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論民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的地位
摘要:本文從縱向和橫向兩個(gè)角度剖析了民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的地位,闡迷了民間音樂對中國傳統(tǒng)音樂的影響,及民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的引領(lǐng)作用。
關(guān)鍵詞:民間音樂 傳統(tǒng)音樂 地位和發(fā)展趨勢
中國民間音樂博大精深,在中國傳統(tǒng)音樂文化中占有重要地位。筆者擬從從縱向和橫向兩個(gè)角度剖析,試圖厘清其引領(lǐng)作用與影響。
一、從發(fā)展脈絡(luò)看民間音樂在歷史上的引領(lǐng)作用
中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)代:秦以前、秦漢至隋唐五代、宋元明清、現(xiàn)當(dāng)代。從這四個(gè)時(shí)期可看出其在歷史上的引領(lǐng)作用表現(xiàn)。
(一)先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集,也是一部樂歌總集。春秋時(shí)期,由于《詩經(jīng)》的廣泛傳播,使得歌唱成為這一時(shí)期主要的音樂形式,在社會的各個(gè)階層普遍盛行,并影響和推動(dòng)了先秦時(shí)期民間音樂的發(fā)展和繁榮。
特別值得一提的是,從《詩經(jīng)》開始的采風(fēng)制度,為后世奠立了向民間音樂學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂采風(fēng)即是由宮庭派出的采詩官下去將各地民間的歌曲收集上來,交給管音樂的太師,太師把民歌按音律加以整理,配上樂器,然后再演唱出來!对娊(jīng)》中的“風(fēng)”,分為十五國風(fēng),即己表明是由不同地區(qū)的土樂組成。而被稱作朝廷之音的“雅”,實(shí)在說也是地方土樂,只是它出在王歌,便被稱為“止樂”。貴族中的進(jìn)步人士,為了諷諫,為了批判現(xiàn)實(shí)的黑暗,也需要向民歌學(xué)習(xí)其精神和手法。這在《雅》中貴族詩人的諷刺詩中可以明顯看到。因此,《詩經(jīng)》中即使是貴族作家的作品,都是向民歌學(xué)習(xí)的結(jié)果。這一事實(shí)提醒了后人,繼此以后的漢樂府、唐曲子詞與變文、元雜劇等也都是在向民間學(xué)習(xí)的的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,從而促成了中國傳統(tǒng)音樂的前進(jìn),這與《詩經(jīng)》的帶頭作用是分不開的。
(二)漢代的“樂府”
漢“樂府”是歷史上有名的文化現(xiàn)象,其最原始的意義是指官方設(shè)立的音樂機(jī)關(guān),后來即可指代民歌,也可指代詩詞。
作為供統(tǒng)治者點(diǎn)綴升平、縱情聲色的音樂機(jī)關(guān),漢樂府的任務(wù),除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外,它不同于后代的最大的一個(gè)特點(diǎn),或者說一項(xiàng)最有意義的工作,便是采集民歌。它不僅將廣搜民間歌謠的采詩之風(fēng)加以發(fā)展,并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更加興旺發(fā)達(dá)的趨勢。據(jù)《漢書.藝文志》記載:“自孝武立樂府而采歌謠,于是有趙、代之謳,秦楚之風(fēng),皆感于哀樂,緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云!睆纳弦墨I(xiàn),我們可以看到,當(dāng)時(shí)采詩的范圍遍及黃河、長江兩大流域,比周代還要廣。樂府采詩雖然為了娛樂,但也有作為統(tǒng)治之借鑒的政治意圖,即所謂的“觀風(fēng)俗,知薄厚”。
由于漢代樂府所教習(xí)、排練、編創(chuàng)和演出的各種音樂節(jié)目,大都用收集而來的民間音樂作為編創(chuàng)素材,并采用民間音樂的表演形式和體裁進(jìn)行排練和演出,因而體現(xiàn)出濃重的俗樂特點(diǎn)。也正因?yàn)闃犯魳返乃讟沸再|(zhì),使得樂府編創(chuàng)的音樂體裁和形式成為當(dāng)時(shí)社會音樂生活中一種領(lǐng)導(dǎo)潮流的藝術(shù)風(fēng)范和形式樣板,既不僅為宮廷和貴族享用,同時(shí)也為民間各階層群眾所喜好和效仿。漢樂府這種根植于民間音樂的深厚生命力,使其成為繼《詩經(jīng)》以后,中國音樂史上的又一顆明珠。
