醫(yī)療誠信的傳統(tǒng)解讀和現(xiàn)代剖析

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)療誠信；內(nèi)涵外延；傳統(tǒng)解讀；現(xiàn)代剖析
　�。壅�要］ 誠信作為醫(yī)療道德和醫(yī)學(xué)倫理的核心，經(jīng)幾千年中國傳統(tǒng)文化的層層濡染而形成的深刻外延和豐富內(nèi)涵深深地影響著醫(yī)療誠信的主體。由于醫(yī)療衛(wèi)生改革帶來醫(yī)療誠信嬗變期的諸多新特點(diǎn)的要求，本文透過傳統(tǒng)文化的輻射，從醫(yī)生誠信、醫(yī)院誠信、醫(yī)藥誠信三個(gè)方面探討了現(xiàn)實(shí)背景下醫(yī)療誠信的新內(nèi)涵外延，以期對(duì)醫(yī)療誠信觀進(jìn)行傳統(tǒng)文化溯源和現(xiàn)實(shí)意義解讀。

［關(guān)鍵詞］ 醫(yī)療誠信；內(nèi)涵外延；傳統(tǒng)解讀；現(xiàn)代剖析

Traditional reading and modern analysis of the

［Abstract］ Trustworthiness is the core of the morals and ethics in medical care and medical industry. Chinese traditional culture which has a history of several thousand years, plays an important role in the development of the conception of medical trustworthiness. Following the reform of medical treatment system, we discussed the new definition, characteristics and classification of medical trustworthiness on the modern background.

［Key words］ trustworthiness;medical treatment;traditional reads;modern analyses
　　“大醫(yī)精誠”這句幾千年來中國醫(yī)家的銘訓(xùn)，體現(xiàn)了華夏醫(yī)道中誠信與醫(yī)術(shù)并重的亙古真理。然而，由于市場機(jī)制的引入，醫(yī)療體制的改變，如今的醫(yī)療誠信，正處在一個(gè)歷史嬗變時(shí)期，醫(yī)療業(yè)工作者已不能像千百年前虔誠遵循孔子“醫(yī)乃仁術(shù)”的儒家思想一樣，根據(jù)內(nèi)心的倫理和心境毫不費(fèi)力地做出為大多數(shù)人普遍接受和認(rèn)可的道德選擇和價(jià)值判斷。醫(yī)療業(yè)的現(xiàn)狀使功利性和道義性標(biāo)準(zhǔn)都有其合理性，使得醫(yī)療業(yè)從業(yè)人員陷入道德選擇的迷惘和價(jià)值取向的紊亂。醫(yī)療、藥品行業(yè)的誠信問題日益凸顯，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)層面顯示出了驚人的破壞性。近年來，醫(yī)療、藥品行業(yè)各類頻頻震撼全國的危害患者、消費(fèi)者生命安全和經(jīng)濟(jì)利益的事件、案件，將醫(yī)療業(yè)的誠信問題推到了風(fēng)口浪尖，患者與醫(yī)生、醫(yī)院和藥品廠商之間的信任空前脆弱。種種現(xiàn)狀都將全面審視醫(yī)療誠信內(nèi)涵外延、整合醫(yī)療誠信體系的探索賦予了緊迫性和重要性的雙重特征，誠信這一關(guān)鍵詞在以人為本的思潮下作為患者維護(hù)生命安全的保障，無疑是當(dāng)前構(gòu)筑醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)文化的核心。
　　誠信作為醫(yī)療道德和醫(yī)學(xué)倫理的核心，經(jīng)幾千年中國傳統(tǒng)文化的層層濡染，早已形成其深刻的外延和豐富的內(nèi)涵，深深烙印在醫(yī)藥人甚至大眾的文化骨髓中，其影響是揮之不去的。而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革，又撼動(dòng)著傳統(tǒng)醫(yī)療誠信的內(nèi)涵，沖擊著醫(yī)療誠信的外延。在此背景下，醫(yī)生、醫(yī)院、醫(yī)藥企業(yè)這三大醫(yī)療誠信的主體被賦予了新的特點(diǎn)，面臨新的信用、要求和挑戰(zhàn)。因此，追溯傳統(tǒng)文化，綜觀現(xiàn)實(shí)背景，對(duì)醫(yī)療誠信的內(nèi)涵外延進(jìn)行全面的解讀與剖析，可為系統(tǒng)地整合與解決當(dāng)前醫(yī)療誠信缺失現(xiàn)狀服務(wù)，以期為改善醫(yī)療誠信現(xiàn)狀盡綿薄之力。

