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蒙古族傳統(tǒng)音樂在高校音樂教育中的傳承實(shí)踐
摘 要：蒙古族傳統(tǒng)音樂是我國(guó)文化的重要組成部分。在高校中加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承，能夠采用現(xiàn)代化的教學(xué)模式與方式做好傳統(tǒng)音樂的教育，從而發(fā)揮高校傳承的優(yōu)勢(shì)。對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂特色進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)前的傳承現(xiàn)狀與高校音樂教育中蒙古族傳統(tǒng)音樂傳承的可行性進(jìn)行分析，從而探討蒙古族傳統(tǒng)音樂在高校音樂教育中的傳承途徑。
關(guān)鍵詞：蒙古族傳統(tǒng)音樂;傳承;途徑;高校音樂教育
加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承，對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)文化傳承具有重要的意義。但是當(dāng)前的民間傳承受到較大的挑戰(zhàn)，在高校教育中，加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承，將現(xiàn)代化音樂教育與傳統(tǒng)音樂文化相結(jié)合，采用高校教育中現(xiàn)代化的教學(xué)模式與方式能夠促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與傳承。
一、蒙古族傳統(tǒng)音樂特色
蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，具有悠久的音樂文化歷史和音樂文化品種，包括具有特點(diǎn)的蒙古族民歌、馬頭琴等特色音樂表達(dá)方式、民族樂器等，一定程度上表達(dá)了蒙古族的文化特色以及豐富的人文歷史。
(一)蒙古族歌曲
蒙古族歌曲是蒙古族音樂中最具有代表性的音樂類型，蒙古族傳統(tǒng)的歌曲類型包括長(zhǎng)調(diào)(烏爾汀哆)、短調(diào)(寶格尼道)以及呼麥等多種類型，其中以長(zhǎng)調(diào)與呼麥最具有草原文化特色。長(zhǎng)調(diào)聲音恢宏雄壯、無固定節(jié)拍、節(jié)奏循環(huán)規(guī)律，氣息寬廣、曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，內(nèi)容豐富多樣，通過長(zhǎng)調(diào)反映出蒙古族人民的風(fēng)土人情;短調(diào)具有鮮明規(guī)整的節(jié)奏和輕快的速度，而且短調(diào)吸收其他民歌的特點(diǎn)而呈現(xiàn)出特有的效果，包括《嘎達(dá)梅林》《森吉德瑪》《達(dá)古拉》《美麗的草原我的家》《草原之夜》《飛速的棗紅馬》《亮鬃黃驃馬》等都具有草原文化的特色;呼麥?zhǔn)敲晒抛鍌鹘y(tǒng)音樂的特有技法，通過獨(dú)特的“喉音”藝術(shù)，形成罕見的多聲部形態(tài)。
(二)蒙古族調(diào)式
蒙古族的音樂主要由不帶伴音的五聲音階構(gòu)成，因?yàn)槊晒诺貐^(qū)具有遼闊雄壯的特點(diǎn)，因此蒙古族的傳統(tǒng)音樂也呈現(xiàn)出雄壯、大氣、豪邁的特色。蒙古族傳統(tǒng)音樂中的五音均可作為調(diào)式主音，而且以徵音和羽音做主音的調(diào)式更為常見。蒙古族傳統(tǒng)音樂中的音調(diào)起伏較大，一曲歌曲會(huì)出現(xiàn)大跳，音域也較寬，給人以遼闊、奔放的感覺。
(三)蒙古族樂器
蒙古族傳統(tǒng)音樂中常見的樂器包括馬頭琴、四胡、三弦、蒙古琵琶、胡笳、火不思等多種樂器。蒙古族的樂器豐富多變，其中馬頭琴是最具有代表性的樂器，其音色低沉柔美，表現(xiàn)力豐富，適宜于獨(dú)奏與合奏，能夠呈現(xiàn)出馬匹奔跑與嘶叫，具有明顯的蒙古族傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)。
二、高校音樂教育中蒙古族傳統(tǒng)音樂傳承的可行性分析
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加深，網(wǎng)絡(luò)化以及信息化發(fā)展，民間傳承傳統(tǒng)音樂逐漸失去吸引力，蒙古族傳統(tǒng)民族音樂傳承與傳播遭到巨大的挑戰(zhàn)，為了確保蒙古族傳統(tǒng)音樂得到有效的傳播，需要在高校中加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂教學(xué)，做好文化傳承。
(一)高校教育的使命
高校肩負(fù)著培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂人才、延續(xù)民族音樂傳承的使命。通過在音樂教育中設(shè)置特色專業(yè)，開展民族音樂的理論與實(shí)踐研究，開展傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂而言，在高校中開展傳統(tǒng)音樂教育與研究，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂的傳承提供良好的土壤，并且創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍與生態(tài)環(huán)境，從而推動(dòng)傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。
(二)良好的生態(tài)環(huán)境條件
