中國家庭倫理劇情節(jié)設置的雷同性研究

時間：2023-01-07 10:45:43 研究生論文我要投稿

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　　摘要：20世紀90年代以來家庭倫理劇開始興盛，其蓬勃發(fā)展的態(tài)勢不亞于諜戰(zhàn)劇、宮廷劇，也出現了體現普通百姓生活的一些優(yōu)秀劇目。但在一些家庭倫理劇中出現了創(chuàng)作上的瓶頸，敘事模式化現象嚴重，人物設置雷同，情節(jié)照搬照抄，其中情節(jié)設置雷同的現象已經使電視劇的發(fā)展嚴重滯后。好的情節(jié)設置是挖掘人物背后的人性，提升觀眾對生活的理解高度，引領大眾藝術的行為和價值，而不是一味地討好觀眾，取悅觀眾。為此，本文針對家庭倫理劇中的情節(jié)雷同現象進行了梳理，并提出了相應的對策。

中國家庭倫理劇情節(jié)設置的雷同性研究

　　關鍵詞：倫理;雷同;情節(jié)

　　1990年作為家庭倫理劇發(fā)展的一個標志，是因為《渴望》的出現。[1]而對于家庭倫理劇這一概念的界定，一般都會從廣義和狹義兩個方面入手。狹義的家庭倫理劇專指反映家庭成員之間人倫親情和矛盾糾葛的電視劇。這類倫理劇側重表現的是一個家庭內部喜怒哀樂的故事。[2]在本文中談到的家庭倫理劇指的是廣義的家庭倫理劇，它是以人與人之間的友情、兄弟姐妹之間的親情、夫妻之間的愛情等人倫道德情感為主線，展開人物關系時在不可避免的矛盾沖突中表現理解、寬容、仁愛等主題的電視劇。但家庭倫理劇發(fā)展至今，出現了創(chuàng)作上的瓶頸，敘事模式化現象嚴重，人物設置雷同，情節(jié)照搬照抄，其中情節(jié)設置雷同的現象已經使電視劇的發(fā)展嚴重滯后。

　　情節(jié)是什么?情節(jié)就是指那些能夠表現人物性格及人物關系的事件。通俗一點講，情節(jié)就是有因有果的事件。圍繞一條線索繼續(xù)下去，就構成了情節(jié)線索。如果在某一事件的設置上使事件向另一方向發(fā)展，就構成我們劇作中所熟知的情節(jié)點。眾所周知，電視劇更講究情節(jié)沖突的外在化和復雜性，起伏跌宕的沖突才有可能使故事情節(jié)更長久地延續(xù)下去。在電視劇中，可以說沒有沖突就沒有情節(jié)，沖突是情節(jié)的基礎和動力，它推動情節(jié)的發(fā)展。因而，電視劇的情節(jié)設置越強烈，矛盾沖突越大，越能引發(fā)觀眾的窺探與好奇�，F在電視劇創(chuàng)作的怪圈就是將這樣的情節(jié)橋段來來回回地應用，“狗血”的劇情，煽情的設置，粗糙的制作，以此贏得收視率和利益。好的情節(jié)設置是挖掘人物背后的人性，提升觀眾對生活的理解高度，引領大眾藝術的行為和價值，而不是一味地討好觀眾，取悅觀眾，媚俗的行為只能讓觀眾反感，甚至排斥。筆者梳理了近20年的家庭倫理劇，發(fā)現其中情節(jié)設置雷同現象嚴重，為此將從如下幾個方面探討家庭倫理劇情節(jié)設置的雷同性以及如何避免或改善情節(jié)設置的雷同。

