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簡(jiǎn)析從《饑餓的蘇丹》看新聞攝影中的人文關(guān)懷論文

時(shí)間:2024-10-01 12:43:02 新聞傳播畢業(yè)論文 我要投稿
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簡(jiǎn)析從《饑餓的蘇丹》看新聞攝影中的人文關(guān)懷論文

  無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧,論文寫作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。還是對(duì)論文一籌莫展嗎?以下是小編幫大家整理的簡(jiǎn)析從《饑餓的蘇丹》看新聞攝影中的人文關(guān)懷論文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

簡(jiǎn)析從《饑餓的蘇丹》看新聞攝影中的人文關(guān)懷論文

  所謂人文,指的是人的本性、人的本源、人和大自然的關(guān)系、人和神的關(guān)系、人和人的關(guān)系,其根本性觀念是從人類的角度來(lái)思考人,思考人的存在根基。人文關(guān)懷重視終極關(guān)懷,堅(jiān)持人際間的平等、自由的原則,高揚(yáng)人的價(jià)值,善待自我。

  新聞攝影作為新聞傳播的一部分,自然承載了新聞傳播背后的人文關(guān)懷屬性,同樣也受到自身和社會(huì)的考驗(yàn)。

  一、事件始末

  《饑餓的蘇丹》是南非的自由攝影記者凱文·卡特(KevinCarter)于1993年在非洲國(guó)家蘇丹拍攝的。當(dāng)時(shí)的蘇丹戰(zhàn)亂頻繁,同時(shí)發(fā)生了大饑荒。這張照片就是在這樣的背景下拍攝的。1993年3月26日,美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》首家刊登了這張照片,接著,其他媒體很快將其傳遍世界,在各國(guó)人民中激起強(qiáng)烈反響。1994年,該照片獲得了普利策新聞特寫攝影獎(jiǎng);同年7月27日,凱文·卡特在南非東北部城市約翰內(nèi)斯堡用一氧化碳自殺身亡。

  二、救人與傳播的選擇問(wèn)題

  作為一名記者,凱文·卡特用他記者的直覺(jué)和視角,將這一場(chǎng)景記錄了下來(lái),并且將版權(quán)賣給《紐約時(shí)報(bào)》,在世界傳播,引發(fā)了輿論對(duì)蘇丹的關(guān)注,這是他職業(yè)本能的體現(xiàn)。我們不妨思考一下,凱文拍攝這張照片的基本目的與價(jià)值取向是什么。根據(jù)凱文的憶述,他來(lái)到蘇丹就是作為一名記者,要拍攝蘇丹內(nèi)戰(zhàn)和遍地餓殍的情況,遇到這個(gè)女孩是在準(zhǔn)備休息時(shí),純屬偶然,當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的西爾瓦也可以證明。將這張照片賣給《紐約時(shí)報(bào)》,也是作為蘇丹慘境的見(jiàn)證,其中并沒(méi)有帶著什么功利的目的。要是他事先知道這張照片會(huì)給他的生活帶來(lái)如此大的苦痛,甚至因此殞命,他還會(huì)拍嗎?我們可以看出,他拍下這個(gè)場(chǎng)景僅僅是出于作為一個(gè)記者的職業(yè)本能。況且,這張照片引起了世界對(duì)蘇丹內(nèi)戰(zhàn)和蘇丹饑荒的關(guān)注,從這個(gè)意義上說(shuō),拍照出發(fā)點(diǎn)不說(shuō)是善的,至少是無(wú)害的。因?yàn)槠淇赡軒?lái)的結(jié)果是好的,我們可以稱之為善,雖然“過(guò)程”不被人們所贊同。就這個(gè)事件而言,我們?cè)賮?lái)思考一下當(dāng)時(shí)這個(gè)女孩的境遇和應(yīng)該得到幫助的迫切程度。西爾瓦描述現(xiàn)場(chǎng)是,孩子的母親就在身邊,只是因?yàn)橐I(lǐng)取救助暫時(shí)將孩子放在一邊,而且,禿鷲是只吃死尸的,不攻擊活著的生物。在這20分鐘里,小女孩艱難地爬行著,禿鷲并沒(méi)有進(jìn)行攻擊,或許它只是在等待女孩死亡的那一刻。女孩的母親在旁邊,這20分鐘里,母親會(huì)看不到禿鷲在自己孩子旁邊盯著?凱文拍了照片后就把禿鷲趕走了,他并非沒(méi)有救人,在小女孩有監(jiān)護(hù)人在旁邊的情況下,凱文拍下了照片本是無(wú)可厚非的。

