史的發(fā)展進(jìn)程表明，不同國(guó)家或者地區(qū)所使用的語(yǔ)言是不同的，這就造成了不同地區(qū)的語(yǔ)言具有差異和獨(dú)特的性質(zhì)。歷史中各樣的現(xiàn)象都能夠表明漢語(yǔ)和西方語(yǔ)言的差別所在，并且兩者之間的差距非常大。漢語(yǔ)無(wú)論是歷史發(fā)展時(shí)期的古文還是現(xiàn)代的文字，它的獨(dú)特性是拼音文字無(wú)法比擬的。在世界歷史上漢字是最古老的文字之一，其次還有巴比倫人所創(chuàng)造的楔形文字以及埃及使用的圖畫文字。這個(gè)時(shí)候漢語(yǔ)的獨(dú)特性就得到了凸顯，在大部分的民族在發(fā)展和進(jìn)化的過(guò)程中都處于拼音文字時(shí)期，漢字卻展現(xiàn)出自身所具有的特殊表達(dá)方式，注音文字。
漢字是表意文字，在歷史的發(fā)展時(shí)期漢字以象形為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了保存。中國(guó)的文字相對(duì)與西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，在視覺(jué)體驗(yàn)上就具有優(yōu)勢(shì)，它主要的表現(xiàn)形式是方塊字。正因如此漢字在中國(guó)文化的傳承和發(fā)展的過(guò)程中占有重要的地位。
2漢字獨(dú)特性和漢語(yǔ)思維的關(guān)系
中國(guó)的思維方式?jīng)Q定了漢語(yǔ)的表達(dá)形式，在表現(xiàn)方式上中國(guó)語(yǔ)言屬于形象語(yǔ)言，而西方的語(yǔ)言就是展現(xiàn)聲音的語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式表明在發(fā)展的過(guò)程中具象更容易被接受，這樣就鞏固了漢字以象形為基礎(chǔ)的地位。
漢語(yǔ)思維主要是指思維的具體方式和思維產(chǎn)生的具體影響兩個(gè)方面，思維方式和思維影響是一個(gè)相互作用的過(guò)程。漢語(yǔ)思維注重整體的觀感，可以說(shuō)是一種非常直接的思維方式，在認(rèn)識(shí)和理解的方面具有綜合性、靈活性的特點(diǎn)等。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究當(dāng)中，語(yǔ)言思維并不是決定一切基礎(chǔ)，但是其自身具有非常重要的意義。印度和中國(guó)具有整體上的思維方式，但是由于漢語(yǔ)思維形式的不同，印度形成了以拼音文字為基礎(chǔ)的宗教，而中國(guó)由于象形文字的方式出現(xiàn)了詩(shī)歌中簡(jiǎn)化的佛教思想。
近年來(lái)面對(duì)外來(lái)文化的影響，漢語(yǔ)思維依然保存自身的獨(dú)特性，從根本上沒(méi)有受到影響。從傳統(tǒng)的意義來(lái)說(shuō)，對(duì)于外來(lái)的西方文化來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)思維即使表面上發(fā)生了改變其本質(zhì)也不會(huì)改變。漢語(yǔ)思維的方式一致是傳統(tǒng)和現(xiàn)代中不可或缺的一部分，在進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)是給予了傳統(tǒng)新的意義，而不是發(fā)生了本質(zhì)的改變。漢語(yǔ)思維和西語(yǔ)思維的碰撞，是中國(guó)文化本質(zhì)和西方變相的聯(lián)系。漢語(yǔ)思維對(duì)人類的影響體現(xiàn)在各個(gè)方面，或許深刻或許淺薄，但是在人類交往的過(guò)程中依然是基礎(chǔ)的地位。在面對(duì)外來(lái)文化的影響，漢語(yǔ)思維的方式會(huì)得到豐富和發(fā)展，但是基本的形式不會(huì)改變。
3漢語(yǔ)思維對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在影響
首先漢語(yǔ)思維在很大程度上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具有重要而深刻的影響，同時(shí)也影響了現(xiàn)當(dāng)代作家的創(chuàng)作和思維方式。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究要關(guān)注傳統(tǒng)的漢語(yǔ)思維的研究，避免傳統(tǒng)文化的缺失。中國(guó)現(xiàn)代作家在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中在西方思維中會(huì)進(jìn)行漢語(yǔ)思維的滲透。在進(jìn)行西方滲透意識(shí)的過(guò)程中，在不同的歷史階段時(shí)期會(huì)遇到不同的問(wèn)題，當(dāng)漢語(yǔ)思維、文化與西方所傳播的自由、解放等思想相遇時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代作家的表達(dá)方式基本一致。比如在描寫女性解放的過(guò)程中，女主角的思想和性格的解放路程都困難重重，這就是漢語(yǔ)思維方式的獨(dú)特性，在面對(duì)西方意識(shí)的滲透時(shí)，會(huì)得到與歷史思維方式相互碰撞的表達(dá)方式。在中國(guó)二十世紀(jì)的時(shí)期，面對(duì)西方文化的沖擊，中國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化在接受西方文化的渲染時(shí)，其自身的傳統(tǒng)沒(méi)有被改變。
4總結(jié)
綜上所訴，漢語(yǔ)思維對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具有非常重要的影響，在歷史發(fā)展的各個(gè)階段都發(fā)揮著獨(dú)特的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有持之以恒的活力源泉，在接受西方文化的影響和滲透時(shí)做出適合的判斷和選擇。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在歷史的發(fā)展階段，中西方的文化交流顯示出了頑強(qiáng)的生命力。面對(duì)西方文化所帶來(lái)的沖擊，漢語(yǔ)思維能夠?qū)⑽髡Z(yǔ)思維實(shí)現(xiàn)本土化和民族化的發(fā)展。
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