　　一、婚姻關系中傳宗接代思想與現代思想的碰撞與融合的情節(jié)表達

　　傳統的儒家文化思想中的“不孝有三，無后為大”最能體現在家庭倫理劇的創(chuàng)作中，許多的電視劇都以此作為主要情節(jié)展開敘述，尤其是老一輩傳宗接代的思想更是成為情節(jié)創(chuàng)作的源泉。這種觀念體現在生活的方方面面，這種矛盾的設置也最能引起觀眾的共鳴，要想將這種傳統思想與現代思想碰撞的火花展現得更好，我們不僅僅在情節(jié)線的表述上，還應該在生活細節(jié)的各個側面，即在情節(jié)點的設置上可以更加戲劇化、生活化。在電視劇《天真遇到現實》《幸福從天而降》中，都涉及傳統文化與現代文化的碰撞，情節(jié)設置上出現了婆媳間由于生孩子問題產生的種種矛盾。媳婦能不能為夫家傳宗接代的問題成了一大矛盾。這兩部家庭倫理劇在情節(jié)處理上，一種解決方式是媳婦為夫家添丁的喜訊和解了婆媳矛盾，另一種解決的方式是婆婆最終以一種告慰祖先的方式來達到內心的和解。雖說在情節(jié)設置上也只能呈現出這兩種解決方法，但是我們能否避開舊有的傳宗接代思想和重男輕女的思想成了亟待解決的問題。如果實在是劇情的需要，那么創(chuàng)作者可以在情節(jié)設置上細化到思想的骨髓，比如公公婆婆家傳統的舊有思想無法在兒子這一代消除，思想無法開明到生男生女都一樣的觀點，這樣創(chuàng)作者在情節(jié)設置上就有了更大的創(chuàng)作空間來敘述兒子的兩難，再通過林林總總的小事展示出這種思想的弊端，或者以最終不能達到和解作為結局也未嘗不是一條新的嘗試。

　　傳統思想與現代思想無論是誰占了上風，都不能說明是誰主宰現代社會的觀念，形成獨大的局面。后現代社會的包容性、復雜性和多元性正是在一種新的語境中錯綜復雜存在著的。因而電視劇的創(chuàng)作也是在一種相對寬松的環(huán)境中應運而生的，但后現代社會的娛樂化、利益化致使一部分粗制濫造的電視劇登上熒屏，雖然也飽受詬病，但卻沒有實際的措施予以制止。

　　二、以婆媳矛盾為主的不同價值觀的碰撞引發(fā)的情節(jié)相似性

　　家庭倫理劇又可以按照其主要表現的題材分為以下幾類：一是表現當代夫妻婚姻關系的，如《新結婚時代》《中國式離婚》《半路夫妻》《前妻回家》《馬文的戰(zhàn)爭》《閃婚》《裸婚》《牽手》等;二是表現父母與子女關系的，如《咱爸咱媽》《家有九鳳》《兒女冤家》《浪漫的事》等;三是表現兄弟姐妹之間的關系，如《貧嘴張大民的幸福生活》《親情樹》《大姐》等;四是“婆媳劇”及其變種“女婿劇”，如《媳婦是怎樣煉成的》《當婆婆遇上媽》《婆婆來了》《丈母娘來了》《新女婿時代》等。這些電視劇尤其是在表現婆媳矛盾時，往往由不同的價值觀導致沖突，有的體現在勤儉節(jié)約的美德上，婆媳的各自表現令矛盾加深�，F在的家庭倫理劇都集中反映現代年輕人的生活狀態(tài)，表現“80后”的家庭倫理劇也蔚然成風。成長在改革開放后的年輕人在消費觀念、審美訴求、生活習慣等方面都與老年人不同。時代的不同、成長環(huán)境的不同都直接導致老年人與年輕人觀念上的差異，表現在婆媳關系的問題上，就更加夸張地顯現出來。《雙面膠》這部作品展現了一個上海媳婦和一個東北婆婆之間的矛盾沖突，涉及現實生活的方方面面，像生活習慣、地域差異、消費方式、知識背景等，從對日常生活狀態(tài)近乎白描式的表現中，揭示出當下社會家庭中帶有普遍性的矛盾與沖突�！断眿D的美好時代》關注新時代婆媳關系，以不同于以往的視角展現了媳婦與兩個婆婆的復雜關系，重在換位思考解決婆媳之間的矛盾。《婆婆來了》依然是農村的婆婆和城市長大的媳婦之間的各種摩擦，依然不能逃脫生活習慣、地區(qū)差異、知識背景的各種迥異現狀而導致的婆媳矛盾。