  三、傳播中心的片面性

  人們總會(huì)被第一眼看到的現(xiàn)實(shí)蒙蔽雙眼,并且對(duì)后來(lái)的行為產(chǎn)生一定的影響。對(duì)這張照片的報(bào)道就是如此,傳播中心是有一定的片面性的。讀者看到的,就是空無(wú)一人的荒野上,一個(gè)奄奄一息的小女孩在艱難地爬行,后面有一只禿鷲虎視眈眈;而站在照相機(jī)背后的記者在干嗎呢?袖手旁觀!這是這張照片及其新聞文字?jǐn)⑹鼋o讀者的感覺(jué)。加上媒體沒(méi)有充分了解事實(shí)真相后的報(bào)道渲染,輿論更加不可控制。例如,新浪2012年12月6日轉(zhuǎn)載的《重慶晨報(bào)》的一篇文章,名為“《饑餓的蘇丹》獲普利策,作者為求好照片不救饑餓兒”。再如,作為評(píng)委之一的約翰·卡普蘭接受了一家日本電視機(jī)構(gòu)的采訪,約翰指出,小女孩的手上有一個(gè)環(huán),說(shuō)明她當(dāng)時(shí)受著人道保護(hù),所有的評(píng)委都注意到了這些細(xì)節(jié)。在評(píng)審的時(shí)候,評(píng)委們都信任這個(gè)攝影師——如果這個(gè)小孩需要幫助的話,攝影師一定會(huì)施以援手的。但是,這個(gè)節(jié)目在電視上播出的時(shí)候,約翰的陳述被切掉了,節(jié)目圍繞新聞倫理和道德觀展開,對(duì)凱文·卡特和普利策獎(jiǎng)進(jìn)行了抨擊。既然都與事實(shí)相違背了,這個(gè)節(jié)目做出來(lái)還有什么意義呢?

  事實(shí)上,當(dāng)時(shí)還有一名叫西爾瓦的攝影家在現(xiàn)場(chǎng)。只是由于拍攝時(shí)構(gòu)圖的問(wèn)題,導(dǎo)致讀者看不到站在旁邊的小女孩的母親,加之媒體失實(shí)的報(bào)道,讀者對(duì)事情的真實(shí)性的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏差。大部分讀者在沒(méi)有深入思考情況下,就對(duì)凱文·卡特進(jìn)行譴責(zé)。

