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關(guān)于在鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂理解能力教育論文
對任何事物的認(rèn)識過程都是通過感性認(rèn)識在提高到理性認(rèn)識一樣，對音樂敏銳的感能還有待于提高到對音樂有深刻的理解。沒有深刻的理解，感能也難以深化，在這種情況下進行演奏，縱使對聽眾有一定的感染力，也還缺乏說服力。所以，鋼琴教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的音樂感能的同時，應(yīng)當(dāng)有目的、有系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生對音樂的理解能力。音樂的分析能力和文化素養(yǎng)的全面性在音樂理解力的培養(yǎng)中起了決定性的作用。
一、提高音樂分析能力
音樂分析作為認(rèn)識音樂的方法與手段在人類音樂活動中具有重要的意義。音樂分析是以音樂本體作為研究對象的，對音樂作品用各種分析法進行研究分析。它是音樂技術(shù)分析(調(diào)式、復(fù)調(diào)、和聲、曲式學(xué)、旋律學(xué)等)與音樂學(xué)理論分析(音樂史學(xué)、音樂哲學(xué)、美學(xué)、音樂心理學(xué)等)相結(jié)合的重要音樂理論基礎(chǔ)課程。在我們的聽覺感知能夠直接把握的音樂本體后面，總是潛藏著某種精神內(nèi)涵，對于這種精神內(nèi)涵只有從社會、歷史的角度進行分析才能揭示它的本質(zhì)。
動人心弦的鋼琴演奏，是每一位學(xué)琴者所追求的，要做到這一點，只有深入分析、理解作品；進入角色，表現(xiàn)作品。鋼琴的藝術(shù)魅力與存在的價值，取決于情感體現(xiàn)。練琴的目的是更好地掌握和熟練運用彈奏技巧，生動準(zhǔn)確的演繹樂曲的思想內(nèi)涵和情感，讓凝固在樂譜上的音符使聽者真正領(lǐng)悟到音樂作品的美感、意義和價值。如何實現(xiàn)這一切?音樂作品分析必不可少!分析理解作品對鋼琴教學(xué)和演奏同等重要，是教學(xué)者和演奏者的重要基礎(chǔ)，只有準(zhǔn)確深刻的分析，才可能處理得當(dāng)，得心應(yīng)手并趨于完美地演繹樂曲。
鋼琴教學(xué)中，一方面我們要學(xué)習(xí)研究技術(shù)方法，另一方面更要注重對作品進行系統(tǒng)、科學(xué)的深入分析，不僅可以給教者和受教者提供某一時代某一作曲家的音樂風(fēng)格和美學(xué)傾向的知識，并使教者和受教者能更深人地感受音樂作品，從而為準(zhǔn)確地演繹作品并為發(fā)展其自己特有的音樂風(fēng)格、美學(xué)趣味明確方向。
如：對作品時代背景的了解。任何一首音樂作品都有一定的內(nèi)容，它反映了作曲家對現(xiàn)實生活的真實感悟，都與一定社會和時代的實際息息相關(guān)。所以要比較深刻地領(lǐng)會作品的思想內(nèi)容內(nèi)涵，準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品，就必須對作品的時代背景和特點有所了解，要審視作品中對人物、事物的描寫，音里字間潛在的內(nèi)容，把作者當(dāng)時的社會生活予以準(zhǔn)確“再現(xiàn)”。如此，分析作品的有關(guān)資料記載和介紹必不可少。
對調(diào)式調(diào)型的分析。調(diào)式是音樂思維的基礎(chǔ)。讓學(xué)生了解各個民族的音樂，有各自不同的調(diào)式。它是區(qū)別不同民族音樂的重要特征之一，因為調(diào)式主音和調(diào)試音級各音之間的從屬與傾向關(guān)系，是形成調(diào)式風(fēng)格與特性的基礎(chǔ)。調(diào)式不同，其風(fēng)格與特點也不同。當(dāng)然對音樂作品的分析不僅僅這些，本文在這里將就不再一一舉例。
總之，音樂分析的過程就是人們感知美、發(fā)展美的過程。所以，對音樂作品的分析不能只作枯燥乏味的純技術(shù)分析。在分析作品時，要認(rèn)識到技術(shù)、手法只是手段，表達(dá)一定的思想感情才是真正的目的。在音樂作品分析中，應(yīng)最大限度地調(diào)動人們感知美、發(fā)展美感的積極性，用音樂啟發(fā)人們的聯(lián)想與想像；用音樂感化人的心靈。眾所周知，手段總是為目的服務(wù)的。因此，分析音樂作品的技術(shù)問題只為進一步探索音樂作品所表達(dá)的思想感情提供一定的依據(jù)。
二、提高全面的文化素養(yǎng)
文化是人類精神活動的創(chuàng)造物，它包括學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、歷史、宗教、經(jīng)濟等方面的內(nèi)容，而文化素養(yǎng)則是指一個人或一個群體、一個民族對人類精神活動創(chuàng)造物的認(rèn)識、把握、運用程度的多寡和優(yōu)劣。
語言與音樂共源，文字與繪畫同宗，藝術(shù)與哲學(xué)一體，是人類早期文化的普遍現(xiàn)象，并在相當(dāng)程度上延續(xù)至今。文化素養(yǎng)具有多重性和多種形式，文學(xué)使人豐富，歷史使人厚重，哲學(xué)使人睿智，而藝術(shù)使人富有靈感和激情。深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、歷史的厚度、人性的純度去觸摸生活和藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西。
