論歷史題材電視劇的歷史真實和藝術(shù)真實

摘要：歷史劇因其取材方面不同于一般影視劇的特殊性而往往引發(fā)爭議，依違于歷史與藝術(shù)之間的歷史劇從本質(zhì)上來講是以歷史為題材而生發(fā)出來的一種藝術(shù)形式，對歷史進行藝術(shù)化講述意味著允許虛構(gòu)。歷史劇面臨的困擾不在于正說與戲說兩種樣式之間的比例是否失衡的問題，關(guān)鍵在于歷史劇整體創(chuàng)作理念的厘清，正說、戲說各自承擔(dān)起題中應(yīng)有之義才是歷史劇的出路之所在。

關(guān)鍵詞：歷史劇　正說　戲說　創(chuàng)作理念
　　
　　歷史劇是指取材于歷史事件、歷史人物的電視劇。顧名思義，歷史劇所敘述的主要事件、描寫的主要人物要求歷史上有其人其事。這就意味著歷史劇不等同于古裝戲，歷史劇是古裝戲之一種，與一般古裝戲不同的是它的講述不可任意為之。而應(yīng)以歷史為取材來源。同時歷史劇又是以劇為本體，這決定了歷史劇不是嚴謹?shù)慕炭茣�。而是一種藝術(shù)形式，是基于某種視角的對于歷史某一片段的審視、渲染、發(fā)揮，應(yīng)該凸顯它的戲劇本色。
　　
　　時下的歷史劇研究大致可歸為以下幾種情況
　　
　　第一種研究著筆墨于歷史劇分類的精細化上：不論是將歷史劇兩分的歷史紀實劇、歷史故事�。哼�是將其三分的歷史正說劇、歷史亞正說劇、歷史戲說劇，或是正說劇、改編劇、戲說�。捍祟愌芯客�往是將已有劇目進行歸類，分別列舉其區(qū)別于其他種類的特點之所在。種種類別劃分自有其可取之處，但由于止步于類別劃分與特點羅列，此類研究對于歷史劇的再創(chuàng)作并無多大的指導(dǎo)意義。
　　第二種研究致力于析解歷史劇與歷史記載之間的差異，以歷史記載為準繩指摘歷史劇的失誤，探討歷史劇的真實性問題。這種做法仍有欠妥之處。
　　首先，探討歷史真實問題以歷史記載為準繩難以立足。歷史真實問題即歷史劇對于人物事件的敘述是否與事實相符，而歷史記載不等于歷史事實。歷史記載是主觀化之后的產(chǎn)物，因此，以史書為準則證明歷史劇的內(nèi)容不符合歷史真實就等于以一個帶有主觀色彩的事物為標(biāo)尺度量另一種思想產(chǎn)物的主觀化程度，這本身就是難以立足的。當(dāng)然，歷史記載的主觀色彩并不能成為否定史書文獻在研究歷史方面所具備的價值的依據(jù)，更不能成為某些荒唐的戲說劇以“歷史不可追尋”為理由進行自我辯解的擋箭牌。確定的一點是。糾纏于歷史劇與史書記載之間的偏差、要求歷史劇“為史學(xué)買單”，這種做法有失允當(dāng)。
　　第二，歷史真實與藝術(shù)真實分屬于不同的層面，二者之間并無必然的依存關(guān)系。歷史真實是實有層面的，發(fā)生過的、存在過的就是真實的，反之就是虛假的、偽造的：藝術(shù)真實則是在假定性情境中展現(xiàn)的內(nèi)蘊的真實。是抽象層面的，具備歷史的可能性、符合事物發(fā)展的邏輯就是真實的。歷史真實固然重要，但藝術(shù)真實才是歷史劇的關(guān)鍵之所在。倘若拘泥于歷史真實的嚴正，失去了趣味性與豐富的想象力，歷史劇只能淪為生硬刻板的教科書。
　　第三，事實判斷不能代替歷史判斷。即使歷史劇如實展示了真實的歷史人物與事件，也僅僅是提供了作出事實判斷的前提，事實判斷回答“是什么”的問題，提供給人們有關(guān)歷史的知識，而歷史劇的目標(biāo)在于作出歷史判斷，即在于傳遞智慧而不僅僅是知識。歷史判斷包含著探討“為什么”的成因判斷以及回答“應(yīng)該怎么辦”的價值判斷。與歷史研究相似的是，歷史劇創(chuàng)作者同樣應(yīng)該“總是帶著要解決某個問題的目的、動機去研究歷史，也就是說，研究者要通過歷史的考察尋求某種有助于解決現(xiàn)實問題的答案”
　　因此，上述兩種研究在取得一定成果的同時同樣疏于對目前歷史劇創(chuàng)作整體性問題的析解和把握。歷史劇創(chuàng)作目前的困擾不是劇種比例的失調(diào)，即不在于說正劇太少而戲說劇泛濫，戲說歷史、正說歷史都是可取的形式，關(guān)鍵在于如何戲說如何正說，即歷史劇該怎么說。在于整體創(chuàng)作理念把握得是否精準。
