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陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想論文，希望能夠幫助到大家。
陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想論文 篇1
陳鶴琴先生是我國(guó)著名的兒童教育家，兒童心理學(xué)家，也是我國(guó)兒童音樂(lè)教育的開創(chuàng)者。他的音樂(lè)教育思想是他的整個(gè)教育思想韻重要組成部分。在兒童音樂(lè)教育方面，陳鶴琴先生也曾作過(guò)大量理論與實(shí)踐的探索，做出過(guò)許多重要的貢獻(xiàn)，并形成了他一套較為系統(tǒng)的兒童音樂(lè)教育思想體系。
一、陳鶴琴音樂(lè)教育思想
(一)寓音樂(lè)與兒童生活中
陳鶴琴主張?jiān)⒁魳?lè)與兒童生活當(dāng)中，讓兒童生活中充滿音樂(lè)，使兒童音樂(lè)生活化。他在《音樂(lè)在兒童生活中的重要性》一文中提出： “學(xué)校實(shí)施音樂(lè)教育與生活脫節(jié)了。學(xué)校音樂(lè)僅僅是音樂(lè)教室里面的‘歌唱’和舞臺(tái)上的‘演奏’，他提倡我們要將音樂(lè)的生氣滲透到兒童的生活中去，使兒童無(wú)論在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、游戲時(shí)，都能有意志統(tǒng)一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現(xiàn)，使兒童生活音樂(lè)化�！毕矚g音樂(lè)是兒童的天性，是兒童的本能。兒童的生活離不開音樂(lè)。我們應(yīng)讓兒童的生活充滿音樂(lè)。
(二)兒童音樂(lè)教育的價(jià)值
陳鶴琴先生認(rèn)為：“音樂(lè)的真正價(jià)值，在于我們和音樂(lè)接觸，可由節(jié)奏的美，使身體各器官和精神起共鳴共感，而表現(xiàn)出美好的行動(dòng);由和聲的美，使人感到和諧，從而培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛的精神;再由旋律的美，使人感到永久的統(tǒng)一，從而養(yǎng)成統(tǒng)一性。
因此我們應(yīng)當(dāng)重視兒童音樂(lè)教育，用音樂(lè)來(lái)豐富兒童生活，培養(yǎng)兒童的情感，使兒童能夠真實(shí)地表現(xiàn)自己，導(dǎo)向于創(chuàng)造性的發(fā)展�！币魳�(lè)能夠使人產(chǎn)生良好的情感，使人表現(xiàn)出良好的行動(dòng)。音樂(lè)能夠陶冶人的情操，凈化人的心靈。我們應(yīng)該利用音樂(lè)教育，陶冶兒童的情感，使其養(yǎng)成良好的品性。無(wú)論在幼兒園、社會(huì)或是家庭場(chǎng)所只要有音樂(lè)的地方到處可以看到孩子們手舞足蹈的樣子，愉快的表情。他們是喜歡音樂(lè)的，音樂(lè)陶冶豐富了他們的生活，培養(yǎng)了他們良好的行動(dòng)。
(三)為兒童創(chuàng)造良好的音樂(lè)環(huán)境
在《兒童應(yīng)有良好的環(huán)境》一文中，陳鶴琴寫道： “他生活的環(huán)境是很優(yōu)美的，他聽見很好的音樂(lè)，會(huì)不知不覺地唱起歌來(lái)，他看見美麗的圖畫，他也來(lái)畫畫看。他看見別人說(shuō)話文雅，走路輕快，他也會(huì)慢慢說(shuō)話文雅，走路輕快。生活當(dāng)中我們到處可以看到，隨著音樂(lè)的節(jié)拍即使一兩歲的小朋友也會(huì)手舞足蹈起來(lái)，只要有音樂(lè)在，他們總是能自己動(dòng)一動(dòng)，跳一跳唱一唱的。他在《怎樣做人民的幼稚教師》一文中也談到了藝術(shù)環(huán)境的作用“偉大的音樂(lè)家、畫家和詩(shī)人，都對(duì)自然的美有精湛的欣賞力，以高超的技術(shù)，將自然的形態(tài)和聲樂(lè)描寫的淋漓盡至。這種欣賞力從哪里來(lái)的呢?當(dāng)然有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境來(lái)培養(yǎng)的”。幼兒園老師藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)也離不開藝術(shù)環(huán)境的渲染，因而為兒童的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的音樂(lè)環(huán)境就更加重要。兒童從小就應(yīng)有一個(gè)良好的音樂(lè)環(huán)境，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)是非常有益的。
