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藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文
在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幨占淼乃囆g(shù)學(xué)：誕生與形成論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 1
摘要：徐靜蕾不僅在影視表演上取得了優(yōu)異的成績，而且先后導(dǎo)演了電影《我和爸爸》（2003年）、《一個陌生女人的來信》（2005年）等六部電影作品，并且憑著這些創(chuàng)作及其日漸成熟的藝術(shù)個性和藝術(shù)風(fēng)格，獲得了業(yè)界的肯定和贊賞，其日漸成熟的藝術(shù)風(fēng)格主要受多元文化、地域和環(huán)境、自身性格等多元素的影響。
關(guān)鍵詞：徐靜蕾；藝術(shù)風(fēng)格；原因
電影藝術(shù)和其它文學(xué)藝術(shù)一樣，任何的創(chuàng)作都與藝術(shù)家的生活環(huán)境、個性特色等緊密相關(guān)，徐靜蕾導(dǎo)演也不另外。她執(zhí)導(dǎo)的電影作品呈現(xiàn)出鮮明的女性主義意識、主觀敘事模式和電影創(chuàng)作形態(tài)轉(zhuǎn)變的藝術(shù)特征和藝術(shù)個性，必定受多元文化的沖擊與滲透、受地域和環(huán)境因素的耳濡目染、受自身性格個性的影響。
一、多元文化的沖擊與滲透
文化環(huán)境對一個藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成發(fā)揮著重要的影響和作用，在當(dāng)今社會中各種文化相互激蕩，不斷競爭，促使社會文化發(fā)生了劇烈的變化。多元文化對徐靜蕾導(dǎo)演電影的藝術(shù)風(fēng)格有著強烈的沖擊力和滲透，尤其當(dāng)代大眾文化的發(fā)展對其電影創(chuàng)作形態(tài)的轉(zhuǎn)變有著重要的影響。隨著人們審美水平的提高，以及電影拍攝資金的壓力，電影拍攝所需要的資金成為導(dǎo)演首要考慮問題之一，這對徐靜蕾導(dǎo)演電影創(chuàng)作形態(tài)的轉(zhuǎn)變（由“作者電影”到“觀眾電影”的轉(zhuǎn)變）產(chǎn)生了重要的影響。與此同時，當(dāng)代大眾文化現(xiàn)象已經(jīng)成為一種不可忽視的思想浪潮，影響著人們生活的方方面面。也就是說，商業(yè)社會和消費社會的全方位到來以及文化語境的變化，促使著大眾文化的興起，也刺激著人們對大眾文化的消費。自此，大眾文化的商業(yè)性、游戲性、平面性、大眾傳媒性等特征深受人們的喜愛。此時，社會市場開始以人們的日常需求為中心，電影界也不例外，自此徐靜蕾導(dǎo)演電影也順應(yīng)時代潮流，其電影創(chuàng)作形態(tài)也從“作者電影”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝^眾電影”。她自己也曾在綜藝訪談類節(jié)目中坦言，自己執(zhí)導(dǎo)的早期三部電影（《我和爸爸》、《一個陌生女人的來信》、《夢想照進現(xiàn)實》）都深受“學(xué)院派”的影響，尤其是當(dāng)時自己也深處學(xué)院派的氛圍中，學(xué)到的電影知識和看到的電影都是藝術(shù)片，所以當(dāng)時她自己也認為電影就應(yīng)該是藝術(shù)片。后來，徐靜蕾有了在企業(yè)界工作的經(jīng)歷，當(dāng)她每天疲倦的回到家，就特別喜歡看《欲望都市》、《穿普拉達的女魔頭》、《口紅叢林》等大眾商業(yè)電影，她不僅從中得到了娛樂、放松，更意識到“原來電影也可以這么拍”，她更肯定的認為自己也可以拍出此類型的電影。由此可見，多元文化，尤其是大眾文化對其藝術(shù)風(fēng)格的形成有著強烈的影響力。
二、地域和環(huán)境因素的耳濡目染