1 醫(yī)療誠信內(nèi)涵外延之傳統(tǒng)文化溯源

“醫(yī)儒同道”這一我國古代醫(yī)學(xué)的重要特點(diǎn)，使得醫(yī)療道德體系與我國博大精深的傳統(tǒng)文化一脈相承，醫(yī)療誠信作為醫(yī)療道德的重要組成部分，無疑深受傳統(tǒng)文化的濡染，有著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩和鮮明的傳統(tǒng)價(jià)值要求。

1.1 傳統(tǒng)醫(yī)療誠信觀之“知與不知” 儒家“醫(yī)乃仁術(shù)”的思想對(duì)醫(yī)療誠信內(nèi)涵方面的解釋體現(xiàn)在“知之為知之，不知為不知”（《為政》），要求醫(yī)生以人的生命為重。其誠信是以患者“無傷”為原則下的誠信�，F(xiàn)今醫(yī)生因不明病因讓患者做套餐檢查，濫用抗生素；部分醫(yī)院為斂財(cái)號(hào)稱能根治紅斑狼瘡、牛皮癬等疑難雜癥恰是不知以為知的表現(xiàn)。清代名醫(yī)程國彭的話對(duì)醫(yī)療誠信的內(nèi)涵做了很好的詮釋：“病不識(shí)時(shí)莫強(qiáng)認(rèn)，謙遜退位讓賢能，務(wù)俾他人全性命，不知為不知，亦為良醫(yī)也”［１］。如果不能謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是，如果堅(jiān)持一己之見，甚至固步自封自吹自擂包治百病，這樣就會(huì)不可避免地貽誤病機(jī)，使可治之癥轉(zhuǎn)化為危篤，甚至轉(zhuǎn)化為不可治之癥。

在儒家文化和以著名醫(yī)家的思想為主的醫(yī)學(xué)倫理以外，各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)療誠信的內(nèi)涵也有著不約而同或截然不同的解釋。如以《四部醫(yī)典》為經(jīng)典代表的藏醫(yī)學(xué)里就有對(duì)醫(yī)生“知之為知之，不知為不知”的相似論述，認(rèn)為如果確實(shí)經(jīng)過努力，仍感到不能診斷或治療的疾病，要及時(shí)另請(qǐng)高明，“決不能顧及自己的名譽(yù)而拖延時(shí)間，貽誤病情”［2］；遵守“經(jīng)醫(yī)生診斷，如與病人的懷疑相符時(shí)，可以明確告訴所患的疾病；如與病人的懷疑不相符時(shí)，口頭上偽稱所患的疾病與病人所說的相同，但在實(shí)際治療中要按實(shí)際所患的疾病治療”的準(zhǔn)則，視此一分為二的做法為醫(yī)療誠信。

1.2 傳統(tǒng)醫(yī)療誠信觀之“大醫(yī)與小我” 孫思邈的《論大醫(yī)精誠》中認(rèn)為“大醫(yī)”治病，必“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”；對(duì)待病人要“一心赴救，無作功夫行跡之心”［3］。可見孫思邈提倡的醫(yī)療誠信，是通過醫(yī)者的自我犧牲、一心奉獻(xiàn)為前提實(shí)現(xiàn)的，醫(yī)圣的誠信觀在千百年來被長久奉為圣言而為我國傳統(tǒng)醫(yī)療誠信經(jīng)典內(nèi)涵的代表。而建國后至改革開放前這一時(shí)期，黨在這一傳統(tǒng)醫(yī)德的信條下構(gòu)建起的醫(yī)療衛(wèi)生體系曾取得了巨大的成就，人盡皆知的“白求恩精神”也是這一傳統(tǒng)醫(yī)療誠信觀的表現(xiàn)。

1.3 傳統(tǒng)醫(yī)療誠信觀之“義與利” 傳統(tǒng)醫(yī)療誠信是重義輕利的誠信，以收取報(bào)酬為恥。三國的董奉不僅不收取報(bào)酬，還自己栽杏換糧以

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