(四)借鑒外國(guó)的音樂(lè)教育，但要適應(yīng)本國(guó)的國(guó)情，重視民族傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)
陳鶴琴先生主張兒童音樂(lè)教育要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，要走我們民族自己的路，要重視民族音樂(lè)的價(jià)值。1927年，在《我們的主張》一文中寫道：“現(xiàn)在中國(guó)所有的幼稚園，差不多都是美國(guó)式的，幼稚生聽的故事是美國(guó)故事，看的圖畫是美國(guó)圖畫，唱的歌曲是美國(guó)的歌曲，這并不是說(shuō)美國(guó)化的東西是不應(yīng)當(dāng)用的，而是因?yàn)閮蓚�(gè)國(guó)情上的不同，有的是不應(yīng)當(dāng)完全模仿的。”音樂(lè)來(lái)源于生活，來(lái)源于國(guó)土。兒童身邊的事物，熟悉的音樂(lè)，兒童最易于也樂(lè)于接受。傳統(tǒng)民族音樂(lè)包涵著中國(guó)音樂(lè)的精華，生長(zhǎng)在中華大地的兒童，心理無(wú)意識(shí)深層或多或少的已有了民族音樂(lè)的積淀，對(duì)于本民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)是較易理解的，而如果生搬硬套外國(guó)的音樂(lè)教育，兒童是較難學(xué)習(xí)和理解的。
二、陳鶴琴的音樂(lè)教育思想對(duì)現(xiàn)今的指導(dǎo)意義
(一)以兒童為中心，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展，以兒童心理為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)兒童進(jìn)行音樂(lè)教育
音樂(lè)教育要以兒童為中心，貼近兒童的生活，一切以兒童為出發(fā)點(diǎn)，讓兒童生活音樂(lè)化。讓兒童的音樂(lè)更貼近兒童自己的`生活，更易于兒童去學(xué)習(xí)、理解和體會(huì)。在教學(xué)活動(dòng)中要讓兒童充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性積極性，他們是教學(xué)的主體，要更多的讓他們?nèi)プ杂傻谋磉_(dá)、發(fā)現(xiàn)、探索、實(shí)踐，老師要善于引導(dǎo)。兒童音樂(lè)教育要以兒童心理為出發(fā)點(diǎn)，兒童具有好奇、好動(dòng)、好模仿等特點(diǎn)，在教學(xué)活動(dòng)中要充分抓住兒童的心理特點(diǎn)進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)，編排和實(shí)施。在教學(xué)過(guò)程中，老師也要鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作，正像陳先生所說(shuō)的“我們應(yīng)當(dāng)重視兒童音樂(lè)教育，用音樂(lè)來(lái)豐富兒童生活，培養(yǎng)兒童的情感，使兒童能夠真實(shí)地表現(xiàn)自己，導(dǎo)向于創(chuàng)造性的發(fā)展�！�
(二)適當(dāng)?shù)陌岩魳?lè)滲透到各科教學(xué)當(dāng)中去的整個(gè)教學(xué)法原則，實(shí)現(xiàn)綜合性的藝術(shù)教育
