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京劇英譯研究中的主要問題
京劇作為中國五大戲曲劇種之一，可翻譯出去的劇本卻不多，由于翻譯的原因而沒有系統(tǒng)地介紹到國外去，是中國傳統(tǒng)文化的遺憾，下面是小編搜集整理的一篇關(guān)于京劇英譯研究的論文范文，歡迎閱讀。
前言
京劇，中國五大戲曲劇種之一，凝聚了中華民族五千年的智慧和文化歷史的積淀，集中體現(xiàn)中華民族的偉大精神、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美情趣，是傳統(tǒng)藝術(shù)文化的瑰寶，被視為國粹。著名戲劇電影藝術(shù)家黃佐臨先生認(rèn)為以梅蘭芳為代表的中國戲曲表演體系是現(xiàn)存的世界三大表演體系之一。目前，我國京劇大概有 1000 多部，可是翻譯出去的劇本卻不多，由于翻譯的原因而沒有系統(tǒng)地介紹到國外去，是中國傳統(tǒng)文化的遺憾。京劇英譯對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國家文化軟實(shí)力具有重要的意義。
國內(nèi)外專家學(xué)者對京劇研究與翻譯進(jìn)行卓有成效的研究，中國人民大學(xué)與北京外國語大學(xué)合作完成“中國京劇百部經(jīng)典英譯系列”工程，北京外國語大學(xué)藝術(shù)研究院院長孫萍作為這套叢書的主編，曾赴匈牙利、美國講學(xué)數(shù)年。英文京劇開創(chuàng)者、戲劇學(xué)家伊麗莎白·維克曼 - 沃爾扎克教授( Elizabeth Wich-mann - Walczak) ,中文名魏莉莎，曾翻譯、編導(dǎo)的《鳳還巢》《秦香蓮》等英文京劇劇本，把用英語表演的京劇搬上西方的舞臺(tái)，為推動(dòng)中國京劇藝術(shù)走向世界做了積極的努力。
一、京劇英譯研究的主要問題
( 一) 譯者主體性： 能動(dòng)性和受動(dòng)性
主體性是哲學(xué)上的概念，運(yùn)用到翻譯理論上，就是譯者作為翻譯主體在尊重翻譯對象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性和受動(dòng)性是人的主體性的兩個(gè)重要特征。主觀能動(dòng)性發(fā)揮的方向性和目的性體現(xiàn)為“為我性”.譯者在京劇英譯實(shí)踐中，應(yīng)該正確闡釋源語文本，充分認(rèn)識(shí)兩種語言及其文化差異，運(yùn)用主觀能動(dòng)性發(fā)揮譯者本身的藝術(shù)創(chuàng)造力進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，同時(shí)應(yīng)忠于原著，在受動(dòng)性的基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)性，最終達(dá)到翻譯目的，既忠實(shí)傳達(dá)原著內(nèi)容又保持原有的風(fēng)格神韻，體現(xiàn)出主體性中能動(dòng)性、受動(dòng)性和為我性的辯證統(tǒng)一。下面以京劇《四郎探母》中一例，說明譯者在京劇英譯中如何發(fā)揮主體性：
鐵鏡公主( 西皮慢板) : 猜一猜駙馬爺滿腹機(jī)關(guān)。
Princess( Singing) : Guess what is hidden in yoursleeves. Ah.
原劇本中含有借代格，“滿腹機(jī)關(guān)”指計(jì)謀、心機(jī)很多。試想，如果把其譯成“organ”,外國觀眾在觀看京劇表演，沒有條件閱讀注解的情況下必然會(huì)產(chǎn)生疑問和誤解。因此，譯者運(yùn)用主觀能動(dòng)性把“滿腹機(jī)關(guān)”譯作“what is hidden in your sleeves. ”有助于國外觀眾理解其內(nèi)涵。這種翻譯方法放棄了源語的修辭格譯出隱含義，是譯者主體性中能動(dòng)性的典型體現(xiàn)。
( 二) 京劇英譯譯本： 為我性和一本多譯
京劇英譯是一種文學(xué)體裁的翻譯，但它又有別于其他文學(xué)體裁。我國著名戲劇演員及戲劇翻譯家英若成先生提出“為我性”的戲劇翻譯理論，為我性即強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)效果。京劇英譯譯本中體現(xiàn)的譯者的能動(dòng)性和受動(dòng)性的結(jié)合是由為我性所決定的。京劇英譯譯本的為我性多體現(xiàn)在舞臺(tái)演出上。因此，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)效果是其“為我性”的一種體現(xiàn)。在翻譯時(shí)應(yīng)充分考慮到京劇念白的特點(diǎn)，因而譯文要多使用短句及口語化的詞并要注意節(jié)奏感。
例如《汾河灣》( Fen River Bay)薛仁貴好命苦無親無鄰，幼年間父早亡母又喪命。柳家莊上招了親，你的父嫌貧心太狠。將你我二人趕出了門庭，夫妻雙雙無投奔。在破瓦寒窯暫安身，每日里窯中苦難忍。無奈何立志去投軍，結(jié)交下弟兄周青等�？绾Ｕ鳀|把賊平，保定了圣駕轉(zhuǎn)還京。前三日修下了辭王的本，特地歸來探望柳迎春。
我的妻你若是不肯信，來來來，算一算，連來帶去十八春。
My life has been so lonely and hard,I was or-phaned when just a boy. I married a girl from the LiuFamily Village,But her father thought me too poor.