人創(chuàng)造文化，而文化又影響著人，塑造著人，滲透在人的一切行為之中。因此，對于本身就是文化產(chǎn)物的鋼琴來說，在從形式到內(nèi)容不斷的變化、充實、升華的過程中，滲透著人類智慧、思想、觀念和音樂邏輯的變化，而這些變化都是同人類的認(rèn)識進步不可分割的。但是文化素養(yǎng)對鋼琴演奏者的影響，是潛移默化地心理積淀，造就了其特有的審美心理，并由其去認(rèn)識和表現(xiàn)客觀世界和人類的精神，從而融會和體現(xiàn)在他的演奏之中。
鋼琴藝術(shù)是情感的藝術(shù)，是關(guān)于人的藝術(shù)，鋼琴演奏是演奏者思想感情的表現(xiàn)，所以，從鋼琴上流淌出來的聲音，帶有強烈的文化品位和文化韻味。鋼琴家首先應(yīng)是學(xué)識淵博的藝術(shù)家而絕不是僅能賣弄高超琴技的藝匠，通過具備音樂文化和人文科學(xué)等多方面的知識，形成具有良好文化素養(yǎng)的思維定勢，豐富對音樂的感受力及對音樂的控制力，而這一切都是文化素養(yǎng)在自覺的發(fā)揮作用。音樂審美情趣存在雅俗的不同，而無論雅與俗，自身的文化素養(yǎng)越高，理解的音樂內(nèi)涵就越深刻。否則他的演奏則必然是空洞的，蒼白而缺乏震撼力，無法將自己的本質(zhì)力量最大限度的對象化。
著名的大提琴演奏家馬友友在朱麗葉音樂學(xué)院畢業(yè)后，進入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)人文學(xué)科，對于這段經(jīng)歷他曾經(jīng)說：“正是在那里，我第一次認(rèn)識到就像音樂本身一樣，演奏好一種樂器，也是和哲學(xué)、歷史、心理學(xué)和人類學(xué)有著重大的關(guān)系�！变撉俅髱煾德斔艿慕逃褪且环N全面綜合性的教育，“花在文史和別的學(xué)科上的時間，比花在鋼琴上的時間多”，這使得后來傅聰能把中國古詩的哲學(xué)意味透過鋼琴淋漓盡致地表達(dá)出來，用他的話來說，他的成功是由于“我的文化在說話”。
每一種音樂背后都有它深厚的文化，其產(chǎn)生和發(fā)展也都是在歷史特定的過程中逐步形成的，并受當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟生活、社會結(jié)構(gòu)、民族心理、民間風(fēng)俗以及語言等文化傳統(tǒng)的多方影響。如果能注重從其他學(xué)科去汲取養(yǎng)料，理解音樂本身就貫通哲學(xué)、天文、地理、歷史等多種學(xué)科，多了解這些方面的知識，多讀一些著作，多理解這些著作里所折射出的睿智的思想光芒，會對人的音樂審美產(chǎn)生極大的幫助，會使人的音樂思維更加廣闊深遠(yuǎn)。
因此，不能把鋼琴學(xué)習(xí)僅僅視為形態(tài)或技術(shù)層面上的東西，還要對與鋼琴音樂相關(guān)的姊妹藝術(shù)（如美術(shù)、建筑、文學(xué)等，又可包括更為寬泛的諸如哲學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)等社會學(xué)科與自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識內(nèi)容）互相借鑒和補充，只有橫向融通，才能縱向深展，當(dāng)對音樂與其相關(guān)文化有了深入的認(rèn)識，則其形式技術(shù)不再是孤立的，而是同文化緊密相連的，當(dāng)了解了文化與音樂形態(tài)的聯(lián)系機制之后，人們對音樂的表現(xiàn)就容易擺脫單純的模仿，而是直接從對文化的理解、體驗和領(lǐng)中發(fā)現(xiàn)其相應(yīng)的形式和語言，進入真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)造。
但是，長期以來，中國的音樂院校和師范院校音樂系的學(xué)生，卻常把技術(shù)控制的層面作為音樂學(xué)習(xí)的全部，很少顧及對音樂的意義及其文化的理解。這種重技藝、輕文化，重模仿、輕創(chuàng)造弊端的形成，有著深刻的歷史背景，其中與音樂藝術(shù)院校長期不重視人文學(xué)科的建設(shè)也有著密切關(guān)系。像中外哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)史、文化史及文化人類學(xué)等以往被忽略的課程，應(yīng)在教育改革中予以重視。創(chuàng)造條件，以必修或選修形式逐步開設(shè)起來，以彌補課程結(jié)構(gòu)的缺陷。沒有文化內(nèi)涵的音樂教育，既不利于學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展，也培養(yǎng)不出真正的藝術(shù)家來。
對于培養(yǎng)高層次的音樂人才，就要使其具備優(yōu)秀的音樂能力，而堅實的文化素養(yǎng)就是其根本性的基礎(chǔ)。音樂藝術(shù)像金字塔，基座越寬厚，塔尖越拔得高。文化素養(yǎng)直接制約著有深厚文化素養(yǎng)所構(gòu)成的精神內(nèi)涵而形成的成熟的藝術(shù)感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力。因此我們時刻都應(yīng)該讓“文化”二字給我們以警醒，在鋼琴教育中添更多的文化養(yǎng)料。
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