在高校中開展蒙古族傳統(tǒng)音樂的教學(xué)，能夠?yàn)橐魳穫鞒刑峁┝己玫纳鷳B(tài)環(huán)境。高校學(xué)生已經(jīng)逐漸形成個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣、人生觀和價(jià)值觀，在高校中開展蒙古族傳統(tǒng)音樂教學(xué)，能夠?yàn)橐魳穫鞒刑峁┝己玫纳鷳B(tài)環(huán)境。通過高校音樂院系開設(shè)傳統(tǒng)音樂課程，能夠?yàn)樘嵘龑W(xué)生的音樂文化素養(yǎng)提供良好的文化氛圍，讓學(xué)生在高校學(xué)習(xí)期間接觸到蒙古族的傳統(tǒng)音樂。
(三)聚集盡可能多的受眾群體
在高校中推廣蒙古族傳統(tǒng)音樂，能夠通過高校所聚集的一定規(guī)模的學(xué)生進(jìn)行傳播，為蒙古族傳統(tǒng)音樂的校園傳播與傳承提供受眾基礎(chǔ)。民族民間音樂得以傳播與傳承的最大因素為活態(tài)的人，將蒙古族傳統(tǒng)音樂引入高校音樂課堂，能夠使年輕人接觸音樂，從而為傳統(tǒng)音樂提供盡可能多的受眾群體。
(四)規(guī)模化教學(xué)體系提供常態(tài)化進(jìn)程
當(dāng)前我國(guó)的民族民間音樂發(fā)展與傳承失去了自我發(fā)展、自我傳承的能力，即使有一些音樂已經(jīng)被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，仍然無法改變民族音樂發(fā)展與傳承現(xiàn)狀。在現(xiàn)代化高校中引入蒙古族傳統(tǒng)音樂教學(xué)，能夠發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，以規(guī)�；慕虒W(xué)體系為蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承提供有效支持，通過常態(tài)化的音樂教學(xué)，使傳統(tǒng)音樂成為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)其常態(tài)化發(fā)展。
三、蒙古族傳統(tǒng)音樂在高校音樂教育中的傳承現(xiàn)狀
蒙古族傳統(tǒng)音樂引入高校教育是當(dāng)前傳統(tǒng)音樂發(fā)展的重要趨勢(shì)，通過高校教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)、弘揚(yáng)民族精神、提高綜合素質(zhì)，對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承具有重要的意義。但是當(dāng)前的高校音樂教學(xué)還存在著較多的問題，影響了傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展。
(一)音樂教學(xué)理念本土化不足
為了加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，雖然國(guó)家出臺(tái)了一系列法令，規(guī)定通過藝術(shù)教育必須要傳承優(yōu)秀的文化成果，提升學(xué)生的審美觀與藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是當(dāng)前的高校音樂教育主要是以西方音樂為標(biāo)準(zhǔn)的，民族音樂處于邊緣地位，而且當(dāng)前的高校音樂教學(xué)并不完全適合民族音樂教學(xué)，適合于高校蒙古族等民族音樂教學(xué)的教學(xué)模式與方式還需要繼續(xù)深入研究與探討，還需完善當(dāng)前的音樂研究體系。
(二)音樂教育實(shí)踐性不足
內(nèi)蒙古地區(qū)普通高校音樂教育起步較晚，而且學(xué)生的專業(yè)與學(xué)歷層次不同，因此蒙古族傳統(tǒng)音樂的教學(xué)實(shí)踐達(dá)不到有效的效率。對(duì)于音樂教學(xué)而言，音樂教育課普遍缺乏教學(xué)指導(dǎo)性大綱與之相適應(yīng)的教材，不能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂教學(xué)提供教學(xué)支持。相關(guān)研究顯示，現(xiàn)有的蒙古族音樂教材相對(duì)比較專業(yè)，主要是專業(yè)音樂教育使用的教材，不能夠適應(yīng)普通高校學(xué)生使用，應(yīng)用性不足，無法發(fā)揮民族音樂教學(xué)的效果。
(三)針對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的蒙古族風(fēng)格作品較少
因?yàn)槊晒抛逡魳肪哂休^強(qiáng)的民族性與地域性，因此無法有效地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文明與發(fā)展方式，無法得到真正的傳承。而且同時(shí)高校音樂教育中的音樂教師掌握民族音樂精髓的較少，尚未形成系統(tǒng)和正規(guī)的蒙古族音樂教育，影響了蒙古族音樂的教學(xué)效果。為了提升蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承性，需要增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)性，從而創(chuàng)造真正符合青年學(xué)生心理特點(diǎn)的民族音樂。
四、蒙古族傳統(tǒng)音樂在高校音樂教育中的傳承途徑
為了提升高校中蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承效果，需要加強(qiáng)當(dāng)前的音樂教學(xué)研究，通過政策支持、高校土壤等方式，構(gòu)建出適宜蒙古族傳統(tǒng)音樂發(fā)展的背景環(huán)境，以細(xì)致化、專業(yè)化、科學(xué)化的途徑方式，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的傳承效果。
(一)高校樹立整體音樂文化觀念
