柯達(dá)伊大眾音樂理論研究

摘要:20世紀(jì)之初，句牙利出現(xiàn)了一位偉大的音樂理論和教育家柯達(dá)伊，他在當(dāng)時(shí)句牙利音樂文化的基礎(chǔ)上提出了“音樂屬于全體人民”，“我們必須將廣大群眾引向音樂”的觀點(diǎn)，并將這一觀點(diǎn)作為全民化音樂教育思想的基本宗旨和主要核心，貫徹始終�！叭�民音樂教育觀”作為一種全新的音樂教育理念，強(qiáng)調(diào)音樂教育應(yīng)該普及到每一個(gè)人，從更深層次闡釋了音樂的社會意義和人的主體發(fā)展途徑。本文將從全民音樂理論簡述、全民音樂的文化屬性、全民音樂的教學(xué)實(shí)施這三個(gè)方面著手簡要分析柯達(dá)伊的全民音樂理論。

關(guān)鍵詞:全民音樂　民族性　音樂藝術(shù)　聲樂　歌唱

柯達(dá)伊說:“匈牙利的古典音樂迄今只能體現(xiàn)在我們民間傳統(tǒng)的幾千首曲調(diào)之中。這些曲調(diào)在目前是匈牙利民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)。它們不僅具有民間意義，而且是更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，因?yàn)樗鼈儗儆谌�體人民。如果我們以嚴(yán)肅的態(tài)度去追求一種有機(jī)的音樂文化，就必須使它們盡快地為全民所占有”�？逻_(dá)伊的大眾音樂理論首先是以民族性為基礎(chǔ)的，在這個(gè)基礎(chǔ)上，柯達(dá)伊形成了一整套關(guān)于音樂本體、音樂功用和音樂教育方面的理論，本文將結(jié)合匈牙利的現(xiàn)實(shí)簡論柯達(dá)伊的大眾民族音樂理論，在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)的形勢分析此理論在中國的可行性。
　　一、大眾音樂理論簡述
柯達(dá)伊說過:“只有我們自己歌唱是沒有價(jià)值的，兩個(gè)人一起唱會更好，逐漸地越來越多，成百上千的人一起唱，直到我們成為一個(gè)偉大和諧的音響，我們可以說:整個(gè)世界更美好了”。
20世紀(jì)初的匈牙利，由于受奧地利殖民統(tǒng)治的影響，國內(nèi)民眾普遍接受的是德奧的文化和影響，民族文化特別是民族音樂處境尷尬。再加上一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化都相當(dāng)落后，經(jīng)濟(jì)衰敗，人民生活貧困，國民素質(zhì)較低，音樂藝術(shù)領(lǐng)域更是一片蕭條，音樂教育水平極差，“不僅是人民群眾，甚至中產(chǎn)階級也不懂得記譜�！薄俺砂偃f人淪為樂盲，不幸成為最貧乏音樂的犧牲品�！眴我舾璩獛缀跏俏ㄒ坏囊魳繁憩F(xiàn)形式，它通過口頭而流傳”，甚至出現(xiàn)了“節(jié)目越有價(jià)值，音樂廳的聽眾越少”的情況。
柯達(dá)伊認(rèn)為“音樂屬于全體人民”，“我們必須將廣大群眾引向音樂”，并將這一觀點(diǎn)作為全民化音樂教育思想的基本宗旨和主要核心，貫徹始終�！叭�民音樂教育觀”作為一種全新的音樂教育理念，強(qiáng)調(diào)音樂教育應(yīng)該普及到每一個(gè)人，從更深層次闡釋了音樂的社會意義和人的主體發(fā)展途徑。他希望更多的人通過這種基礎(chǔ)教育懂得音樂語言，提高素質(zhì)。
柯達(dá)伊從最大多數(shù)人的發(fā)展來關(guān)注音樂教育，認(rèn)為“音樂不能成為少數(shù)人獨(dú)有的財(cái)產(chǎn)，而是應(yīng)該屬于每個(gè)人，這是最高的理想”針對當(dāng)時(shí)社會上的持反對意見的音樂家，柯達(dá)伊曾經(jīng)告誡，音樂不是少數(shù)貴族的享受，不應(yīng)該忽視或者否定平民對音樂的權(quán)利，音樂是人類精神力量的源泉，所有受過教育的人都應(yīng)該努力使它成為大眾的財(cái)富，被普遍的接受，并對他們的發(fā)展發(fā)生作用。
音樂教育全民性的教育觀念表現(xiàn)在柯達(dá)伊的音樂教育的目的上。柯達(dá)伊關(guān)于學(xué)校音樂教育目的的論述，主要涉及以下幾個(gè)方面:1、音樂教育必須立足于人的全面發(fā)展。2、音樂教育必須從早期開始。3、音樂教育必須圍繞民族精神的培養(yǎng)這一原點(diǎn)。
從這些目標(biāo)的制定上，我們可以看出柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)，音樂教育的首要和根本目標(biāo)是人的教育，而不是音樂家的教育。普通音樂教育更要把握這個(gè)原則，將普通教育定位在面向全民的音樂教育，教育者不應(yīng)以培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才為目的。從這個(gè)意義上說，音樂不應(yīng)該成為少數(shù)人獨(dú)有的財(cái)產(chǎn)，而是應(yīng)該屬于每個(gè)人，所有受過教育的人都應(yīng)該使它成為一種公共財(cái)產(chǎn)。
柯達(dá)伊音樂教育體系所想要達(dá)到的教育目標(biāo)是明確的，那就是以民族音樂文化為音樂母語，加強(qiáng)基礎(chǔ)音樂教育，讓音樂屬于每個(gè)人，從而提高全體國民的音樂文化素養(yǎng)。
在“將廣大群眾引向音樂”的核心理念的指導(dǎo)下，柯達(dá)伊音樂教育體系不但重視音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)，也更注重更多的普通國民的音樂素質(zhì)教育的完成。他認(rèn)為音樂教育不能只是針對培養(yǎng)少數(shù)專門音樂人才而展開的，而應(yīng)面向匈牙利的全體國民，使全體公民都掌握音樂知識，成為有較高音樂修養(yǎng)的音樂會聽眾。他希望通過音樂的普及教育使匈牙利民族不再把音樂功利化，作為謀生的手段，而是看成生活的一個(gè)組成部分，具有成熟而健康的音樂文化素養(yǎng)，提高匈牙利國民的文化修養(yǎng)。
由于柯達(dá)伊音樂教育體系在匈牙利的普及，使他的全體國民從小都受到了良好的音樂教育。無論是作為未來的音樂家，還是普通聽眾，他們在基礎(chǔ)教育階段都要受到系統(tǒng)的科學(xué)的音樂培養(yǎng)，他們有著共同的音樂基礎(chǔ)乃至文化基礎(chǔ)。這就保證了匈牙利國民整體較高的音樂素養(yǎng)，為匈牙利音樂文化的振興準(zhǔn)備了必不可少的條件。