They chased us out from the family home,Husband andwife condemned to roam. Until we found a broken downshack,It was tough with just clothes on our back. I hadno choice but to bid my wife farewell and turn to sol-diering life. Friends well met and rebellions quelled.
With the king to the capital I did go. And asked forleave three days ago. To return for my Liu Yingchun.
My wife,it seems you can't believe your ears. Come,let's count,it's been eighteen years.
為了增加唱腔的音樂性，體現(xiàn)出京劇唱詞富含古典詩詞的文學(xué)特色，常把同韻字放在句末，以達(dá)到和諧動(dòng)聽的舞臺(tái)表演效果。
20 世紀(jì) 70 年代，弗米爾從行為學(xué)理論角度提出翻譯是人類的一種行為活動(dòng)，是以原文為基礎(chǔ)的有目的的行為即翻譯目的論( Skopos Theory) .她指出，原文的語言特征和文體特征不再是衡量譯文的唯一標(biāo)準(zhǔn)。譯者應(yīng)根據(jù)不同的翻譯目的選擇相應(yīng)的翻譯策略，可以根據(jù)翻譯需求決定對原文的內(nèi)容做出調(diào)整、保留和修改。即翻譯目的決定翻譯手段，譯文的預(yù)期目的決定翻譯策略和方法。因此，根據(jù)不同的翻譯目的，同一京劇可以一本多譯，如為滿足舞臺(tái)表演就要求其譯本具有可表演性，為滿足以文學(xué)欣賞與研究為目的的京劇文學(xué)愛好者就要求其譯本具有可讀性。
例如： 秦仲義： 不能這么說，我那點(diǎn)威風(fēng)在您的面前可就施展不出來了! 哈哈哈!
龐太監(jiān)： 說得好，咱們就八仙過海，各顯其能吧!
哈哈哈!
譯文一：
Qin Zhong - yi: Well,I wouldn't say that. Whatlittle influence i may wield won't go far in your pres-ence. Ha! Ha! Ha!
Eunuch Pang: Well said! Let's both try our bestand see what happens. Ha! Ha! Ha!
---英若成譯文二：
Qin Zhong - yi: Not so ,not so. What little pres-tige I have pales in your presence. ( Laughs heartily)Eunuch Pang: Nicely said! Like the Eight Immor-tals crossing the sea,we each have our own strengths,eh? ( Laughs heartily)---John Howard - Gibbon京劇( 戲劇) 對白或唱詞具有古典詩詞的文學(xué)特色，常出現(xiàn)一些有豐富內(nèi)涵的文化負(fù)載詞。比如上例中的“八仙過海，各顯其能”,原意是指古典神話當(dāng)中的八仙發(fā)揮各自的能力橫渡東海的故事，比喻人們做事情憑借自身的本領(lǐng)以達(dá)到目的。譯文一用于舞臺(tái)表演，受舞臺(tái)瞬間性和觀眾文化背景的限制無法加注，如果在目的語中也找不到合適的替換，則采用直譯會(huì)出現(xiàn)晦澀的詞匯和表達(dá)，使觀眾難以理解，降低舞臺(tái)藝術(shù)效果。英若成把這個(gè)典故的意義明晰化，犧牲了其特有的文化含義，用了“Let'sboth try our best”,具有直接的舞臺(tái)效果。譯文二，John Howard 對這個(gè)典故采用直譯的方法，忠于原文，用于文學(xué)欣賞和研究時(shí)，可以采用加注的方法，使讀者了解其真正含義，增加譯本的藝術(shù)感染力和讀者的閱讀享受。這個(gè)例子是戲劇翻譯中的實(shí)例，也可以借鑒到京劇英譯中。不同的翻譯目的決定了一本多譯的出現(xiàn)。
( 三) 京劇英譯原則： 表演性和可讀性