地理環(huán)境是人類生存的先決條件，正如人們所常說“靠山吃山，靠水吃水”的道理一樣。尤其是在人類社會發(fā)展的初期，地域與環(huán)境環(huán)境對人類性格的形成重要的影響，因此，不同的地理環(huán)境會形成不同的人物性格、思路方式、行為舉止等，徐靜蕾導(dǎo)演也不另外。從徐靜蕾導(dǎo)演成長的地域和環(huán)境來看，徐靜蕾導(dǎo)演出生、成長在北京（包括地理環(huán)境和教育環(huán)境），對其電影中主觀敘述模式的形成產(chǎn)生了重要的影響。一方面，徐靜蕾導(dǎo)演在北京出生、成長，自然對北京有著特殊的情感。因此，徐靜蕾執(zhí)導(dǎo)的六部電影《我和爸爸》、《一個陌生女人的來信》、《夢想照進現(xiàn)實》、《杜拉拉升職記》、《親密敵人》、《有一個地方只有我們知道》，其中有三部電影的拍攝場地在北京，這三部電影記錄了20世紀50年代到21世紀北京建筑面貌和生活面貌的變化，例如《一個陌生女人的來信》里出現(xiàn)的1948年北京，其四合院、窗花、冰糖葫蘆、旗袍、人力車等中國文化符號標志的北京生活環(huán)境，再如，《杜拉拉升職記》里的當(dāng)代北京，其電腦、電梯、國際名牌服裝等昭示了北京的快速發(fā)展。她一直為能把北京所有的新的東西拍出來為己任。另一方面，徐靜蕾導(dǎo)演自小在北京接受教育，她曾在北京的少年宮、第八十中學(xué)、北京電影學(xué)院等較好的學(xué)校接受教育，再加之后來經(jīng)歷了很多不同的職業(yè)（演員、導(dǎo)演、博客、雜志）。因此，她有不同的女性情感體驗，而這種女性體驗的抒發(fā)，必定要通過主觀敘事模式才得以使其情感得到宣泄，因此，從其成長的環(huán)境（地理環(huán)境和教育環(huán)境）來看，對其電影中主觀敘述模式的形成產(chǎn)生了重要的影響。從徐靜蕾導(dǎo)演工作環(huán)境來看，徐靜蕾與周迅、章子怡、趙薇并稱四小花旦，從1995年出演《那一場風(fēng)花雪月的事》開始，徐靜蕾的星途之路坦蕩順暢，先后出演電視劇《霹靂菩薩》、《將愛情進行到底》、《龍?zhí)谩�、《情書》、《財神到》、《世紀之戰(zhàn)》、《讓愛作主》、《旅奧一家人》、《堆積情感》、《天空下的緣分》等，以及電影作品《愛情麻辣燙》、《花眼》、《開往春天的地鐵》、《我愛你》、《我的美麗鄉(xiāng)愁》、《投名狀》、《新宿事件》、《將愛情進行到底》、《越來越好之村晚》，作為演員的她，獲得過眾多中國表演類的最佳女演員、最受歡迎女演員的獎項。由此可見，徐靜蕾的演員歷程，使徐靜蕾獲得一定的知名度，更使其具有強大的票房號召力，在當(dāng)演員的過程中不僅積累了一定的人脈資源，同時，也積累了豐富的'女性成長經(jīng)歷和經(jīng)驗體驗，從中深受多重女性身份經(jīng)歷和情感經(jīng)驗的體驗，再加之自身一直身處演藝界，接觸到導(dǎo)演、文藝家等眾多人脈，使其可以獲得更多的人脈關(guān)系，以及了解更多的信息，更加之其在演藝界多年的自身情感經(jīng)歷，造就了她豐富的女性經(jīng)驗，具有強烈情感的抒發(fā)欲望，更讓她把這種強烈抒發(fā)情感的欲望在其執(zhí)導(dǎo)的電影中得到強烈的宣泄，這對其在電影中所形成的鮮明的女性主義意識和主觀敘事模式有著重要的影響。
三、自身性格個性的影響
藝術(shù)家的精神個性是藝術(shù)風(fēng)格形成的主觀條件即直接原因。藝術(shù)家個人的氣質(zhì)、性格、稟賦、藝術(shù)趣味、藝術(shù)才能和心理特點等都會很自然地在藝術(shù)作品上留下印記，會投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，正如中國古代文論講“文如其人”，法國文藝理論家布封講“風(fēng)格即人”，曹丕《典論-論文》講“文以氣為主”，劉勰《文心雕龍-體性》講“才、氣、學(xué)、習(xí)”一樣。徐靜蕾導(dǎo)演的精神個性的特點：叛逆、獨立、智慧、率真、自然、灑脫、純樸等同樣對其電影藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要的影響。徐靜蕾父親嚴厲式的教育造就了她獨立、叛逆的性格特色，這對她電影藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要的影響。她曾坦言，自己從小被父親逼迫著在北京少年宮寫書法，每天要寫150個字，特別害怕父親，只要父親看她寫字，她的手就會發(fā)抖。因此，徐靜蕾從小就有一種“逆反”心理，即“別人越讓我干什么，我越不干什么”。同理，性格純樸、直率、自然、灑脫、叛逆的徐靜蕾導(dǎo)演，當(dāng)她備受懷疑是否可以拍出觀眾電影時，她在《開講啦》說“我可以駕馭不同題材的作品，我要證明我對自己的這么一個判斷，就是說我就是行�！逼渑涯�、獨立、率真的性格特色使其在導(dǎo)演界成功完成了從“作者電影”到“觀眾電影”的轉(zhuǎn)變。