　　三、外遇問題、“小三”現象引發(fā)情節(jié)的雷同性

　　《牽手》一炮打響了老百姓最為關注的“小三”問題，婚姻中的外遇問題成為人們生活中最為敏感的話題。尖銳的話題、濫情的表達都增強了情節(jié)的表現力。無論是懷揣愛情無意中成為的小三，還是直接讓愛情做主想上位的小三，抑或是貪圖金錢受制于現實壓力的小三，這些人物形象都在傳統道德的束縛下不能公開示人，她們背負道德輿論的壓力，活在不為人所知的角落里，現在的電視劇創(chuàng)作針對小三的敏感話題進行創(chuàng)作，有的創(chuàng)作者甚至無視道德的底線，直接揭示了小三內心的苦悶與愛情的彷徨，有悖于正常的倫理道德規(guī)范，理所應當受到批駁的人物形象反而受到了同情，這一類電視劇尤其是《蝸居》表現得最為明顯。情節(jié)是有因有果的事件，小三因為自己的私欲和愛情全然不顧道德與良心，來傷害別人的家庭與婚姻，必然應受到該有的“回報”。如《保衛(wèi)愛情》中李強的秘書彭小娟，在發(fā)現自己有了男主角的骨肉之后，立刻就沖到了女主角謝玉蘭的面前與其攤牌，希望實現自己的“上位”，并且在一定時期內，她的這種欲望得到了滿足。又如《讓愛做主》中，設置的兩位第三者都在此列，其中的婁嘉儀，在與耿林正式發(fā)生不正當關系后，做出了一系列逼迫其離婚、到耿妻劉云的單位鬧事等行為。而另一位第三者曹詩睿，則在情人王書去世以后，想以孩子為要挾，向情人的妻子攤牌，令其承擔自己出國留學的費用。然而對于“奪愛”型的第三者而言，她們欲望的實現都只是一時的，因為從其最終結果來看，她們往往受到某種“惡有惡報”的懲罰，或是失去孩子，或是她們所希望倚仗的男性因為種種原因最終回歸家庭而結束了與她們的不正當關系，使她們落入“人財兩空”的境地�！痘橐霰Ｐl(wèi)戰(zhàn)》既表現了現代社會婚姻中人們對于婚姻的捍衛(wèi)與保護，也折射出轉型期社會婚姻的信任危機，暴露出種種倫理道德問題�！稜渴帧贰段伨印贰吨袊诫x婚》《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》《大丈夫》《來來往往》《讓愛做主》《離婚律師》等電視劇中的“小三”現象、外遇問題成為熱門話題，創(chuàng)作者沒有站在女性的視角來直接批判男性的貪婪與自私、虛偽與道貌岸然，而以男性本位的寬容心態(tài)為男性的出軌甚至拋棄妻子找到借口。在創(chuàng)作中就應該讓這些角色受到良心的譴責，惡有惡報的情節(jié)設置雖有一些幼稚但卻有大快人心的心理訴求。電視劇的功能之一確實需要教化人的心靈，而不是模糊人們的道德，使輿論不具有批判性，只有進行深入的批判和重塑現代社會的道德底線，觀眾才能在現實生活和藝術中找到真、善、美。

　　倫理道德與新價值觀念的碰撞與重構，仍然要回到人類傳統的人文關懷、人倫親情與道德的回歸，這是創(chuàng)作者應持有的一種姿態(tài)，更是引導觀眾的價值回歸，從批判的角度出發(fā)，才能讓新的倫理秩序慢慢建立。新的“小三”倫理情感是建立在對原有家庭的傷害和褻瀆上的嗎?我相信，無論是什么樣的創(chuàng)作都應該回歸到人本性的真、善、美。

