時代特征與越南社會主義

在20世紀的世界歷史變奏曲中，社會主義是貫徹始終的主題之一�！吧鐣�主義制度的　產(chǎn)生、發(fā)展和曲折前進，構(gòu)成了20世紀歷史畫卷的主頁。”(注：李鐵映《實事求是，　積極探索，堅持和發(fā)展科學社會主義》，載于李慎明主編《社會主義：理論與實踐》社　會科學文獻出版社2001年版第4頁。)一方面，20世紀見證了社會主義的凱歌高奏和輝煌　成就。社會主義運動從理論到實踐、從一國到多國的發(fā)展，極大地改變了世界面貌，深　刻地影響了人類歷史的發(fā)展進程。時代特征、世界格局無不打上了社會主義的烙印。另　一方面，20世紀也見證了社會主義的波瀾起伏和嚴重挫折。人類歷史進程的曲折迂回，　不同時代的主題變換以及世界格局的新舊交替改變著社會主義運動的條件、形態(tài)以及戰(zhàn)　略策略，影響著社會主義的發(fā)展進程。始料不及的東歐劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會主義　運動陷入了低谷和困境。但社會主義始終作為人類社會發(fā)展前景中的一個重大的現(xiàn)實問　題存在著，中國、越南等一些國家仍然高舉著社會主義旗幟，并且取得了舉世矚目的成　就。世界各國共產(chǎn)黨人、社會主義力量和現(xiàn)實社會主義國家都在反思和總結(jié)以往社會主　義運動的經(jīng)驗教訓，探索世界社會主義的復興之路。本文以越南為個案，以時代特征與　越南社會主義理論和實踐之間的關(guān)系為視角，嘗試分析越南共產(chǎn)黨人在當前世界政治經(jīng)　濟格局發(fā)生深刻變化的條件下，如何認識和把握當今世界的時代特征，探討和解決新世　紀社會主義運動面臨的新挑戰(zhàn)和新問題，以期從中得出一些有益的啟示。
　　　　　　一
　　我們知道，對所處時代的科學判斷和所處時代特征的準確把握，是一個政黨、一個國　家制定基本路線、基本政策、基本發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。越南共產(chǎn)黨也認為，每個國家、每　個民族，首先是每個共產(chǎn)黨——馬列主義的黨都必須懂得自己正生活在一個什么樣的時　代，這個時代有什么特點，有什么基本矛盾，其發(fā)展方向如何，以便選擇一個正確的、　符合歷史發(fā)展規(guī)律的前進方向。因為正如列寧所說，只有在對時代有了正確認識的基礎(chǔ)　上，“我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這　一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點�！�(注：《列寧全集》第2版第26　卷第143頁，第145頁，第143頁。)人們對于時代的性質(zhì)和特征的理解和判定是十分重要　的，如果他們對自己生活于其中的時代的性質(zhì)和特征的判斷不合時宜甚至是錯誤的，那　么他們的實踐活動也必然會陷入謬誤之中。不僅如此，任何對時代的不正確的認識都必　將給工人階級和勞動人民的革命事業(yè)，給各民族和全人類的解放事業(yè)造成損失�？梢娫健∧瞎伯a(chǎn)黨非常重視時代問題。那么，越南共產(chǎn)黨又是怎樣判斷所處時代的性質(zhì)和特征的　呢?