通過上述內(nèi)容對徐靜蕾導(dǎo)演電影藝術(shù)風(fēng)格的探析，我們得之其電影藝術(shù)風(fēng)格總體上呈現(xiàn)出鮮明的女性主義意識、主觀敘事模式，以及從“作者電影”向“觀眾電影”類型轉(zhuǎn)變，使其在同時代眾多女性導(dǎo)演中脫穎而出，這是一個不爭的事實，其藝術(shù)風(fēng)格形成在于多元文化的沖擊與滲透、地域和環(huán)境因素的耳濡目染、自身性格個性的影響。與此同時，隨著女性導(dǎo)演隊伍的不斷壯大，女性主義電影獲得快速的發(fā)展，其女性電影本身也存在著許多問題，因此，我們不僅要肯定徐靜蕾導(dǎo)演電影的價值，更要從中引發(fā)對中國當(dāng)代女性電影發(fā)展的思考。
參考文獻：
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藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 2
一、陶瓷繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式
中國陶瓷繪畫藝術(shù)和中國繪畫藝術(shù)在起源上有著密不可分的聯(lián)系，但是隨著社會的發(fā)展，審美要求、功能作用、材料基礎(chǔ)的不同，走向了不同的發(fā)展道路，繪畫由于在漢代解決了材料和載體的制約，得到了快速的發(fā)展，但是陶瓷繪畫藝術(shù)由于科技的原因在當(dāng)時受材料工藝的制約，有了相當(dāng)長一段時期的滯緩期。直到唐宋以后，科技的進步才解決了影響表現(xiàn)的工藝問題。陶瓷繪畫藝術(shù)才得以迅猛的發(fā)展，雖然無論從繪畫形式，還是從繪畫特征上大量借鑒了已經(jīng)成熟繪畫語言。但是還是形成了有別于繪畫的特殊藝術(shù)語言：首先是載體不同，繪畫自造紙術(shù)發(fā)明以來，大多表現(xiàn)在紙面上，主要是熟悉和適應(yīng)紙張的性能。
而陶瓷繪畫是畫在坯體或釉上，首要解決的是載體的工藝問題。其次繪畫的顏料比較廣泛，有礦物質(zhì)和植物甚至動物性原料，適應(yīng)光學(xué)的調(diào)色原理。是直觀的，可控性高。而陶瓷繪畫所用顏料基本是金屬氧化物在高溫下，由于氣氛不同產(chǎn)生的物理化學(xué)反應(yīng)發(fā)色，直觀性和可控性弱，受工藝影響大。再有繪制工具方法也不盡相同，繪畫基本用水調(diào)和顏色，多用毛筆進行繪制，不太受其他工藝制約，陶瓷繪畫則除用毛筆外還有許多不同的繪制工具，同時顏料的調(diào)和和繪制方法也會因載體是釉上還是釉下有著不同的繪制方法和工藝。同時還有燒成氣氛和燒成溫度的制約。最后從審美上陶瓷繪畫和繪畫也有不同的審美要求和趨向。
二、陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展階段
1、創(chuàng)始階段
新石器時代早期，我國的先民就已經(jīng)開始制作陶器，而我國的繪畫史也可以上述到原始社會的新石器時代，最初的中國繪畫是畫在陶器、地面和崖壁上，距今七八千年前的仰韻文化、河姆渡文化的陶質(zhì)器皿上就有魚紋、蛙紋、鳳鳥紋、豬紋等一百多種紋樣，就像漢代許慎《說文解字》中描述的傳說“龜紋鳥跡”或“鳥獸蹄之跡”，可以看作是文字與書畫藝術(shù)的起源。
2、發(fā)展階段
陶器上繪制基本用的是天然的礦物質(zhì)，因其含有的鐵質(zhì)，錳鐵質(zhì)金屬氧化物發(fā)色，在低溫?zé)七^程中不會達到金屬化合的熔點，所以和在其他材質(zhì)上的繪畫原理是一致的。當(dāng)釉和瓷器產(chǎn)生以后，溫度升高，一方面金屬化合物達到熔點后色彩就隨之發(fā)生了改變，另一方面陶瓷施釉后，在陶瓷表面形成一層高溫下流動的釉層，在當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)條件下不足以解決釉上和釉下的金屬物發(fā)色顏料問題。以及色料和釉子的結(jié)合問題。所以，自春秋到魏晉南北朝直至隋唐以前，幾乎難以見到瓷器上的繪畫形式的出現(xiàn)。
3、成熟階段
