民族服裝藝術(shù)的傳承與發(fā)展

有關(guān)民族風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)一直以來(lái)都為很多設(shè)計(jì)師所關(guān)注,隨著新時(shí)代的到來(lái),民族文化的廣博性和豐富性,現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于民族元素在各領(lǐng)域不同層面的運(yùn)用從未間斷過(guò)。因此,對(duì)民族風(fēng)格的延伸探討是有其現(xiàn)實(shí)意義和廣闊空間的。 
　　民族服裝;; 
　　 
　　一、服裝民族風(fēng)格的表現(xiàn)形式 
　　現(xiàn)代服裝的民族風(fēng)格就是以世界各民族的服飾為藍(lán)本,特色服裝和地域文化為素材,取其精華與象征性,結(jié)合現(xiàn)代的審美觀和功用性,使設(shè)計(jì)體現(xiàn)出時(shí)代感。這里的民族取材是很廣泛的,它可以是一種廣義的民族,泛指人們?cè)谏闲纬傻奶幱诓煌瑲v史階段的各種共同體,如原始民族、古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族、土著民族等,甚至氏族、部落也可以包括在內(nèi),或用于指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的各民族,如中華民族、阿拉伯民族等。也可以是狹義的民族,即指各個(gè)具體的民族共同體。如英吉利人、德意志人、法蘭西人、漢族、蒙古族、滿族、回族、藏族等。 
　　單一的民族風(fēng)格成為現(xiàn)代民族風(fēng)格的主要表現(xiàn)形式,它的主題呈現(xiàn)隨著世界、經(jīng)濟(jì)的變化而轉(zhuǎn)移,現(xiàn)代社會(huì)的熱門話題和熱點(diǎn)地區(qū)成為吸引民眾目光的主要取向,如20世紀(jì)的能源危機(jī)出現(xiàn)的中東主題;非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的政治局勢(shì)變化出現(xiàn)的非洲主題;21世紀(jì)石油價(jià)格的浮動(dòng)出現(xiàn)的俄羅斯風(fēng)貌等等�；仡櫄v史,單一民族風(fēng)格服飾流行的風(fēng)潮屢見(jiàn)不鮮,如二十世紀(jì)初Paul Pariet的蹣跚女裙,七十年代Yvessaint Laurent的系列,九十年代Rabanne的埃及風(fēng)格金屬女裝等,都是在運(yùn)用世界各國(guó)民族傳統(tǒng)服裝文化展現(xiàn)時(shí)尚新面貌,現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更是涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,西方如:讓·保羅·戈?duì)柦菰?8年春夏裝中用西裝造型、氈帽、緊身襯衫、喇叭褲塑造了西部牛仔的服裝形象;Marc Jacobs 08年的民族風(fēng)格以部落感的飾品和非洲風(fēng)情的裹裙為藍(lán)本;CHANEL在08年以層疊的吉普賽長(zhǎng)裙搭配吉他,帶來(lái)一幅“都市游牧族”的經(jīng)典造型。東方設(shè)計(jì)師如:VIVIENNE TAM在她的2009春夏時(shí)裝系列中加入了云紋、梅花及牡丹圖案,輔助于刺繡,釘珠的表現(xiàn)工藝,與現(xiàn)代廓型相結(jié)合展示出中國(guó)風(fēng);張肇達(dá)在2009年以“東方晨彩”、“大漠”、“紫禁城”、“江南”等一系列主題的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了悠久的東方神韻。 
　　它不僅在服裝的設(shè)計(jì)中被不斷演繹,在平面設(shè)計(jì)、家紡業(yè)、設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等其他領(lǐng)域也得到了生動(dòng)的運(yùn)用。 
　　由此可見(jiàn),民族風(fēng)格的生命力是長(zhǎng)遠(yuǎn)和持久的,它值得我們?nèi)リP(guān)注和不斷的挖掘更新穎的表現(xiàn)形式。 
　　二、民族風(fēng)格的特征 
　　2.1模糊性 
　　綜合民族風(fēng)格的模糊性是指體現(xiàn)于服裝中的民族風(fēng)格打破單一的民族主題界限,融匯多個(gè)民族的特色,通過(guò)“不同”民族元素的運(yùn)用,展現(xiàn)了一種“種族模糊”的民族感服裝,它是將民族素材經(jīng)過(guò)多次改良、嫁接、混血后,形成的一種“混血兒”,是保留文化群體個(gè)性的同時(shí),賦予其人類現(xiàn)代文化的共性、時(shí)代性、先進(jìn)性,是普遍性與特殊性,共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,這是對(duì)傳統(tǒng)民族風(fēng)格的內(nèi)容上的擴(kuò)充和形式上的多樣,是一個(gè)更具包容性、豐富性、世界性的民族風(fēng)格。這種“模糊”性正是文化的交流與多元的綜合效應(yīng),它也是“綜合民族風(fēng)格”的外觀寫照。它是從不同民族的文化中博采眾長(zhǎng),從而使得這類服裝呈現(xiàn)出多種民族素材的雜糅,不再具有特定種族的顯性基因。它的象征性不僅能在形式上使人產(chǎn)生視覺(jué)聯(lián)想,更為重要的是它能喚起人們思考對(duì)世界一體,地球村的隱喻聯(lián)想,進(jìn)而產(chǎn)生移情和情感共鳴,設(shè)計(jì)也因此更具有意義。 
　　2.2多元性 
　　在文化交流與滲透的過(guò)程中,綜合民族風(fēng)格拋棄困于某一民族狹隘的模式化藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美,以取材的多元、設(shè)計(jì)手法的多元、呈現(xiàn)風(fēng)貌的多元為特征,它與全球化生活方式下所產(chǎn)生的混搭概念不謀而合,混合了不同時(shí)空、文化、風(fēng)格、階層的元素而形成了全新的、多元的民族風(fēng)格外觀。如今具有流行性和時(shí)尚感的民族風(fēng)格要有它與眾不同的時(shí)代特征,即真正的國(guó)際化,就要吸收多元文化特質(zhì),運(yùn)用自身對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理解,廣泛借鑒各種民族素材,以設(shè)計(jì)口味的多樣和趣味的多元形成能夠被不同文化背景的人所接受的風(fēng)格,具有普世的審美價(jià)值。 