　　越南共產(chǎn)黨認為，時代這個概念有時被階段、時期、紀元或文明等概念所代替，但一　般地說，時代這個概念被認為是根據(jù)一定的標志確定社會歷史的分期、確定人類社會發(fā)　展的各個階段的概念。人們從不同的基礎(chǔ)和視角出發(fā)來劃分時代，對人類歷史時代的劃　分也就有不同的內(nèi)涵。例如，黑格爾把人類歷史的發(fā)展劃分為三個主要時期：東方時期　、古代時期、日耳曼時期。摩爾根把社會史分為三個主要時代：蒙昧時代、野蠻時代和　文明時代。還有人把時代劃分為三種文明：農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明。也有人　以技術(shù)發(fā)展的水平為依據(jù)來劃分各個時代。這些劃分方法雖然從時代的某一點、某一方　面來說，具有一定的合理成分，突出了時代的某些方面、這樣或那樣的重要特征，但是　不可能說明社會的性質(zhì)和時代的發(fā)展動力。馬克思和恩格斯從歷史唯物主義的觀點出發(fā)　，找到了時代劃分的客觀基礎(chǔ)，并在他們的社會經(jīng)濟形態(tài)學說中加以闡明。恩格斯曾經(jīng)　指出：“每一個歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)　，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷　史才能得到說明……”(注：《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第257頁。)
　　在越南共產(chǎn)黨看來，確定時代性質(zhì)的惟一的科學基礎(chǔ)是客觀的物質(zhì)條件，也就是社會　經(jīng)濟形態(tài)�！吧鐣�經(jīng)濟形態(tài)這一概念，指的是某種符合生產(chǎn)力發(fā)展水平的，并以有相應　的上層建筑豎立其上的生產(chǎn)關(guān)系為特征的、處于某一歷史發(fā)展階段的社會。而時代則是　指某種社會經(jīng)濟形態(tài)形成、發(fā)展和處于支配地位的歷史時期�！�(注：[越]馬克思列寧　主義、胡志明思想學科全國通用教材中央指導編撰委員會《關(guān)于當代馬列主義的若干問　題》中央編譯出版社1997年版第84頁，第90—91頁。)社會經(jīng)濟形態(tài)理論為分析時代問　題提供了科學依據(jù)，包括分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，分析政治、經(jīng)　濟、文化、社會、科學、技術(shù)等構(gòu)成整個時代面貌的全部要素。從生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)　出發(fā)，可以清楚地說明時代的各個方面。
　　社會經(jīng)濟形態(tài)理論還明確指出了在階級社會中，是哪一個階級處于時代的中心，成為　支配時代運動的主要動力，決定著時代的主要內(nèi)容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史　背景的主要特點等等。例如，馬克思主義經(jīng)典作家稱資本主義時代為資產(chǎn)階級時代，因　為資產(chǎn)階級是當時的主要階級，“處于上升的階級，惟有它能以壓倒的力量去反對封建　專制制度。”(注：《列寧全集》第2版第26卷第143頁，第145頁，第143頁。)而工人階　級作為大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)兒，能夠把勞動群眾和被壓迫階級集合起來，團結(jié)斗爭，推翻資　本主義制度，把人類引向一個新的時代，使勞動群眾、各民族、社會以及整個人類獲得　完全徹底的解放。從全世界的范圍來看，在各種基本社會形態(tài)之間存在著從一個社會向　另一個社會過渡的歷史時代。在過渡時代，處于統(tǒng)治地位的舊的社會經(jīng)濟形態(tài)開始被打　破，新的社會經(jīng)濟形態(tài)誕生并逐步發(fā)展。新的制度戰(zhàn)勝舊的制度一開始只是零星的現(xiàn)象　，然后逐漸擴大成為普遍現(xiàn)象。在歷史進程中從未出現(xiàn)過一種社會經(jīng)濟形態(tài)對另一種社　會經(jīng)濟形態(tài)的替換在全世界所有國家和各大洲同時地、迅速地一次完成的現(xiàn)象。同樣，　一個時代的各個歷史運動的發(fā)展也不會是一種模式和直線前進的，正如列寧所說：“每　個時代都有而且總會有個別的、局部的、有時前進、有時后退的運動，都有而且總會有　各種偏離運動的一般型式和一般速度的情形�！�(注：《列寧全集》第2版第26卷第143　頁，第145頁，第143頁。)
　　這里所說的是大的歷史時代。一個歷史時代又可以分為若干個不同的時期或階段。列　寧就常常把“時代”作為“階段”的同義詞來使用，或者用“時代”來指稱某個大時代　中的一個小時代，認為每個大的歷史時代經(jīng)歷的不同發(fā)展階段，也可看成是其中不同的　小時代，而階段之長短、時代之大小，又都是相對的。
　　關(guān)于當今時代的性質(zhì)問題，越南共產(chǎn)黨認為，“后工業(yè)社會”時代、“信息社會”時　代、“智慧文明”時代等提法突出了時代的某些方面的重要特征，但回答不了當今時代　的社會經(jīng)濟本質(zhì)是什么和哪個階級處于時代的中心的根本問題。應當“從社會基礎(chǔ)及社　會整體性上揭示人類社會歷史的時代性”。(注：阮德平《關(guān)于社會主義歷史命運的若　干思考》，載于李慎明主編《社會主義：理論與實踐》社會科學文獻出版社2001年版第　24頁，第34頁。)因此，越南共產(chǎn)黨堅持認為，從世界歷史的角度看，俄國十月革命“　為民族解放和全人類的解放開辟了道路，開創(chuàng)了一個歷