陳鶴琴提倡的音樂(lè)與其它各科相結(jié)合的思想對(duì)現(xiàn)今的教育是有重要意義的。在分科教學(xué)實(shí)施多年的情況下，各科互相分離，各自有各自的領(lǐng)域，彼此互不聯(lián)系，使得我們學(xué)到的知識(shí)成為死的知識(shí)。各個(gè)學(xué)科只有相互聯(lián)系到一起，成為一個(gè)整體才能發(fā)揮出更大的作用。因此應(yīng)把音樂(lè)教育滲透到各科當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)綜合性的藝術(shù)教育，這也是當(dāng)今藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)。正如陳先生所例舉的：“例如語(yǔ)文課，可選用文中詩(shī)詞譜曲;地理課，可根據(jù)文中所講的地域，選用當(dāng)?shù)氐拿窀?其它如勞動(dòng)、體育等，更可與音樂(lè)密切結(jié)合�！边@樣的教育才更符合兒童的審美情趣，符合兒童的心理特點(diǎn)，兒童學(xué)起來(lái)才更有樂(lè)趣。
(三)為兒童創(chuàng)造良好的音樂(lè)環(huán)境
環(huán)境對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響是巨大的，音樂(lè)環(huán)境尤其是這樣。良好的音樂(lè)環(huán)境，可以讓兒童受到長(zhǎng)久的美的熏陶，并在潛移默化中形成健康的音樂(lè)審美情趣。家庭是兒童最早的音樂(lè)啟蒙學(xué)校，家庭音樂(lè)教育的影響是持續(xù)而長(zhǎng)久的。而當(dāng)前我國(guó)家庭音樂(lè)教育在某些方面存在著問(wèn)題，很多家長(zhǎng)把原本是作為娛樂(lè)、修身養(yǎng)性的音樂(lè)看成是一種“身份”的象征，這種音樂(lè)學(xué)習(xí)帶有強(qiáng)烈的功利性色彩。在父母的強(qiáng)制要求下，孩子被動(dòng)的去學(xué)習(xí)音樂(lè)，只是為了完成一種任務(wù)，考出級(jí)別。這種學(xué)習(xí)壓抑了兒童的天性，抹殺樂(lè)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。我們應(yīng)保護(hù)兒童熱愛音樂(lè)的天性，為兒童創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭音樂(lè)環(huán)境，讓他們學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)，感受音樂(lè)，熱愛音樂(lè)。社會(huì)應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)音樂(lè)環(huán)境，幫助兒童的成長(zhǎng)。另一方面，學(xué)校也應(yīng)多創(chuàng)作一些好的音樂(lè)奉獻(xiàn)給兒童，讓兒童有兒童自己的音樂(lè)。因此學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，通力合作，為兒童創(chuàng)造一個(gè)良好的音樂(lè)環(huán)境，使兒童生活在富于音樂(lè)美、有生機(jī)、有興趣、有活力的環(huán)境中，健健康康快快樂(lè)樂(lè)地成長(zhǎng)。
(五)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化
我們的國(guó)家具有悠久而燦爛的文化歷史傳統(tǒng)，在民族音樂(lè)文化方面，我們有非常豐富的資源。學(xué)習(xí)我國(guó)的民族音樂(lè)，能夠弘揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)文化，提高自身的音樂(lè)文化素質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的熱愛之情。我們應(yīng)從小教導(dǎo)兒童熱愛民族音樂(lè)文化，吸收外國(guó)優(yōu)秀的適合我國(guó)國(guó)情的部分為我所用。陳鶴琴倡導(dǎo)吸收國(guó)外的東西但要適合我國(guó)的國(guó)情，陳鶴琴編的故事和兒歌好多都是借鑒國(guó)外的，但是都是經(jīng)過(guò)他細(xì)心的改編，整理，適合中國(guó)的兒童才拿出來(lái)使用的。這些故事、兒歌都是兒童非常喜歡的。我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，教導(dǎo)兒童熱愛民族音樂(lè)文化，熱愛祖國(guó)。