原始瓷器產(chǎn)生之后隨著科技的發(fā)展，經(jīng)過三國、兩晉、南北朝，在坯、釉質(zhì)量上產(chǎn)生了不同程度的提高，隋的朝代雖短，但在瓷器燒制上，卻有了新的突破，不但有青瓷燒造，白瓷也有很好的發(fā)展，另外一個突破是產(chǎn)生了最早的青瓷釉下彩。另一方面，低溫的唐三色彩釉的燒制，積累了大量陶瓷原料發(fā)色的經(jīng)驗。使繪畫的效果體現(xiàn)在陶瓷上成為可能。長沙窯釉下彩工藝的創(chuàng)燒，釉下的褐，綠彩繪以花鳥，人物畫及書法詩歌做裝飾，是冶陶瓷、書畫于一爐的最初明證和范例。宋人在制瓷工藝上達到了一個新的美學(xué)境界。尤其宋代民窯磁州窯，已經(jīng)大量的制作出了用金屬元素鐵著色的釉下彩。不少磁州窯器物上面借鑒了當(dāng)時流行的畫法和書法。由此證明陶瓷繪畫在宋代已經(jīng)基本解決了借鑒繪畫語言的基本材料和工藝問題。同時也為宋以后景德鎮(zhèn)青花及彩繪瓷器的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代制瓷工藝在前代工藝基礎(chǔ)繼續(xù)發(fā)展，景德鎮(zhèn)在制瓷工藝上有了新的突破。首先是制胎原料的進步，采用瓷石加高嶺土的“二元配方”法，提高了燒成溫度，減少了器物變形，胎質(zhì)更為細膩。其次是青花，釉里紅的燒成，使中國繪畫技巧與制瓷工藝的結(jié)合更趨成熟，釉下彩瓷發(fā)展到一個新的階段。
4、日臻完美階段
明清瓷器明、清時期是我國瓷器發(fā)展史上的極盛時期。在歷代陶瓷實踐和科技發(fā)展的支持下彩瓷得到巨大的發(fā)展，彩秞品種豐富多彩，“其彩色，則霽紅、礬紅、霽青、粉青、冬青、紫綠、金、銀、漆黑、雜彩，隨意而施�！绷硗庥诿鞒履觊g創(chuàng)的五彩瓷，由宋元釉上加彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。在青花瓷和五彩瓷的基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出了斗彩瓷，在從國外引進的彩料基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出了琺瑯瓷。在五彩瓷基礎(chǔ)上，吸收琺瑯彩制作工藝而創(chuàng)制粉彩瓷器。清光緒年間，先自德國后自日本輸入彩繪顏料基礎(chǔ)上燒制成新彩瓷。
三、當(dāng)代陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展與展望
中國當(dāng)代陶瓷繪畫藝術(shù)在新世紀現(xiàn)代陶藝變革中仍然呈現(xiàn)出了某些突出的發(fā)展藝術(shù)特征，凸顯其蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。首先，更強的兼容性是中國當(dāng)代語境下陶瓷繪畫最突出的發(fā)展特征。上世紀末的`中國陶瓷繪畫雖然也呈現(xiàn)出兼容與綜合發(fā)展態(tài)勢，陶瓷繪畫在新世紀出現(xiàn)的后現(xiàn)代藝術(shù)之風(fēng)，所有的風(fēng)格流派之間的壁壘兒乎都被打破，五花八門的具有鮮明個性特征的藝術(shù)表現(xiàn)都被寬容，兒乎所有進入瓷畫界的外來者都能以其個性語言而找到一席之地�，F(xiàn)代陶藝力量給傳統(tǒng)帶來顯著的沖擊，代表了新世紀的審美精神和文化訴求，而現(xiàn)代陶瓷繪畫家們也正在力圖擺脫西方現(xiàn)代藝術(shù)影響，而創(chuàng)造出具有濃郁中國民族風(fēng)的后現(xiàn)代作品，走出一條符合中國特色的后現(xiàn)代陶瓷繪畫發(fā)展新路。
四、結(jié)論
中陶瓷國繪雖然畫有著悠久的實踐歷史，經(jīng)過個歷史時期的發(fā)展明清時期陶瓷繪畫已經(jīng)完全占據(jù)了陶瓷裝飾的主流，但是一直沒有關(guān)于陶瓷繪畫系統(tǒng)的研究，直到上世紀末才有“陶瓷繪畫”概念的提出，陶瓷繪畫作為一門獨立的藝術(shù)發(fā)展形式的有著特殊的歷史傳承和發(fā)展脈絡(luò)，陶瓷繪畫藝術(shù)和繪畫藝術(shù)有著共同的起源，既有互相影響，又有獨立發(fā)展，再融合借鑒的過程。陶瓷繪畫藝術(shù)雖然無論從繪畫形式，還是從繪畫特征上大量借鑒了已經(jīng)成熟繪畫語言。形成了有別于繪畫的特殊藝術(shù)語言。
藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 3
隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及素質(zhì)教育的不斷深入，社會對人才的綜合素質(zhì)要求也越來越高。某些用人單位在招聘新員工的時候，不但要求員工擁有良好的專業(yè)技術(shù)，還要求員工具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是每所學(xué)校都應(yīng)當(dāng)重視的問題。針對這種現(xiàn)象，我國的相關(guān)部門對學(xué)校開展教育工作提出了一定的要求，要求教師在教學(xué)過程中，重視學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，同時這也是素質(zhì)教育的要求。