　　2.3現(xiàn)代性 
　　服裝是社會(huì)生活的一面鏡子,它反映了一定歷史時(shí)期的社會(huì)文化動(dòng)態(tài);時(shí)代精神左右著服裝的流行變遷,對(duì)人類的衣著生活產(chǎn)生了巨大的影響。民族傳統(tǒng)只有關(guān)注當(dāng)下和時(shí)代變化,并不斷注入新鮮血液才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng),所以,我們要善于從傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會(huì)思潮、美學(xué)意識(shí)及未來(lái)世界發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容,賦予其現(xiàn)代意義,不斷的去思考現(xiàn)代社會(huì)的人文性(意識(shí)形態(tài)和信仰)、性(醫(yī)療、科學(xué)、先進(jìn)科技等)以及新生事物(年輕人群、新生觀念)。 
　　三、民族服裝藝術(shù)的發(fā)展 
　　3.1民族原形素材的提取 
　　在綜合民族風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)中,多元化的設(shè)計(jì)是最突出的特點(diǎn),這種多元性可以是二元——兩種民族元素;也可以是多元——四種、六種或更多種民族的元素,它充分運(yùn)用了各個(gè)國(guó)家和民族不同的傳統(tǒng)文化符號(hào)和民族特點(diǎn),并且針對(duì)不同的設(shè)計(jì)需求,有取舍、有選擇的將其注入自己的設(shè)計(jì)理念。  　　3.2民族原形素材的變異 
　　將這三個(gè)民族所提取的素材與手法相結(jié)合,打散、疊加或重構(gòu),就變異成民族A1、民族B1、民族C1,這時(shí),它們?cè)傧嗷クB加、重組形成綜合民族風(fēng)格,當(dāng)然,從民族A→民族A1的變化可以通過(guò)調(diào)整不同民族設(shè)計(jì)元素的造型、材質(zhì)、色彩與圖案等之間的關(guān)系來(lái)達(dá)到。為了達(dá)到強(qiáng)調(diào)民族的原有風(fēng)格,在設(shè)計(jì)中可以使用設(shè)計(jì)元素的完整狀態(tài)來(lái)強(qiáng)調(diào)某個(gè)或幾個(gè)民族元素的原型,使其具有顯性特點(diǎn);如果為了使原來(lái)的設(shè)計(jì)元素在辨認(rèn)上不過(guò)分直接,則可以對(duì)其分割,選擇需要的部分,元素取材弱化處理或?qū)⒚褡逶�素的原型進(jìn)行變異,使其具有隱性特點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中融入設(shè)計(jì)者的自身體會(huì)和對(duì)時(shí)尚感度的把握,并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和對(duì)消費(fèi)對(duì)象的定位,有針對(duì)性的再設(shè)計(jì),使其具有當(dāng)下性。 
　　3.3民族原形素材的整合 
　　綜合民族風(fēng)格的多元性還體現(xiàn)在它可以細(xì)化不同民族風(fēng)貌的感度,通過(guò)調(diào)整不同素材的使用比例和方法,呈現(xiàn)出民族A1+民族B1+民族C1=強(qiáng)烈的綜合民族風(fēng)格,或民族A1+民族B1+民族C1=微弱的綜合民族風(fēng)格,也可以是中等強(qiáng)度的綜合民族風(fēng)格、中等偏強(qiáng)、中等偏弱的、微弱偏強(qiáng)、微弱偏弱的……這種民族感度的強(qiáng)弱是設(shè)計(jì)者根據(jù)個(gè)人對(duì)服裝效果的追求來(lái)控制實(shí)現(xiàn)的,每種因素優(yōu)先的效果都是不同的。還可以綜合起來(lái)考慮各種因素,使其中的兩種或三種因素略優(yōu)先,它們相互之間又呈現(xiàn)或強(qiáng)、或弱的對(duì)比,情況就更加多變和復(fù)雜,服裝形態(tài)也就更加豐富和多樣了。將這些設(shè)計(jì)手法交叉聯(lián)合使用,會(huì)創(chuàng)造出無(wú)以計(jì)數(shù)的民族風(fēng)貌,給服裝的民族主題設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)窮的設(shè)計(jì)思路和靈感。在整合的過(guò)程中注意運(yùn)用手法的有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)性,考慮服裝的商業(yè)價(jià)值和審美價(jià)值。 
　　正因?yàn)槊褡逅夭牡亩嘣�性和運(yùn)用手法的多樣性才使得綜合民族風(fēng)格更加豐富多彩,它所呈現(xiàn)的民族風(fēng)貌又可以與職業(yè)裝、運(yùn)動(dòng)裝、休閑裝等其他服裝類別相鏈接,成為整體貨品中別具特色的一部分。 
　　 
　　 
　　[1]卞向陽(yáng).服裝判斷[M].上海:東華大學(xué)出版社,2006(2). 
　　[2] 劉元鳳,李迎軍.現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2005. 
　　[3] 華梅.服裝史[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2007(10). 
　　[4] 管德明,崔榮榮.服裝設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2008(1). 
　　[5] 孫濤,吳志明.東西方服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)服飾元素的差異分析[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)版),2005(3) 

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