陳鶴琴是我國(guó)兒童音樂(lè)教育的開創(chuàng)者，他所提出的“讓兒童生活音樂(lè)化”的兒童音樂(lè)教育思想，他所進(jìn)行的一系列的兒童音樂(lè)教育實(shí)踐，都是值得我們今天學(xué)習(xí)和借鑒的，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)陳鶴琴的音樂(lè)教育思想以推進(jìn)今天的兒童音樂(lè)教育，讓我們的兒童生活在一個(gè)充滿音樂(lè)美的世界中健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想論文 篇2
摘要：陳鶴琴先生的兒童音樂(lè)教育思想的核心價(jià)值是“一切以兒童為中心，其科學(xué)精神是始終要堅(jiān)持實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際，文章就此兩個(gè)方面進(jìn)行了初步的探討。是的治學(xué)態(tài)度，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際，文章就此兩個(gè)方面進(jìn)行了初步的探討。
關(guān)鍵詞：陳鶴琴;兒童音樂(lè)教育;思想內(nèi)涵
一、陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想的核心價(jià)值
陳鶴琴先生的兒童音樂(lè)教育思想內(nèi)涵中的核心價(jià)值是“一切以兒童為中心”，關(guān)于愛護(hù)兒童，陳鶴琴分析道：“不愛護(hù)兒童的人必不被兒童所愛；兒童既不愛他，就不信仰他，不信仰他就不會(huì)聽從他的領(lǐng)導(dǎo)�！盵1]之所以能夠有如此鮮明、確定的教育理念，與他在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。他先后學(xué)習(xí)了教育學(xué)、心理學(xué)課程，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，他對(duì)兒童心理有了深入的了解，并深刻體會(huì)到兒童心理發(fā)展的規(guī)律。因此，他對(duì)幼兒教師提出了三個(gè)必須遵守的原則。第一，兩個(gè)“凡是”原則。凡是兒童自己能做到的，應(yīng)該讓他自己去做；凡是兒童能夠自己想的，應(yīng)該讓他自己去想[2]。心理學(xué)上講，兒童都具有強(qiáng)烈的好奇心，并且好模仿、好問(wèn)，這是兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律。因此，讓兒童自己去開動(dòng)腦筋、去思考問(wèn)題并親自動(dòng)手解決問(wèn)題能夠促進(jìn)兒童心理向著良性的、積極的方向發(fā)展。第二，善用正面的態(tài)度引導(dǎo)兒童。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育總是老師在講臺(tái)上滔滔不絕地講授，這種填鴨式的方式使學(xué)生只能被動(dòng)接受知識(shí)，但音樂(lè)的世界充滿了多姿多彩的旋律和變化萬(wàn)千的節(jié)奏，這種特性促使我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到良性的音樂(lè)教育應(yīng)該要知道兒童想要什么，想做什么，以及怎么做。只有這樣，才能滿足他們對(duì)音樂(lè)生活的欲望和需求。陳鶴琴先生在這方面明確地為我們指明了行動(dòng)的方向，那就是“將音樂(lè)的生氣滲透到兒童生活中去……，使兒童生活音樂(lè)化”[3]。盡管世界各國(guó)的兒童有著不同的文化背景，但他們都喜歡唱歌跳舞，那么，音樂(lè)教育工作者就應(yīng)該充分了解兒童的天性，用正面的態(tài)度引導(dǎo)兒童，發(fā)掘他們的潛力，尊重他們的個(gè)性，幫助他們能夠在音樂(lè)方面有所突破。第三，用積極的方式鼓勵(lì)兒童。在對(duì)陳鶴琴諸多兒童教育理論的研究基礎(chǔ)之上能夠發(fā)現(xiàn)，他始終認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)該“尊重兒童”[4]，對(duì)兒童如果沒有了尊重，就無(wú)法真正將“一切以兒童為中心”的核心價(jià)值踐行在實(shí)踐當(dāng)中。