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認(rèn)知語言學(xué)翻譯觀與翻譯能力培養(yǎng)
摘要：認(rèn)知語言學(xué)翻譯觀為探討翻譯本質(zhì)和翻譯教學(xué)之間的關(guān)系提供新的視角。譯者的認(rèn)知活動(dòng)和翻譯能力之間具有密切的關(guān)系。認(rèn)知語言學(xué)基礎(chǔ)上的翻譯教學(xué)模式對(duì)全面培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力，改進(jìn)翻譯教學(xué)中存在的問題產(chǎn)生積極作用。
關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)翻譯觀；翻譯能力：?jiǎn)⑹?
傳統(tǒng)的翻譯理論將注意力放在“結(jié)果”上，主要通過分析原語和目的語來對(duì)原文和譯文進(jìn)行比較，最后對(duì)譯文作出評(píng)價(jià)，總結(jié)出翻譯技巧。對(duì)原語和目的語之間的轉(zhuǎn)換過程缺乏足夠的關(guān)注和剖析，對(duì)該過程中出現(xiàn)的問題及解決方法也缺乏系統(tǒng)的說明和描述。翻譯活動(dòng)涉及兩種語言系統(tǒng)，不同的語言系統(tǒng)提供給說話人以截然不同的規(guī)約意象、分析依據(jù)、建構(gòu)原則，包括某一場(chǎng)景和行為的參數(shù)的突顯程度，不同的圖式和背景關(guān)系，不同圖式化程度等，從原語到目的語，譯者面臨許多可供選擇的翻譯對(duì)等物，其中要經(jīng)過一個(gè)極其復(fù)雜的篩選和決策過程，在這個(gè)過程中，真正起作用的還是大腦機(jī)制。本文擬在認(rèn)知語言學(xué)理論框架內(nèi)對(duì)英漢兩種語言的異同和翻譯問題進(jìn)行考察，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)語言形式背后的理據(jù)。
一、認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀
認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀認(rèn)為， “翻譯是以現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)為背景的認(rèn)知主體所參與的多重互動(dòng)作用為認(rèn)知基礎(chǔ)的，讀者兼譯者在透徹理解源語語篇所表達(dá)的各類意義的基礎(chǔ)上，盡量將其在目標(biāo)語言中表達(dá)出來，在譯文中應(yīng)著力勾畫出作者所欲描寫的現(xiàn)實(shí)世界和認(rèn)知世界(王寅，2007:583)”。認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和認(rèn)知的制約作用，重視作者、作品和讀者之間的互動(dòng)關(guān)系，追求實(shí)現(xiàn)“解釋的合理性”和“翻譯的和諧性”。認(rèn)知語言學(xué)建立在體驗(yàn)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，用認(rèn)知語言學(xué)的視角去審視翻譯，它突出了主體認(rèn)知活動(dòng)在翻譯中的表現(xiàn)。這是有關(guān)翻譯活動(dòng)的一個(gè)本質(zhì)現(xiàn)象，認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀提出要發(fā)揮體驗(yàn)和認(rèn)知對(duì)主體性因素的制約作用。
認(rèn)知活動(dòng)對(duì)翻譯的決定作用，即譯文是體驗(yàn)和認(rèn)知的結(jié)果，一方又指出譯者作為認(rèn)知主體之一應(yīng)受到其它參與翻譯活動(dòng)的認(rèn)知主體問互動(dòng)的制約，翻譯時(shí)應(yīng)“創(chuàng)而有度”，而不是“任意發(fā)揮”(王寅，2007：581)，因而它是一種追求平衡的翻譯觀。換言之，認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀承認(rèn)并描述了認(rèn)知活動(dòng)在翻譯行為中的客觀存在，同時(shí)又提出譯者必須盡量重現(xiàn)原文所表達(dá)的客觀世界和認(rèn)知世界：它既是看待翻譯活動(dòng)的一種新的整合性視角，同時(shí)又從認(rèn)知的角度提出了翻譯活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。鑒于翻譯教學(xué)的對(duì)象是未來的譯者，而認(rèn)知語言學(xué)直接關(guān)注譯者認(rèn)知活動(dòng)的過程，強(qiáng)調(diào)主體的體驗(yàn)性和創(chuàng)造性。
二、當(dāng)前翻譯教學(xué)中翻譯能力培養(yǎng)的弊端