藝術(shù)教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生的有效途徑，對提高學(xué)生的觀察力、創(chuàng)新能力有著重要的影響，引起了各高職院校的關(guān)注。如何在高職院校進行美術(shù)教學(xué)并提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，是現(xiàn)今高職院校需要解決的問題。文章通過對我國高職院校美術(shù)欣賞課教學(xué)現(xiàn)狀的具體分析以及對美術(shù)教學(xué)方式的探討，為我國培養(yǎng)具有藝術(shù)素養(yǎng)的人才提供了一定的現(xiàn)實依據(jù)。
一、高職院校美術(shù)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師教學(xué)缺乏對重點的把握
以往的美術(shù)欣賞課教學(xué)，教師往往把時間花在了對課本理論知識的講解上，簡單配一兩幅具有代表性的畫作。讓學(xué)生了解一定的美術(shù)理論知識固然重要，但是過多講解理論知識會讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，從而對美術(shù)欣賞課程失去興趣。高職類藝術(shù)專業(yè)的授課教師大多畢業(yè)于專業(yè)的美術(shù)院校，具有扎實的繪畫功底，但在教學(xué)過程中過多依靠課本，按照課本內(nèi)容進行講解，并沒有給學(xué)生留有充足的實踐、欣賞時間，缺乏對教學(xué)重點的把握，導(dǎo)致了教學(xué)效率不高和學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)無法得到有效提高。
2、教學(xué)內(nèi)容較為陳舊
教師在美術(shù)欣賞課的教學(xué)過程中，對畫作的選擇有待創(chuàng)新。一些教師在選擇畫作時往往采用課本中的作品，這些作品的創(chuàng)作年代距離現(xiàn)在比較久遠，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人的思想已經(jīng)有了較大程度的改變，這些畫作，并不能代表現(xiàn)代人的思想和對美的追求。
3、學(xué)生創(chuàng)新能力和欣賞能力的缺乏
對于高職院校藝術(shù)類學(xué)生的培養(yǎng)，一些教師采用了不適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，缺乏對學(xué)生欣賞能力以及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，只是教給學(xué)生一些應(yīng)付考試的辦法，致使高職院校的學(xué)生存在創(chuàng)新能力不足、表現(xiàn)能力以及欣賞能力欠缺的現(xiàn)象。這在很大程度上影響了高職院校藝術(shù)專業(yè)課的教學(xué)以及學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。學(xué)生由于缺少必要的欣賞能力的訓(xùn)練，很難對某件作品進行全方位的欣賞。
二、在高職院校美術(shù)教學(xué)中提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的方法
美術(shù)教學(xué)對提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。目前，我國美術(shù)教學(xué)中存在一些問題，導(dǎo)致學(xué)生的.藝術(shù)素養(yǎng)沒能得到較大提升�；谶@種情況，文章提出了以下幾點解決辦法。
1、充分認識美術(shù)教學(xué)的重要作用