(三)“瓦舍勾欄”與元雜劇
民間音樂的歷史進(jìn)程在宋元時(shí)期進(jìn)入了多元化的發(fā)展時(shí)代。這時(shí)國家已不設(shè)采詩官,但是向民間學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)卻沿襲下來。
“瓦舍勾欄”即是這一時(shí)期非常值得重視的音樂現(xiàn)象。瓦舍勾欄中的民間藝人表演的市井雜樂,形式多樣,品目繁多,僅就與音樂相關(guān)的品種論之,就有唱曲類、歌舞類、說唱類、戲劇類、器樂類等,這些類型不同、表演形式不同的雜樂品種,要么逢年過節(jié)以群體聯(lián)歡形式自發(fā)地進(jìn)行民俗性表演,要么長期固定在勾欄內(nèi)演出,形成了宋元時(shí)期引人注目的都市文化新景觀。
元雜劇的出現(xiàn)是中國音樂發(fā)展史上的又一高峰。它不僅在內(nèi)容上第一次使下層人民在音樂藝術(shù)中獲得了地位,而且在形式上也是在前代和當(dāng)代多種多樣的民間音樂及其加工提高的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來的。諸如唐宋大曲、民間曲子、詞調(diào)、說唱音樂等,均為雜劇的出現(xiàn)與發(fā)展準(zhǔn)備了條件。民本內(nèi)容與民間形式的完美結(jié)合,更好地表達(dá)了被壓迫者的反抗呼聲,表達(dá)了漢民族的豪邁氣魄,使元雜劇具有典型的時(shí)代風(fēng)格,在當(dāng)時(shí)一領(lǐng)風(fēng)騷。
(四)明清時(shí)期的百花齊放
明清時(shí)期是我國民間音樂的重要延續(xù)與發(fā)展時(shí)期,我國能夠保存極其豐富的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn),和這一時(shí)期民間音樂的空前傳播與民間藝人的世代傳承有著極為重要的關(guān)聯(lián)。由此衍化出的眾多音樂品種和豐富多彩的音樂風(fēng)格,極大地豐富了中國傳統(tǒng)音樂的寶庫。這一時(shí)期,民間音樂的各個(gè)品種均己成熟成型,形成了絢麗多彩、百花齊放的格局。如戲曲音樂的多聲腔體系、民間歌舞形式的爭相斗艷、說唱音樂的地域特色、“吹、拉、彈、打”兼具的民間器樂合奏等,都有各自獨(dú)特的面貌和特色。特別是昆曲、京劇的發(fā)展更是占盡風(fēng)流,而京劇直到今天仍被我們奉為國戲,可是追根溯源,它們又都是由地方土戲逐漸演變來的。
二、從橫向關(guān)系上看民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的影響
豐富多彩的中國傳統(tǒng)音樂包括民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂四大類。相比較而言,民間音樂廣泛存在,并對宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂產(chǎn)生了極大的影響。
(一)民間音樂是其他音樂的基礎(chǔ)
首先,從品種和曲目數(shù)量來說,民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中所占比例最大,分布最廣,數(shù)量最多,其影響遍及社會的各個(gè)層次和各色人等。僅從目前國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目的收集整理工作來看,民間歌曲的歌種有千余種;民間舞蹈音樂有近1500種;曲藝音樂有300余種;民間器樂樂種近百種,曲目逾萬余首。這是任何國家都無法比擬的一筆豐富的民族音樂文化遺產(chǎn)。
其次,從使用及傳播概率來說,全國各民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂生活中的民間音樂,都是使用頻率最高的音樂門類。無論是在一年四季各種定期的歲時(shí)節(jié)日里,還是在各種不定期的婚、喪、禮、祭民俗以及日常生活和勞動(dòng)生產(chǎn)中,都少不了要演出各種相關(guān)體裁和題材的民間音樂。尤其是那些流傳最廣、歷久彌新的精典之作,如《康定情歌》、《敖包相會》等,人們幾乎張口就來,鮮有不知者。
再次,從民族音樂文化及其傳統(tǒng)演進(jìn)來說,無論是歷史的衍變還是現(xiàn)代的構(gòu)建,都一直受到民間音樂的深刻影響。民間音樂以外的其他各種傳統(tǒng)音樂門類,它們或者是在民間音樂基礎(chǔ)上的發(fā)展擅變,或者將民間音樂作為本體音樂的材料構(gòu)成新的音樂類型。如宮廷音樂中的歌舞大曲,其結(jié)構(gòu)形式來源于漢魏時(shí)期的相和大曲,相
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