音樂教學(xué)并不僅僅是音樂唱法、歌詞等方面的教學(xué)，同時(shí)也包含著歷史、文化、意識(shí)形態(tài)等多層面的內(nèi)容，為了做好音樂的傳承，應(yīng)將蒙古族傳統(tǒng)音樂教學(xué)作為一個(gè)體系，使學(xué)生能夠置身于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，更好地感知音樂內(nèi)涵與表達(dá)意義，從而更好地促進(jìn)音樂教學(xué)。提升音樂教學(xué)效果，需要充分利用地區(qū)的人才和科研優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)音樂理念的研究，對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格、實(shí)踐課程以及蒙古族人文等方面進(jìn)行教育，從而構(gòu)建蒙古族傳統(tǒng)音樂教學(xué)體系，為蒙古族傳統(tǒng)音樂教學(xué)提供支持。
(二)營(yíng)造良好的蒙古族傳統(tǒng)音樂傳承實(shí)踐的生態(tài)環(huán)境
在蒙古族傳統(tǒng)音樂教學(xué)中，應(yīng)該從政策上給予一定的傾斜，重視民族音樂人才的培養(yǎng)，在藝術(shù)教育、舞臺(tái)、藝術(shù)評(píng)論等方面對(duì)蒙古族音樂進(jìn)行傳播與推廣，從而營(yíng)造出良好的蒙古族音樂環(huán)境。在教學(xué)過程中，應(yīng)該跳出固定的教學(xué)模式，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性;同時(shí)創(chuàng)造適合學(xué)生心理特點(diǎn)的蒙古族音樂，通過社團(tuán)、課程等方式培養(yǎng)蒙古族音樂的受眾，開展有效的人才教育與培訓(xùn)，從而推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐發(fā)展。
(三)內(nèi)蒙古地區(qū)高校加強(qiáng)實(shí)踐蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承任務(wù)
內(nèi)蒙古高等院校作為民族音樂人才培養(yǎng)的基地，承載著傳播文化、輸送人才的歷史使命。為做好蒙古族傳統(tǒng)音樂在高校中的傳承，內(nèi)蒙古地區(qū)高校需要加強(qiáng)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)。高校培養(yǎng)學(xué)生不僅僅是培養(yǎng)未來發(fā)展適用的人才，也需要進(jìn)行文化的傳承與創(chuàng)新，在高校音樂教育中，重視蒙古族傳統(tǒng)音樂的教學(xué)。在教學(xué)的過程中，以教師的綜合素質(zhì)的提升作為出發(fā)點(diǎn)，將教師作為傳承的主力，培養(yǎng)教師對(duì)傳統(tǒng)音樂的感受與認(rèn)知，從而提升自身的綜合素質(zhì)與水平。為了做好蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承，需要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，提升教師的綜合素養(yǎng)，從而促進(jìn)教師以自身的思想與行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處感受傳統(tǒng)音樂的魅力，從而加強(qiáng)民族音樂的推廣與傳承。同時(shí)將蒙古族傳統(tǒng)音樂的教授當(dāng)作保護(hù)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式，將高校音樂教育與傳統(tǒng)音樂文化相結(jié)合，推動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)音樂的有效傳承。
(四)高校青年學(xué)生重視民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承價(jià)值
民族音樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極大的文化價(jià)值與審美價(jià)值。蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，有著悠久的音樂文化歷史。蒙古族的傳統(tǒng)音樂是我國(guó)文化的重要組成部分，蒙古族傳統(tǒng)音樂具有音樂種類豐富、表達(dá)形式多樣、人文價(jià)值突出等特點(diǎn)，具有較高的傳承價(jià)值。而且蒙古傳統(tǒng)音樂上可追溯到匈奴時(shí)期，具有幾千年的歷史，具有完整的人文價(jià)值文化形態(tài)，以蒙古傳統(tǒng)音樂中的馬頭琴和蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌為例，這兩項(xiàng)已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，具有較高的文化價(jià)值。將學(xué)生尤其是廣大民族學(xué)生作為蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承者，增加蒙古族音樂的文化教育課，提供更多更好的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠理解民族音樂的內(nèi)涵與價(jià)值，提升學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知，做好民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與推廣。同時(shí)采用社團(tuán)、課外教學(xué)等多種方式，培養(yǎng)學(xué)生中傳承民族音樂的骨干，為民族音樂的傳承提供堅(jiān)實(shí)的力量。
參考文獻(xiàn)：
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