高職院校美術(shù)欣賞教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的藝術(shù)知識，還可以提高學(xué)生的生活品位和人生修養(yǎng)，對于促進學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)有很大的幫助。所以，高職院校有必要充分認識美術(shù)教學(xué)的重要作用，從而促使美術(shù)教師積極創(chuàng)新教學(xué)方式，為美術(shù)教學(xué)工作做出貢獻。除此之外，強化學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)重要性的認識，使學(xué)生充分認識到美術(shù)的重要作用，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣也有著重要的影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有了提高，其學(xué)習(xí)的主動性和積極性也會獲得相應(yīng)的提高。學(xué)生認真學(xué)習(xí)課堂上教師講的內(nèi)容，課后主動了解與美術(shù)有關(guān)的知識，并且為下一堂課需要學(xué)的內(nèi)容做準備，積極主動地提升藝術(shù)素養(yǎng)，教師的教學(xué)效果就會獲得較大的提高。此外，高職院校也要合理安排學(xué)校的美術(shù)教學(xué)課時，對于美術(shù)課程給予關(guān)注，合理安排課程學(xué)習(xí)，以此促進學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。
2、改善高職院校美術(shù)教學(xué)方式
在高職院校美術(shù)教學(xué)中，需要對一些美術(shù)作品進行欣賞、借鑒，僅僅靠教師講解教材知識的方式很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師需要對以往的美術(shù)教學(xué)方式加以改進，如利用多媒體技術(shù)，下載、播放一些美術(shù)作品，并配以適當(dāng)?shù)慕庹f，通過具體的實例展示及其創(chuàng)作背景，讓學(xué)生充分感受藝術(shù)的魅力，從而提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。在讓學(xué)生欣賞具體的實例之后，教師要鼓勵學(xué)生說出自己對作品的感悟，并讓學(xué)生動手創(chuàng)作。如，在國畫欣賞課的教學(xué)過程中，教師對展示作品的創(chuàng)作風(fēng)格、方法進行解說，并讓學(xué)生模仿作品的風(fēng)格，然后進一步培養(yǎng)他們自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格以及創(chuàng)作方法，促進學(xué)生欣賞能力及動手能力的提高，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是高職院校美術(shù)教學(xué)過程中的一個重點，也是影響學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的關(guān)鍵性因素之一。以美術(shù)欣賞課堂的教學(xué)為例，教師在講解某一作品時，要對作品的風(fēng)格、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)手法等做具體的分析、介紹，讓學(xué)生在欣賞作品時，對作品如何產(chǎn)生有一個詳細的了解，對作者怎樣將一些看似不相關(guān)的事物進行整理融合，最終形成一個完整作品的過程有相對全面的把握，使學(xué)生合理有效地借鑒這種整合創(chuàng)作的方法，培養(yǎng)其思維能力和創(chuàng)新能力。美術(shù)欣賞教學(xué)對學(xué)生的表現(xiàn)能力以及思維能力的要求較高，教師需要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)審美能力。在具體分析一幅優(yōu)秀的國畫作品時，教師從該作品的用筆用墨、章法布局、畫面神韻等方面入手，從不同角度對該作品進行分析研究，并使學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中，將筆墨效果合理運用在其作品畫面中，從而提升其創(chuàng)作能力。
4、豐富校園藝術(shù)類活動
