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探析當(dāng)代雕塑發(fā)展中材料觀的轉(zhuǎn)變
摘要 ：文章從材料的發(fā)展、材料的含義、特性以及當(dāng)代雕塑發(fā)展中材料觀的轉(zhuǎn)變等三方面展開，重點討論材料在雕塑中的語言變化、由材料作為形式因素使用逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴牧献鳛橛^念使用的過程。關(guān)鍵詞 ：雕塑 材料觀 觀念
一、材料發(fā)展的概說
“設(shè)計活動中的一個重要現(xiàn)象是，每一次新材料的出現(xiàn)都會引發(fā)一場新的設(shè)計運動，形成設(shè)計文化發(fā)展的推動力。因為人類是在發(fā)掘和認識材料中提高設(shè)計的進取意識，材料提供了設(shè)計家創(chuàng)造的豐富靈感�！彼囆g(shù)作品在不同材料的作用下體現(xiàn)出各個時代的文明程度和發(fā)展規(guī)律過程。從遠古時期的石器開始，人類經(jīng)歷了陶器、青銅器、鐵器、漆器、瓷器、絲綢、金銀器等等許多以材料為依托的文明進程�，F(xiàn)代文明中的玻璃、鋼鐵、塑料、橡膠、纖維、紙張等等新材料的廣泛運用，構(gòu)成了一種時代文化的象征。因此，材料的被認識和被利用是人類設(shè)計史上極其有意義的事情。羅丹之后的大多數(shù)的雕塑家都以極盡追求形式為目標(biāo)，他們從事雕塑的過程就是研究材料、形式和空間關(guān)系的過程。但是，對形式的追求終會有盡頭。因此，在上個世紀60年代后，隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，成品雕塑、廢品雕塑、包裹雕塑、裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)紛紛以“雕塑”的名義登上藝術(shù)舞臺。材料的更進一步擴展來自于后現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)志的現(xiàn)成品的使用。隨著觀念成為“材料”，藝術(shù)的母體由形式擴展到社會、政治、性別與文化的差異和大眾文化這些上層建筑。材料在現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計中的應(yīng)用更加廣泛；“材料”被藝術(shù)家當(dāng)做最為直接的表現(xiàn)思想與觀念的媒介，使它具有全新和獨立的價值；它揭示出“材料”在未來藝術(shù)發(fā)展過程中將成為不可或缺的重要角色。
二、當(dāng)代雕塑中材料觀的轉(zhuǎn)變
在欣賞一件好的雕塑作品時，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)自己除了留意這件藝術(shù)作品的自身所表達出的形式美感同時，還會為某種特定材料所表達出的精神內(nèi)涵及語言激動不已，于是一種非約定的結(jié)果讓雕塑家們不再僅僅局限于雕塑工藝、形式、題材、空間等潛在因素上，而是開始更關(guān)注材料的應(yīng)用上來。材料如何應(yīng)用？雕塑作品最終以什么樣的面貌展現(xiàn)在大眾面前？材料的選擇是一個不容忽視的問題。人類智能所發(fā)展的結(jié)晶不斷地提醒著藝術(shù)家，人們早已不滿足泥土的味道、銅的滄桑，人們希望看到的是進步、是創(chuàng)新。這樣一來，材料在雕塑中的語言開始變化了，由材料作為形式因素使用逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴牧献鳛橛^念使用。
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在早期雕塑中大多是使用天然石材、青銅、木頭、金屬、陶瓷等材料，這些都屬于傳統(tǒng)的物質(zhì)材料。用這些材質(zhì)加工后的作品不乏經(jīng)典之作：像米開郎基羅用石材雕成的作品《大衛(wèi)》《摩西》，布郎庫西的《吻》等等。他們對雕塑材料比如木、石和銅本身的質(zhì)地美，以及材料處理過程中所產(chǎn)生的細致而復(fù)雜的美感特別重視，他們對材料的工藝上的把握相當(dāng)成熟，他們并不看重通過材料對作品思想的表達。在這種情況下，材料不具備任何象征意義，完全靠藝術(shù)形式本身的魅力來打動觀眾。
戰(zhàn)后，金屬雕塑得到了巨大的發(fā)展，金屬材料的廣泛出現(xiàn)，意味著雕塑語言的一次深刻轉(zhuǎn)向。由于戰(zhàn)爭的原因，使用古典式的鑄造方法不僅材料缺乏，而且成本相對很高。藝術(shù)家開始將眼光投向那些因為轟炸和拆建而留下來的廢舊材料，由于工藝并不復(fù)雜，成本也相對低廉，廢舊工業(yè)材料和新加工技術(shù)的使用不僅使新的雕塑作品的體量變得巨大，也迫使人們開始使用一種新的目光審視工業(yè)技術(shù)帶來的新美感。