翻譯課長(zhǎng)期以來廣泛采用的教學(xué)方式是教師提供原文，學(xué)生做出譯文之后，教師根據(jù)參考譯文對(duì)有關(guān)的翻譯問題進(jìn)行講解，評(píng)價(jià)學(xué)生翻譯的得失。這種“糾錯(cuò)”式(劉彤、陳學(xué)斌，2006)的教學(xué)法自身的缺點(diǎn)在于只進(jìn)行語言訓(xùn)練，而不包含讓學(xué)生進(jìn)行信息提取、選擇，根據(jù)既定的目的來創(chuàng)造譯文等翻譯能力的訓(xùn)練。從教學(xué)效果來看，傳統(tǒng)筆譯教學(xué)方式至少存在著兩個(gè)嚴(yán)重的局限性：
其一，由于翻譯這個(gè)行業(yè)一直以來在我們國家的職業(yè)化程度都不高，大學(xué)里的翻譯教師并不一定有過長(zhǎng)期擔(dān)任職業(yè)譯者的經(jīng)歷：有的只是語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，具有較好的母語和外語功底和偶爾從事兼職翻譯的經(jīng)歷。這些教師在授課時(shí)會(huì)在很大程度上依靠參考譯文，囿于評(píng)析語言轉(zhuǎn)換的得失，使翻譯課無形之中變?yōu)檎Z言學(xué)習(xí)的輔助課程。
其二，即使教師本人具有足夠的職業(yè)背景，重在點(diǎn)評(píng)和糾錯(cuò)的授課方式不可避免地帶有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)主義的烙印，不足以全面揭示翻譯的要義和本質(zhì)，有限的課時(shí)又難以讓學(xué)生有廣泛而大量練習(xí)的機(jī)會(huì)。
傳統(tǒng)的筆譯教學(xué)缺乏系統(tǒng)組織和理論指導(dǎo)，遠(yuǎn)不能滿足翻譯實(shí)踐對(duì)翻譯教學(xué)的要求。筆者認(rèn)為產(chǎn)生這一問題的根本原因有兩點(diǎn)：一是翻譯學(xué)自身發(fā)展的局限性。它一直以來僅是語言文學(xué)專業(yè)下的一門科目，沒有發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科。二是因?yàn)槲覀儗?duì)翻譯活動(dòng)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足。很久以來我們只認(rèn)識(shí)到翻譯活動(dòng)中語言轉(zhuǎn)換的一面，沒有看到社會(huì)文化環(huán)境、譯者、翻譯目的等因素對(duì)翻譯結(jié)果所產(chǎn)生的影響，忽視了翻譯活動(dòng)的復(fù)雜性和目的性，因而在翻譯教學(xué)模式上過于簡(jiǎn)單化、機(jī)械化。
三、認(rèn)知翻譯能力培養(yǎng)的具體目標(biāo)
譯者主體性在翻譯中的全面介入以及譯者對(duì)翻譯結(jié)果的影響在翻譯研究中已獲得廣泛承認(rèn)。根據(jù)相關(guān)的研究結(jié)果(吳波，2006)，翻譯能力的核心是分析原文和重建原文功能的能力。翻譯處理的不僅僅是語言，更重要的是體現(xiàn)語言所反映的世界。翻譯能力是一個(gè)整體性綜合性的概念，涵蓋著多個(gè)方面的內(nèi)容。綜觀整個(gè)翻譯過程：翻譯能力首先是譯者認(rèn)知能力的展現(xiàn)，在其中譯者依靠自己對(duì)世界的體驗(yàn)來理解原文及其所反映的世界：其次是譯者在譯文中重構(gòu)原文世界的能力，當(dāng)中體現(xiàn)出譯者的創(chuàng)造力：同時(shí)在翻譯過程中，譯者需要把握翻譯效果，因而必須具備確定翻譯目的、選擇正確的翻譯策略和翻譯方法的能力，以及和其他翻譯活動(dòng)參與者(如贊助人、目標(biāo)讀者等)的溝通能力：此外，譯者在翻譯過程中還應(yīng)具各自我控制、把握自己的立場(chǎng)和各種主體性因素的能力，以便有效地主導(dǎo)翻譯過程，達(dá)到翻譯目的。翻譯能力是以譯者本身的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知活動(dòng)為基礎(chǔ)，以分析原文和重建原文功能的能力為核心，并包括譯者的知識(shí)能力、創(chuàng)造能力、文化能力、交際能力和自我約束的能力。翻譯能力的強(qiáng)弱直接決定了譯本的質(zhì)量。翻譯能力——譯者的職業(yè)能力是翻譯教學(xué)的目標(biāo)。
四、認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀對(duì)翻譯能力培養(yǎng)啟示
翻譯活動(dòng)的主體是譯者，翻譯的認(rèn)知語言學(xué)視角關(guān)注譯者在翻譯活動(dòng)中所經(jīng)歷的體驗(yàn)、認(rèn)知和再現(xiàn)的過程。王寅(2007：583—590)提出認(rèn)知語言學(xué)的翻譯模式包含六個(gè)觀點(diǎn)：翻譯體驗(yàn)性：多重互動(dòng)性：一定的創(chuàng)造性：翻譯的語篇性：翻譯的和諧性以及翻譯的“兩個(gè)世界”(即現(xiàn)實(shí)世界和認(rèn)知世界)。這種綜合描述的認(rèn)知語言學(xué)翻譯觀對(duì)以培養(yǎng)翻譯能力為中心的教學(xué)有著非常深刻的啟發(fā)意義。