對(duì)于兒童的尊重，最主要的就是在兒童遇到困難或犯錯(cuò)誤的時(shí)候，不是一味地責(zé)備或懲罰，而是要以積極的方式鼓勵(lì)兒童。我們時(shí)�？吹揭恍┬∨笥岩�?yàn)殄e(cuò)認(rèn)某個(gè)音符而被老師責(zé)罰，這種行為在陳鶴琴先生看來(lái)是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆]有任何人樂(lè)意被別人批評(píng)，再加上兒童的心理發(fā)展尚不成熟，不能正確對(duì)待這些批評(píng)與懲罰，所以對(duì)待犯錯(cuò)誤的兒童，一定要循循善誘，善于使用積極的方法進(jìn)行鼓勵(lì)。
二、陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想的科學(xué)精神
陳鶴琴先生兒童音樂(lè)教育思想的科學(xué)精神就是始終要堅(jiān)持實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際。首先，要始終堅(jiān)持中國(guó)兒童音樂(lè)教育的大方向不能變。究竟如何把握這個(gè)大方向不能變呢？正如陳鶴琴在《讓兒童生活音樂(lè)化》開篇講到的：“音樂(lè)是兒童生活中的靈魂”[5]。他的一生都在以中國(guó)的文化和國(guó)情為中心，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色，符合中國(guó)兒童特質(zhì)和生長(zhǎng)環(huán)境的兒童音樂(lè)教育模式。他堅(jiān)信要想在中國(guó)做成一件事情的前提條件就是要充分地了解中國(guó)習(xí)俗，熟悉中國(guó)國(guó)情，讀懂中國(guó)文化。而要想在中國(guó)發(fā)展屬于自己的音樂(lè)教育，則必須對(duì)中國(guó)的音樂(lè)文化背景、傳承情況和教育現(xiàn)狀有深入的了解，只有這樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，一切從中國(guó)兒童音樂(lè)教育現(xiàn)狀出發(fā)。陳先生能夠做到高屋建瓴，一直提倡要建立“適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的兒童教育”[6]，這也是他為我國(guó)兒童音樂(lè)教育事業(yè)指出的一條良性的健康的發(fā)展道路。其次，要始終堅(jiān)持為中國(guó)兒童音樂(lè)教育營(yíng)造一種審美體驗(yàn)和技藝學(xué)習(xí)相結(jié)合的環(huán)境。陳鶴琴在對(duì)兒童音樂(lè)教育的探索道路上一直十分重視“環(huán)境”，他認(rèn)為環(huán)境思考、環(huán)境期待和環(huán)境設(shè)置對(duì)于兒童音樂(lè)教育的健康有效發(fā)展有至關(guān)重要的作用。陳先生認(rèn)為如果父母在家庭里能夠時(shí)常輕松地歌唱，那么對(duì)兒童音樂(lè)能力方面的發(fā)展勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生影響，因?yàn)樵诟改傅难障拢⒆訒?huì)不自覺地對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣。要是家里有樂(lè)器，并且父母會(huì)使用這些樂(lè)器，那么對(duì)孩子的影響就更加深遠(yuǎn)。眾所周知，對(duì)于兒童而言，學(xué)校、家庭和社會(huì)是三位一體的，他們?cè)谶@個(gè)整體中學(xué)習(xí)和生活，因此，若能夠在這三種環(huán)境中營(yíng)造更多的音樂(lè)氛圍，就會(huì)使孩子沉浸其中。但是，除了氛圍的營(yíng)造，對(duì)于音樂(lè)技藝的專門性訓(xùn)練也是必不可少的，技藝的學(xué)習(xí)要以音樂(lè)環(huán)境為前提，只有正確地處理好音樂(lè)環(huán)境與技藝學(xué)習(xí)的關(guān)系，通過(guò)良好的音樂(lè)環(huán)境去激發(fā)兒童的興趣，刺激兒童的靈感，才能為他們對(duì)音樂(lè)技藝的進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造平臺(tái)。