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從亨利·摩爾到戴維·史密斯，從托尼·史密斯到極少主義，他們所追求的都是形式主義的美學(xué)價值，而杜尚的觀念和方式就像一個幽靈不斷出現(xiàn)，“現(xiàn)成品”幾乎成為戰(zhàn)后雕塑形式中的核心因素。顯然，觀念藝術(shù)的出現(xiàn)將極少主義的雕塑轉(zhuǎn)變到一個完全非材料的程度。而對于藝術(shù)而言，最重要的材料只是“觀念”。下面通過一些例子闡述筆者的幾點看法。
1.現(xiàn)成品的出現(xiàn)
以現(xiàn)成品這種媒材來創(chuàng)作的作品可以從畢加索和杜尚談起�！笆皝淼牟牧稀边@一概念的提出可以從杜尚著名的雕塑作品《牛頭》中看到，他將一個自行車車座和車把拼貼在一起，形成了一個牛頭的形象。而對后現(xiàn)代雕塑影響最大的藝術(shù)家杜尚的作品《泉》，則直接在一個小便器上簽上了“R.Mutt”的名字，作為一件雕塑來展覽。這種雕塑材料觀的變化，說明了雕塑創(chuàng)作面向當(dāng)代文化的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型為雕塑的發(fā)展帶來了極大的推動力。人們發(fā)現(xiàn)雕塑材料的廣闊天地，居然有那么多的材料都可以用作雕塑材料，可以既不雕、又不塑，可以焊接，可以集合，可以廢物利用，可以用現(xiàn)成品……
2.對材質(zhì)原有的視覺效果進行創(chuàng)作,材料成為文化與精神的載體。
當(dāng)代雕塑中的材料問題使得雕塑家不僅僅只是考慮材料，而是發(fā)掘材質(zhì)的特性，尋找有深層意義、有社會文化含義的藝術(shù)語言。中國雕塑家們受著西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義雕塑的影響也開始了雕塑的變革和創(chuàng)新。從90年代初開始，隋建國的雕塑語言主要轉(zhuǎn)變?yōu)椴牧系恼Z言。他尋找石頭、鐵、木這些基本材料，通過材料之間的并置從中發(fā)現(xiàn)沉重、厚實。他的作品《結(jié)構(gòu)》是用鐵與石的連接和對抗，《結(jié)構(gòu)》是一系列作品，與之同一個時期的作品還有《地罡》等；這些作品有著較強的文化指向，對抗和沖突反映了壓抑與反壓抑、封閉與反封閉之間的關(guān)系。材料的重要性似乎不得不引起雕塑家的關(guān)注，材料已成為視覺文化與雕塑的焦點。
3.通過材料之間的置換，使作品情感化
一些雕塑家在使用材料的時候得心應(yīng)手，把個性與材料之間的依賴關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。克萊茲·奧登堡是波普藝術(shù)運動中最有天才的藝術(shù)家之一。像他的作品《覆蓋著美麗皮毛的冰淇淋》《軟廁所》《軟打字機》等通過材料的置換，用軟質(zhì)的材料歪曲了這些物體的本性，從而干擾了對現(xiàn)實生活價值的解釋。這些作品與個人的生活、精神狀態(tài)有關(guān)。作品的智慧在于，把材料的表現(xiàn)力與現(xiàn)實文化情景以及傳統(tǒng)文化資源結(jié)合得恰到好處，通過材料之間的置換，產(chǎn)生新的情感表達，向傳統(tǒng)雕塑告別。
4.嘗試新的材料、新的雕塑構(gòu)造方式，也是前衛(wèi)的形式革命的重要內(nèi)容。
從早期的觀念藝術(shù)中我們可以感覺到，傳統(tǒng)物質(zhì)材料幾乎已經(jīng)成為邊緣材料，除了現(xiàn)成品的使用外，藝術(shù)家們開始使用各種材料乃至觀念和語言。如“軟雕塑”以纖維材料的特殊表現(xiàn)力和柔軟、溫暖的質(zhì)感，改變了傳統(tǒng)硬質(zhì)材料雕塑的屬性，開始突破傳統(tǒng)的雕塑邊界，彌補了現(xiàn)代建筑的冷漠感。
結(jié)語
從當(dāng)代的雕塑作品可以看出，雕塑家們對材料語言不是狹隘地去理解（也就是從它本身的物理性去理解）。由于觀念藝術(shù)的產(chǎn)生，材料的運用方式更加多元化，視覺效果也更豐富、新穎。材料觀的轉(zhuǎn)變，使材料從物質(zhì)性上升到一個高度——材料的非物質(zhì)性，材料從雕塑中次要的地位上升到不容忽視的地位；材料可以說話；材料傳達著作者的思想感情；材料即是“觀念”。
參考文獻 ：
[1]趙農(nóng)著，《藝術(shù)概論》，陜西人民美術(shù)出版社， 2000年
[2]顧丞峰著，《觀念藝術(shù)的中國方式》，湖南美術(shù)
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