　　四、區(qū)域性差異引發(fā)的家庭矛盾

　　中國家庭倫理劇創(chuàng)作一直存在區(qū)域性差異，這也更能創(chuàng)造矛盾和沖突，導致在情節(jié)設置上有許多雷同。不同城市間的生活習慣和歷史痕跡導致的觀念上的差異，南方和北方在組成家庭后的不同遭遇及由城市和農村生活境遇的不同而產生的價值觀念的差異，這些都從大的情節(jié)表現上造成了一定的相似性。比如《雙城生活》著重表現了上海、北京大都市生活中的家庭婚姻狀況�！缎陆Y婚時代》講述了農村出身的何建國和城市中顧小西的婚姻生活，城鄉(xiāng)和家庭教育背景的差異，令他們的婚姻生活出現摩擦和分歧。現在社會流行的鳳凰男留在大城市生活的電視劇也呈現出了不同的生活背景、親屬關系、受教育環(huán)境直接導致的雙方家長的矛盾沖突。這種大情節(jié)的設置正是城市化進程加快，人們對于城市生活的向往，造成的社會現象。

　　家庭倫理劇在情節(jié)設置上都在關注普通百姓的普通生活，講述百姓的日常瑣碎的生活，讓觀眾更好地了解自己身邊發(fā)生的事情，同時給予觀眾審美愉悅和消遣放松。但無論是什么樣的創(chuàng)作姿態(tài)，傳統的人倫親情與道德倫理的回歸，是一種必然的趨勢。作為大眾化的傳播媒體，電視毫無疑問為大眾構建了一個最為廣泛的公共空間。在觀看活動中觀眾自發(fā)地議論、褒貶、爭辯，為此，使電視成為這個時代當之無愧的民間思想論壇。而電視劇作為最受大眾歡迎的節(jié)目形式，早已經成為這個時代人們交流思想、商討解決困境的最佳方案、探討倫理尺度與人物命運關系的公共話語空間。“觀眾樂于談論電視劇的情節(jié)發(fā)展、褒貶各類人物的行為動機，不由自主地把自己的家人納入到故事的各種關系中進行對比。”[3]但是家庭倫理劇卻遭遇到困惑，情節(jié)雷同現象嚴重，為此筆者從如下幾個方面提出個人的對策性建議。

　　第一，創(chuàng)作者的創(chuàng)作態(tài)度。急功近利的創(chuàng)作姿態(tài)要不得，首先創(chuàng)作者需要對自己的人物負責，對自己創(chuàng)作的情節(jié)、結構負責，出現雷同現象極力避免，并從中創(chuàng)新。

　　第二，制作者對于劇情模式化現象的改進。制作者不能一味地向市場靠攏，而不顧觀眾的審美疲勞，制作者“把關人”的角色一定要嚴苛。

　　第三，審查制度的確立。對于電視劇情節(jié)設置的雷同性，審查環(huán)節(jié)中要給予修改的空間和時間。

　　總之，通過對電視劇情節(jié)雷同現象的探討及改進，能對當前家庭倫理劇的創(chuàng)作和發(fā)展起到現實的實踐意義，也是此文的意義所在。

　　參考文獻：

　　[1] 戴清.家的影像――中國電視劇家庭倫理敘事研究[M].北京：中國傳媒大學出版社，2008：23.

　　[2] 邵燕.中國家庭倫理劇研究[D].濟南：山東師范大學，2009.

　　[3] 中國電視劇的倫理訴求與收視心理[A].曲春景，等.中美電視劇比較研究[C].上海：上海三聯書店，2005：353.

　　[4] 李志川.家庭倫理劇的興盛與困惑[N].文藝報，2008-10-21.

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