在柯達(dá)伊的整個(gè)音樂教育生涯中，他實(shí)際上是在教育整個(gè)匈牙利民族如何去“歌唱”，他畢生所追求的就是使音樂屬于每個(gè)人，通過音樂的影響，使他的人民更有文化藝術(shù)修養(yǎng)、生活得更加幸福、更加高尚。
　　二、大眾音樂的文化屬性—民族性
柯達(dá)伊的大眾音樂首先是建立在匈牙利動(dòng)蕩的異族統(tǒng)治的社會歷史和由此形成的對民族音樂的呼喚上。事實(shí)上，匈牙利的地理位置在一定程度上決定了它的復(fù)雜社會背景和文化景觀�？逻_(dá)伊建立起以民族音樂為基礎(chǔ)的音樂教育體系所面臨的現(xiàn)狀，也是其重重困難所在。隨著現(xiàn)代社會全球化的發(fā)展，民族性得到前所未有的重視，因而柯達(dá)伊教學(xué)法受到了越來越多的關(guān)注，并得以在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可和推行，而且取得了顯著的成效。
匈牙利是東歐的一個(gè)內(nèi)陸國，在歐洲具有特殊的地位，雖然她是一個(gè)歐洲國家，但也有著深刻的東方歷史淵源，在歷史上有許多東方民族在這里留下了足跡。因而在她的以民族音樂為代表的文明結(jié)構(gòu)中，依舊可以發(fā)現(xiàn)東方文明的痕跡。在奧地利的統(tǒng)治期間，匈牙利的社會生活方式日趨奧地利化，藝術(shù)和文化也被打上了深深的德奧痕跡。當(dāng)時(shí)匈牙利的大部分中上階層接受著德國教育，他們崇尚外國文化，崇尚德奧音樂，甚至鄙視本民族的語言，不少作曲家也受此影響。上層社會紛紛接受德國教育，外國文化被視為至尊，甚至連本國的語言也遭到上流社會的鄙視。其嚴(yán)重后果就是，德奧文化的強(qiáng)勢影響，使得匈牙利人忘記了自己古老的民族音樂傳統(tǒng)，甚至不知道自己的民族音樂傳統(tǒng)到底是什么。
正是基于對民族音樂和文化的深刻認(rèn)識，柯達(dá)伊作為一個(gè)教育家和音樂家，清醒的認(rèn)識到了民族音樂對于民族發(fā)展和兒童早期教育的重要意義，看到了民族民間音樂往往也是一個(gè)民族性格與文化的縮影，在本民族中很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴。所以柯達(dá)伊一直把民族音樂教育放

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