目的論框架下翻譯必須遵循三個(gè)法則： 目的法則( the skopos rule) ,即譯文所要實(shí)現(xiàn)的預(yù)期目的決定翻譯的整個(gè)過程; 連貫法則( the coherence rule) ,即譯文必須語內(nèi)連貫，符合譯語表達(dá)習(xí)慣，能為譯文接受者所理解，在譯語交際環(huán)境中有意義; 忠實(shí)法則( the fidelity rule) ,即原文與譯文應(yīng)存在某種對應(yīng)關(guān)系，譯文要忠實(shí)于原文。目的法則是三者中的核心法則，即從事翻譯實(shí)踐活動(dòng)要遵循的首要法則。由于京劇英譯兼具可表演性和文學(xué)性，因此，主張把翻譯活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的作為翻譯批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)的翻譯目的論對其具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
目的論指導(dǎo)下的京劇英譯原則可大致分為表演性原則和可讀性原則。表演性原則即京劇英譯的目的為適應(yīng)舞臺(tái)表演，則翻譯手段、翻譯策略和方法應(yīng)以適應(yīng)舞臺(tái)表演為主，譯本應(yīng)符合舞臺(tái)表演的要求，做到口語化、性格化、簡潔化，盡量消除文化差異所造成的理解障礙，做到通俗易懂、雅俗共賞! 可讀性原則即京劇英譯的目的為適應(yīng)文學(xué)欣賞和研究，則翻譯手段、翻譯策略和方法應(yīng)以適應(yīng)閱讀為主，譯本應(yīng)注重閱讀的要求，盡可能地保留原文特有的語言文化特征，最大限度保留原作的風(fēng)格，忠實(shí)再現(xiàn)原文。譯本可采取直譯、加注等翻譯方法，滿足讀者全面細(xì)致閱讀體會(huì)作品精髓的需求。
( 四) 京劇英譯文化轉(zhuǎn)換： 異化與歸化
異化與歸化這兩個(gè)翻譯策略在翻譯向文化轉(zhuǎn)向之后一直是國內(nèi)外翻譯界爭論的熱點(diǎn)。這對翻譯術(shù)語是 1995 年美國著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯·韋努蒂提出的。異化以源語文化為歸宿，遷就外來文化的語言特點(diǎn)，吸納外語表達(dá)方式，是“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”.采用異化翻譯策略可以最大限度地保留和反映源語的文化特色、民族特征和語言風(fēng)格。歸化以目的語或譯文讀者為歸宿，把源語本土化，采用目的語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式，是“譯者盡可能不去打擾讀者，讓作者向讀者靠攏”.采用歸化翻譯有幫于讀者更好地理解譯本，使譯本的可讀性和可欣賞性更強(qiáng)。筆者認(rèn)為，在京劇英譯的翻譯實(shí)踐當(dāng)中，異化與歸化應(yīng)是相輔相成互為補(bǔ)充的。譯者應(yīng)根據(jù)不同的翻譯目的，源語和目的語的語言特點(diǎn)、民族文化等恰當(dāng)運(yùn)用兩種策略。如翻譯目的以舞臺(tái)表演為主，則可采用歸化為主異化相輔，以文學(xué)欣賞和研究為主，則多采用異化為主歸化相輔。
例如： 京劇《四郎探母》中： “千金難買女裙釵”
和“賢弟可掛忠孝牌”
譯文一：
“A good lady can not be easily found. ”
“My good brother,you deserve the recognition ofbeing a good son. ”
譯文二：
“A thousand pounds can not buy a woman. ”
“My good brother can be bestowed the award ofloyalty and responsibility. ”
“千金難買女裙釵”指的是中國傳統(tǒng)文化中對女性的賢德有較高的期待，“賢弟可掛忠孝牌”指的是中國傳統(tǒng)文化中對男性道德標(biāo)準(zhǔn)的較高評(píng)價(jià)。譯文一的翻譯目的為舞臺(tái)表演，采用歸化的翻譯策略，直接在目的語中選用相應(yīng)的表達(dá)，雖然過于本土化，但是卻直接而迅速地溝通了演出和目的語觀眾的聯(lián)系，使外國觀眾更加容易接受京劇。譯文二的翻譯目的是為文學(xué)欣賞和研究，采用異化的翻譯策略，最大限度地保留源語的語言風(fēng)格特色，可以采用加注的方式，使讀者最大程度的感受異域文化。
二、結(jié)語
京劇英譯的主要目的是向外傳播中國文化，提高文化軟實(shí)力。主要手段以舞臺(tái)演出為主，以文化欣賞和研究為輔，不久的將來也會(huì)走上大熒幕。因此，譯者不僅要考慮源語和目的語間的語際轉(zhuǎn)換，還要注意以目的論為指導(dǎo)，考慮譯文語言的口語性、表演性、動(dòng)作性、觀眾的接受性( 以舞臺(tái)表演為主) ; 或是民族性、文學(xué)性、可讀性( 以文學(xué)欣賞和研究為主) .京劇英譯的譯者還應(yīng)該力求與京劇演員合作，共同研究和探索京劇英譯的特點(diǎn)和規(guī)律，翻譯出更多優(yōu)秀的京劇作品，使我們的文化瑰寶在世界的舞臺(tái)上綻放光彩。
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