  四、關(guān)懷對(duì)象的選擇

  推理的波特圖式將道德分析的四個(gè)方面納入其中,以幫助我們確定那些最容易發(fā)生誤解的地方。

  根據(jù)波特圖式,我們可以構(gòu)成自己的行動(dòng)指南。對(duì)于《饑餓的蘇丹》及其引發(fā)的一系列事件來(lái)分析。首先,我們對(duì)情況做一個(gè)定義——?jiǎng)P文·卡特拍下了這張照片,被世界各媒體廣泛傳播,引發(fā)了世界輿論對(duì)蘇丹內(nèi)亂和蘇丹饑荒的關(guān)注,同時(shí)凱文·卡特也被不少人譴責(zé)。然后,思考這件事情的價(jià)值是什么?照片被報(bào)道出來(lái)后,隨即引起了世界輿論對(duì)當(dāng)時(shí)蘇丹的情況的關(guān)注,這無(wú)疑是很好的現(xiàn)象。就像1972年越南的戰(zhàn)爭(zhēng)中拍攝的《戰(zhàn)火中的女孩》,以其震撼性被廣為傳播,一定意義上說(shuō),越南的戰(zhàn)爭(zhēng)提前半年結(jié)束,這張照片功不可沒(méi)。從讀者的角度來(lái)看,僅這一張照片,就可以認(rèn)為凱文·卡特很殘忍,沒(méi)有救那個(gè)女孩,并對(duì)其進(jìn)行譴責(zé)。其次,道德原則上,這以事件引發(fā)人們對(duì)新聞倫理道德和人的倫理道德的爭(zhēng)論。作為社會(huì)中的人,必然得有人性,面對(duì)此類事件的時(shí)候應(yīng)該先履行作為一個(gè)“人”的職責(zé);作為記者,應(yīng)有其職業(yè)操守,作為事件的忠實(shí)的記錄者。最后,是忠誠(chéng),這里,我們可以看出,這就是一個(gè)關(guān)于忠于誰(shuí)的爭(zhēng)論,部分受眾認(rèn)為凱文·卡特應(yīng)該忠于一個(gè)人的本性。而事實(shí)上,凱文·卡特既忠于了人,也忠于了自己的職業(yè)。中西方新聞?dòng)^念是有很大差別的,雖然部分記者認(rèn)為記者的職責(zé)就是真實(shí)地記錄當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切,其他的都不管。但是不管東方,還是西方,大方向都是新聞攝影中要首先履行社會(huì)職責(zé)再履行專業(yè)職責(zé)。美國(guó)全國(guó)新聞攝影師協(xié)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)威廉·桑德斯指出,“你首先是人類的一份子,其次才是新聞?dòng)浾摺薄?/p>

  對(duì)于這類事件,美國(guó)文化評(píng)論家、小說(shuō)家蘇珊·桑塔格在《論攝影》中曾寫道:“攝影基本上是一種不干預(yù)的行為。干預(yù)就無(wú)法記錄,記錄就無(wú)法干預(yù)!兵P凰網(wǎng)資訊轉(zhuǎn)載的《武漢晚報(bào)》在報(bào)道2012年12月3日發(fā)生在紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的韓基石事件中,一篇名為《這是攝影師永恒的難題》一文中指出,攝影師經(jīng)常面對(duì)這類“記錄或救助”的抉擇。一張好的新聞?wù)掌梢宰寯z影師名利雙收,也可以讓他名聲掃地。記者的關(guān)懷體現(xiàn)在對(duì)“記錄或救助”的選擇上選擇后者,“記者的屬性就是人道與良知”;媒體的關(guān)懷則體現(xiàn)在其本身、傳播內(nèi)容、傳播受眾上對(duì)人道主義的貫徹;讀者的關(guān)懷呢?這一事件,不禁讓人再次思考,人言可畏——就像阮玲玉自殺時(shí)所說(shuō)的那樣。一方面,媒體斷章取義、對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性不負(fù)責(zé)任、只顧經(jīng)濟(jì)利益及追求震撼性的態(tài)度,導(dǎo)致輿論發(fā)生偏向;另一方面,讀者用并不完整的認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行抨擊和譴責(zé),致使當(dāng)事人陷入內(nèi)心和生活的巨大苦痛之中。間接地“殺害”了別人(手段是間接的,死因是直接的),嘴里還念叨著人文關(guān)懷。人文關(guān)懷不應(yīng)該是這樣的,新聞要求真實(shí),那么新聞傳播中的人文關(guān)懷自然應(yīng)該建立在真實(shí)的基礎(chǔ)之上。無(wú)論是傳播主體、傳播客體,還是傳播內(nèi)容,都應(yīng)該奉行真實(shí)性原則,遇到爭(zhēng)議性比較大的新聞,應(yīng)深入調(diào)查,多加思考,對(duì)當(dāng)事人和事件本身多加關(guān)注,深入了解,切忌人云亦云。

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