課外藝術(shù)教育活動是高職院校美術(shù)教學(xué)工作的良好補充，它在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)方面有著舉足輕重的作用。高職院校要定期開展一些豐富的校園藝術(shù)活動，鼓勵每位學(xué)生都積極地參與到活動當(dāng)中。如，開展一些作品展覽、創(chuàng)意比賽等，讓學(xué)生通過欣賞同齡人的藝術(shù)作品，與自己的作品做一個比較，借鑒好的構(gòu)圖方式、創(chuàng)作技巧等，找出自己作品中的不足之處，并加以完善。通過創(chuàng)意比賽，學(xué)生吸取優(yōu)秀的創(chuàng)意，在以后的創(chuàng)作過程中加以合理使用，能在很大程度上提高自身的藝術(shù)水平。高職院校還可以通過鼓勵學(xué)生建立一些相關(guān)的美術(shù)社團，如漫畫社、攝影俱樂部、書畫協(xié)會等，為學(xué)生提供多個接觸美術(shù)、學(xué)習(xí)美術(shù)的平臺。豐富的校園藝術(shù)活動以及多樣性的美術(shù)社團是提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的有效平臺。
三、結(jié)語
作為高職院校美術(shù)教學(xué)中的重要內(nèi)容，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)不僅能夠為學(xué)生以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，還能為學(xué)生帶來精神上的愉悅。高職院校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)能夠通過改善美術(shù)教學(xué)的方法得到很大的提升，這需要社會、高職院校、教師和學(xué)生的共同努力。
藝術(shù)學(xué)：誕生與形成論文 4
藝術(shù)教育活動中幼兒教育工作者應(yīng)面向全體幼兒，讓每一個幼兒受到藝術(shù)的熏陶，應(yīng)給每一個幼兒提供藝術(shù)表現(xiàn)的舞臺，鼓勵每一個幼兒用多樣化的形式去表達對藝術(shù)的情懷。著力培養(yǎng)每一個幼兒美的情感、美的心靈，促進每一個幼兒健全人格的形成，為幼兒的健康、可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
隨著素質(zhì)教育發(fā)展步伐的逐步加快，不少有識之士已深深地認識到幼兒整體素質(zhì)需提升發(fā)展的重要性，認識到藝術(shù)教育對促進幼兒健全人格形成的必要性�！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》中“藝術(shù)”領(lǐng)域倡導(dǎo)在藝術(shù)教育活動中應(yīng)著力激發(fā)起幼兒對藝術(shù)的情趣，體驗審美的愉悅，獲取成功的歡樂。作為一名一線幼兒教育工作者該如何準確理解《綱要》的精神實質(zhì)，以藝術(shù)教育活動為載體，促進幼兒健全人格的形成呢?
一、在藝術(shù)教育活動中提升幼兒的審美情趣
列夫·托爾斯泰強調(diào)人們通常都是用藝術(shù)去想到傳達自己的情感的。在藝術(shù)教育活動中幼兒教育工作者應(yīng)以飽滿的熱情、愉悅的心情去感染每一名幼兒，去激活幼兒的情緒體驗，應(yīng)以欣賞的眼光、贊賞的態(tài)度去激發(fā)幼兒參與藝術(shù)教育活動的興趣與熱情，從而讓每一名幼兒的審美需要得到最大的滿足，獲得精神的享受。幼兒教育工作者可以引導(dǎo)幼兒共同參與藝術(shù)教育活動場所的布置，與幼兒一起探究討論如何創(chuàng)新設(shè)計藝術(shù)教育活動場所，材料如何收集，環(huán)境如何布置，怎樣使藝術(shù)教育活動的場所更新穎、更別致、更有利于讓幼兒獲得審美愉悅。幼兒教育工作者可以引導(dǎo)幼兒走出幼兒園到大自然中去，去體驗大自然的變化無窮，領(lǐng)略大自然的奇妙，發(fā)現(xiàn)大自然的美麗。將藝術(shù)教育活動走進幼兒的現(xiàn)實生活，讓幼兒感受現(xiàn)實生活中的事物的美妙之處，引導(dǎo)幼兒進行觀察自然、探索自然、聆聽大自然的呼喚，從中發(fā)現(xiàn)大自然中蘊藏著的美麗之處，以進一步提高幼兒的藝術(shù)感染力，讓幼兒獲得豐富的審美藝術(shù)體驗。事實上，幼兒一旦有了豐富的審美藝術(shù)體驗，就自然而然會用自己喜歡的方式去進行大膽的想象，大膽的探索，大膽的創(chuàng)造，實施藝術(shù)教育活動，使審美情緒獲得進一步的提升。