首先，認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀本身就可以發(fā)展成為一種翻譯教學(xué)模式。它所提出的現(xiàn)實(shí)——認(rèn)知——語言(翻譯)實(shí)際上是一個(gè)宏觀的翻譯過程，關(guān)照了翻譯中的種種語言之外的因素：現(xiàn)實(shí)、人、文本。而這些因素又可以細(xì)分為當(dāng)下的情境、對(duì)翻譯任務(wù)的描述、人的立場(chǎng)、人與文本的關(guān)系、文本與現(xiàn)實(shí)／情境的關(guān)系、人和人之間的關(guān)系：同時(shí)，它還關(guān)照這些因素以及它們之間的相互作用是如何反映到語言上的。用認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀去看待翻譯教學(xué)，我們會(huì)意識(shí)到在翻譯課堂中教授不同語言之間的互換技巧遠(yuǎn)非教學(xué)的全部，亦不是教學(xué)的中心。翻譯教學(xué)還應(yīng)包括引導(dǎo)學(xué)生去面對(duì)原文以及原文所反映的世界：確定自己對(duì)原文的態(tài)度：分析整個(gè)翻譯的情境并確認(rèn)自己在翻譯活動(dòng)中的立場(chǎng)：承擔(dān)自己在翻譯過程中所應(yīng)負(fù)的責(zé)任并明確翻譯活動(dòng)所應(yīng)達(dá)到的目的和效果等。翻譯教學(xué)在內(nèi)容上應(yīng)至少包括兩個(gè)基本的板塊：一是讓學(xué)生理解并參與翻譯過程的每一步：認(rèn)識(shí)原文一確立翻譯目標(biāo)，開展翻譯活動(dòng)一修改譯文以實(shí)現(xiàn)既定的翻譯目的：二是在“開展翻譯活動(dòng)”這一環(huán)節(jié)訓(xùn)練學(xué)生如何進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換，如何處理翻譯中的人際關(guān)系，譯者如何進(jìn)行翻譯決策和選擇等。認(rèn)知語言學(xué)的翻譯教學(xué)模式不僅僅訓(xùn)練學(xué)生的語言能力，還要求學(xué)生發(fā)揮他們的創(chuàng)造力、人際溝通能力、正確的選擇和決策等解決問題的能力。
其二，認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀是以體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系作為哲學(xué)基礎(chǔ)，而譯者是翻譯過程中最重要、最活躍的體驗(yàn)和認(rèn)知主體，因此，認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀把譯者推到了翻譯活動(dòng)的核心與主導(dǎo)地位。自然而然對(duì)于譯者的要求就不僅僅限于他的語言轉(zhuǎn)換能力，還要求他具備相當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)與處理問題的能力，這也就是為什么“和諧性”、“多重互動(dòng)性”和“翻譯的‘兩個(gè)世界’”等被認(rèn)為是認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀的重要內(nèi)容。
其三，認(rèn)知語言學(xué)翻譯觀的提出對(duì)于翻譯教學(xué)的課堂方式和教材的編寫也具有一定的啟發(fā)意義。在認(rèn)知語言學(xué)的翻譯教學(xué)模式下，學(xué)生勢(shì)必成為課堂教學(xué)的中心，傳統(tǒng)的教師點(diǎn)評(píng)譯文的翻譯教學(xué)方式遭到否定。從教材的編寫上來說，最基本的一點(diǎn)就是必須從方法論上鮮明地體現(xiàn)以培養(yǎng)翻譯能力為目標(biāo)的教學(xué)思想。以“翻譯的語篇性”的認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀點(diǎn)為參照，選擇一些具有實(shí)用交流價(jià)值的語篇來編成教材，并在編排上貫徹有些學(xué)者提出的“以學(xué)生為中心”、“參考譯文應(yīng)配有兩篇或三篇”、“組織學(xué)生對(duì)學(xué)生譯文及參考譯文進(jìn)行比較評(píng)析，使學(xué)生變被動(dòng)接受信息為主動(dòng)創(chuàng)造信息”和“強(qiáng)調(diào)以理論指導(dǎo)實(shí)踐”(魏志成，2004:V)等觀點(diǎn)，對(duì)全面培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力會(huì)產(chǎn)生良好的效果。
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