　　歷史劇創(chuàng)作的主旨是什么?僅僅告訴人們往昔發(fā)生了什么?充當(dāng)聲畫并茂的教科書?在有限的篇幅里，它所能給予的歷史知識畢竟是有限的。更何況人們收看歷史劇的動機不在于單純地獲取歷史知識。當(dāng)然，與其他種類的電視劇一樣，歷史劇作為大眾文化時代的精神消費品之一種，提供消遣和娛樂是它義不容辭的責(zé)任，但歷史劇更重要的使命在于在提供娛樂消遣的同時，挖掘深藏于歷史之中的能夠啟迪當(dāng)下、昭示來者的內(nèi)蘊，吸取前輩的教訓(xùn)：揭示往昔的智慧：將歷史書寫成為對當(dāng)代社會具備啟發(fā)性的潛文本，以史為鑒，從而賦予歷史以鮮活的面孔、嶄新的生命。
　　對于將歷史劇分為正說、戲說雖存在爭議，但這基本仍是大家公認的劃分方式。當(dāng)然“正說”從本質(zhì)上來講也是一種戲說，只是戲說的成分少一些。為了便于進一步的論述，在此我們作出界定，將取材于正史、追求歷史真實與藝術(shù)真實相統(tǒng)一的、以歷史本身固有的矛盾作為劇作核心的歷史劇歸為正說，比如《一代廉吏于成龍》、《成吉思汗》、《漢武大帝》，而以完全虛構(gòu)的矛盾為主線展示故事的歷史劇歸為戲說。這里存在著一個戲說歷史劇與一般古裝戲的區(qū)別問題，戲說歷史劇多是真人假事，譬如《戲說乾隆》、《鐵齒銅牙紀曉嵐》、《宰相劉羅鍋》、《康熙微服私訪記》，敘述的主要人物歷史上實有其人，故事的歷史背景也比較明確，但劇中的故事詳情則是“三分屬實、七分虛構(gòu)”，創(chuàng)作者主觀發(fā)揮的程度大一些，與正劇相較而言，戲說劇帶有十分鮮明的娛樂色彩，不求如實但求有趣，除去歷史劇之外的古裝戲則是或來源于道聽途說或取材于野史傳聞，譬如由武俠小說改編而來的《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》、《小李飛刀》等等它的歷史背景更加模糊。歷史劇具體應(yīng)該怎樣言說，下面我們分別論述。
　　
　　先看歷史正說劇
　　
　　一言以蔽之，歷史正說劇應(yīng)當(dāng)做到技術(shù)性方法上講究“大事實小事虛”：導(dǎo)向性方法上力求弘揚傳統(tǒng)文化傳遞歷史智慧。不妨以屢受好評的電視劇《漢武大帝》為例。
　　在處理史有記載的史實與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系時，此劇遵循著“大事實”“小事虛”的原則，即首先大處謹尊歷史。毋庸贅言，歷史劇畢竟不同于一般的影視劇作，取材于歷史就決定了不論是正說還是戲說，歷史的順序不能顛倒，影響歷史進程的重要事件的面貌、歷史上真實存在過的重要人物的大致面貌不能虛構(gòu)，特定歷史時期的環(huán)境氣氛、時代精神等等也應(yīng)力求真實可信，《漢武大帝》以《史記》、《漢書》為藍本，力求再現(xiàn)漢代的政治、經(jīng)濟、文化、民俗，全景式地描繪漢代人民的生活風(fēng)貌。此劇以恢弘的氣勢講述了漢武帝劉徹自幼年至古稀縱橫跌宕的人生，以濃墨重彩展示此間發(fā)生的七國之亂、儒道之爭、漢匈和親、李廣衛(wèi)青霍去病率領(lǐng)漢軍征戰(zhàn)漠北、張騫出使西域以及漢朝政治格局的整飭等影響國計民生的大事。同時，對細部多加雕琢。豐腴的細節(jié)是史劇的魅力之所在，唯有如此，歷史劇才能塑造立體的人物形象，才能擺脫生硬地說教、拉近與觀眾的距離。歷史劇才能讓一幅幅陳年的面頰綻放新鮮的笑容，贏得觀眾的認可。因 此細節(jié)處理意義重大。在正說歷史劇中，“真人(歷史上真實存在過的人物)假事”應(yīng)該符合人物的原有面貌，以有助于進一步表現(xiàn)其性格、促進故事進展為原則。“假人假事”應(yīng)當(dāng)符合特定時期的歷史氛圍，具備歷史的可能性，切不可隨意編造。《漢武大帝》一劇在抓住“大事”這一脈絡(luò)之后，創(chuàng)作者在“小事”上下足了功夫。以廢劉榮立劉徹一事為例，對于這一事件。史書上記載如下：身體欠佳

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