二、在藝術(shù)教育活動中提升幼兒的智力發(fā)展水平
研究認為：藝術(shù)教育活動對幼兒智力發(fā)展水平的提升有著舉足輕重的作用。幼兒教育工作者切忌忽視這種獨特的作用。幼兒教育工作者可以通過有目的、有計劃的選擇，開發(fā)利用好幼兒藝術(shù)教育活動的資源去開發(fā)幼兒的智力潛能，去啟迪幼兒的思維。
比如，在以“猜謎、猜拳”為主題的藝術(shù)教育活動中，幼兒教育工作者就應(yīng)該積極鼓勵幼兒開動腦筋，張開想象的翅膀，激活思維能力，調(diào)動自己的認知庫存積極主動地去猜謎、猜拳。在“猜謎、猜拳”的藝術(shù)教育活動中鍛煉了靈活分析問題，綜合解決問題的能力，充分挖掘了幼兒的`智力潛能，使幼兒的智力發(fā)展水平得到迅速而高效的提升。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》強調(diào)在藝術(shù)教育活動中應(yīng)鼓勵幼兒大膽表現(xiàn)，以進一步提高幼兒的表現(xiàn)技能，以發(fā)展幼兒的藝術(shù)潛能。藝術(shù)教育活動的獨特性，能有效地吸引每一個幼兒去參與，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。比如，在以“探究紙文化”的藝術(shù)教育活動中，幼兒教育工作者應(yīng)鼓勵幼兒自主或與他人合作用不同的藝術(shù)形式去表達自己對紙文化的獨特情感、獨特感悟。鼓勵幼兒進行豐富多彩的紙文化探究活動，可以引導(dǎo)幼兒開展紙文化的工藝制作，比如讓幼兒進行剪紙、刻紙等，可以讓幼兒開展紙文化的研究，舉辦紙文化探究的手抄報大比拼。多種多樣、豐富多彩的紙文化探究，幼兒們積極參與，探究熱情高漲，促進了幼兒大腦的發(fā)展，動手操作能力，實踐創(chuàng)新能力得到鍛煉，提升了幼兒的智力發(fā)展水平。
三、在藝術(shù)教育活動中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力
教育家蘇霍姆林斯基強調(diào)教育工作者的首要任務(wù)是著力發(fā)現(xiàn)兒童身上最美好的地方，鼓勵兒童大膽創(chuàng)造。幼兒教育工作者應(yīng)給幼兒以藝術(shù)教育活動的自由，鼓勵幼兒在藝術(shù)教育活動中大膽實踐、大膽探索，展開想象的翅膀，努力開發(fā)幼兒的創(chuàng)新潛能。
比如，在以“民間陶泥”為主題的藝術(shù)教育活動中，幼兒教育工作者可以引導(dǎo)幼兒大膽地、創(chuàng)新性地用陶泥創(chuàng)作出形象逼真、栩栩如生的陶泥藝術(shù)作品，如用陶泥制作神舟飛船，制作城市立交橋等現(xiàn)代交通工具與現(xiàn)代化的建筑，用陶泥制作神話人物，并去進一步探究在神話人物身上曾經(jīng)發(fā)生過的美好故事，并將美好的故事與他人進行分享，還應(yīng)進一步鼓勵幼兒創(chuàng)編神話人物可能發(fā)生的新故事。諸如此類的藝術(shù)教育活動豐富了幼兒的想象力，培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新能力。
四、在藝術(shù)教育活動中提高幼兒解決問題的能力
藝術(shù)教育活動中涉及的藝術(shù)作品為幼兒提供了感悟藝術(shù)作品魅力的機會。幼兒通過藝術(shù)作品的熏陶與感染，有利于幼兒認識能力的增強，幼兒在對藝術(shù)作品的理解、感悟中分析問題、解決問題的能力得到提高。
比如，幼兒在“探究紙文化”的藝術(shù)教育活動中，通過剪紙、撕紙、刺繡、泥塑等藝術(shù)教育，幼兒分析問題、解決問題的能力會隨著藝術(shù)教育活動的深入推進得到進一步的提高。同時，幼兒的動手操作能力，手部肌肉了得到了相應(yīng)的鍛煉，手指的動作與大腦的反應(yīng)得到進一步的協(xié)調(diào)，鍛煉幼兒的協(xié)調(diào)能力。
【結(jié) 語】
藝術(shù)教育活動中幼兒教育工作者應(yīng)面向全體幼兒，讓每一個幼兒受到藝術(shù)的熏陶，應(yīng)給每一個幼兒提供藝術(shù)表現(xiàn)的舞臺，鼓勵每一個幼兒用多樣化的形式去表達對藝術(shù)的情懷。著力培養(yǎng)每一個幼兒美的情感、美的心靈，促進每一個幼兒健全人格的形成，為幼兒的健康、可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
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