再次，要始終堅(jiān)持利用靈活多變的方法構(gòu)建“活教育”[7]的中國(guó)兒童音樂(lè)教育模式。陳先生認(rèn)為教科書上的內(nèi)容很多是靠不住的，必要時(shí)應(yīng)該讓孩子直接去接觸、去體驗(yàn)、去學(xué)習(xí)。他的諸多專著都體現(xiàn)了他教育思想的靈魂，那就是“靈活多變”。他提出在設(shè)置教學(xué)形式方面，應(yīng)該“采用教師預(yù)設(shè)的音樂(lè)活動(dòng)與兒童臨時(shí)生成的音樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合；……提高兒童的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力”“幼兒離不開生活……幼兒的生活是豐富多彩的�！盵8]而不是一味地使用單一的、枯燥的`“教師教、兒童學(xué)”的傳統(tǒng)填鴨模式。最后，要始終堅(jiān)持體味陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想中蘊(yùn)含的藝術(shù)智慧。透過(guò)陳鶴琴先生一系列的教育理論，能夠讓我們深切體會(huì)到他作為教育大師所具有的兼容開放的博大胸懷。陳鶴琴先生對(duì)音樂(lè)教育中傳統(tǒng)概念的糾正、拓展，和他將兒童音樂(lè)教育與相關(guān)客體的有機(jī)結(jié)合是其教育理念中“兼容”這一特質(zhì)的最好體現(xiàn)。他認(rèn)為音樂(lè)教育不是孤立的，而建議“語(yǔ)文課，可選用文中詩(shī)詞譜曲……”[9]即兒童音樂(lè)教育不能夠完全以音樂(lè)自身為唯一，應(yīng)該綜合別的學(xué)科知識(shí)以促進(jìn)兒童音樂(lè)教學(xué)。陳鶴琴先生所具有的強(qiáng)烈的開放意識(shí)讓他能夠在立足當(dāng)前的基礎(chǔ)上展望未來(lái)，高屋建瓴，對(duì)未來(lái)兒童音樂(lè)教育的發(fā)展指明了方向。如他曾說(shuō)過(guò)“欣賞指導(dǎo)是讓兒童由聽覺所感到音樂(lè)的節(jié)奏、和聲、旋律等……引導(dǎo)兒童以音樂(lè)的精神來(lái)創(chuàng)造自己的生活�！盵10]陳鶴琴先生的一生是在不斷探索、不斷鉆研中度過(guò)的，他是一位有遠(yuǎn)見卓識(shí)的教育家，他始終堅(jiān)信面向兒童進(jìn)行音樂(lè)教育的實(shí)質(zhì)是面向未來(lái)的教育，因?yàn)閮和褪钦麄�(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的未來(lái)，如果堅(jiān)持傳統(tǒng)的教育模式勢(shì)必?zé)o法適應(yīng)未來(lái)瞬息萬(wàn)變的發(fā)展需求，所以創(chuàng)新也是他教育理念中的重要思想。他曾經(jīng)說(shuō)：“凡是兒童所喜愛的玩意，都可以革新，利用來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。木偶戲等于立體故事，有會(huì)活動(dòng)的玩具的功效，是教育的利器。”[11]在創(chuàng)新精神的指引下，陳鶴琴先生的兒童音樂(lè)教育理論體現(xiàn)出的是治學(xué)理念的確立，是教育方向的制定，是音樂(lè)環(huán)境的營(yíng)造，是課程結(jié)構(gòu)的變革，也是教學(xué)方法的革新。這些都是陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想所蘊(yùn)含的藝術(shù)智慧，我們?cè)诋?dāng)前探索兒童音樂(lè)教育改革的道路上，不應(yīng)該僅僅停留在理論學(xué)習(xí)層面，更應(yīng)該深刻地去體味這些藝術(shù)智慧，向陳鶴琴先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他所具有的兼容、開放的胸懷，學(xué)習(xí)他永不枯竭的創(chuàng)新精神。
參考文獻(xiàn)：
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