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談從極簡主義到新中式風(fēng)格
摘要:極簡主義的家具設(shè)計(jì)的美,就如同人體的美,沒有一塊“肌肉”不是具有自己的目的的,沒有一根線條是多余的,每一處細(xì)節(jié)都切合人的思想和人的生活。到了20世紀(jì)80年代極簡主義在西方成為一種極為廣泛,影響相當(dāng)深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與流派。我們所需要關(guān)注的不僅僅應(yīng)該是那些國外讓人眼花繚亂的創(chuàng)意,也應(yīng)該多考慮自身的優(yōu)勢(shì),讓中國的藝術(shù)能夠在多元化發(fā)展的同時(shí),從某一個(gè)方面沿著傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)繼續(xù)下去。
關(guān)鍵詞:家具設(shè)計(jì) 極簡主義 新中式風(fēng)格
家具的歷史可以說同人類的歷史一樣悠久,從追求理性與功能的古代時(shí)期到盲目拜神的中世紀(jì),從追求個(gè)性自由、思想解放的文藝復(fù)興樂園到典雅凝結(jié)的新古典,直到簡潔質(zhì)樸的現(xiàn)代家具,我們可以看到家具發(fā)展到今天摒棄了毫無節(jié)制的虛飾,在探索更卓越的功能,更經(jīng)濟(jì)的成本,更先進(jìn)的技術(shù),更優(yōu)美的造型的同時(shí),就一直沿著極簡主義的道路循漸進(jìn)地發(fā)展。極簡主義的家具設(shè)計(jì)的美,就如同人體的美,沒有一塊“肌肉”不是具有自己的目的的,沒有一根線條是多余的,每一處細(xì)節(jié)都切合人的思想和人的生活。
一、極簡主義的起源和背景:
極簡主義的前身是極少主義。作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派,極少主義首先出現(xiàn)并流行于20世紀(jì)50–60年代,主要表現(xiàn)于繪畫領(lǐng)域。極簡主義主張把繪畫語言削減至僅僅是色與形的關(guān)系,主張用極少的色彩和極少的形象去簡化畫面,摒棄一切干擾主體的不必要的東西。
到了20世紀(jì)80年代極簡主義在西方成為一種極為廣泛,影響相當(dāng)深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與流派。它推薦的是最簡單的結(jié)構(gòu),最儉省的材料,最潔煉的造型和最潔凈的表面處理。其核心理念與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論中的某種重要組成部分是—脈相承的。可以認(rèn)為是現(xiàn)代主義、國際現(xiàn)代主義理論體系中有關(guān)簡化設(shè)計(jì)的繼承與發(fā)展。極簡主義的藝術(shù)設(shè)計(jì)又決非是對(duì)現(xiàn)代主義的全盤繼承。
到了90年代伴隨著能源危機(jī)而來的是對(duì)商品化、富足、社會(huì)發(fā)展模式的一種反思。人們開始逐步認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞,自然資源的無度消費(fèi)以及人類物欲的極度膨脹已成為社會(huì)發(fā)展的最大威脅。節(jié)約能源環(huán)境保護(hù)等新價(jià)值觀被日益認(rèn)同,這一切均構(gòu)成了極簡主義存在與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。現(xiàn)代人面臨著城市的喧囂和污染,激烈的競爭壓力,還有忙碌的工作和緊張的生活。因而,使人更加向往清新自然,隨意輕松的環(huán)境。越來越多的都市人開始摒棄繁縟豪華,力求擁有一種自然平實(shí)的心境。人們認(rèn)識(shí)到極簡主義的設(shè)計(jì)其實(shí)是人的生理的基本需求,可讓身心得以放松,如同走進(jìn)一片清涼,這清爽的感覺就是由繁到簡、感覺直接、簡單、一目了然。如此,它已成為理所當(dāng)然、無可取代,作為一種生活方式或設(shè)計(jì)風(fēng)格重新回歸了人們的視野。有一句口號(hào)"Back to basics(回歸本始)"足以與80年代的"回歸自然"成為姐妹篇�；貧w是感到前無去路的困惑的當(dāng)代人的唯一選擇,而basics是指基本要素�，F(xiàn)代人不會(huì)回歸到維多利亞式的價(jià)值觀去,于是他們選擇與極少主義相通的東西。
現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域里,“極簡主義”設(shè)計(jì)理念已成為許多設(shè)計(jì)師追求的創(chuàng)作源泉與手段。極簡不是簡單更不是簡陋,它是眾多因素經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華,是將物體形態(tài)的通俗表象提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。它更注重社會(huì)的時(shí)尚心理,設(shè)計(jì)師的個(gè)性化,簡潔的藝術(shù)語言,在簡單中追求豐富,在純粹中呈現(xiàn)典雅。
現(xiàn)代極簡主義風(fēng)格家具,起源于1919年德國包豪斯學(xué)院的基本設(shè)計(jì)理念。包豪斯盡量采用現(xiàn)代的新材料,強(qiáng)調(diào)合理的結(jié)構(gòu)與單純的形式,用最經(jīng)濟(jì)的花銷,借助最優(yōu)秀的工藝手段,最簡潔的造型來獲得最大的舒適度。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展,極簡主義風(fēng)格的家具更注重以人為本和新型材料的開發(fā),更多的考慮設(shè)計(jì)中社會(huì)時(shí)尚心理,藝術(shù)形式語言以及設(shè)計(jì)師個(gè)性風(fēng)格,無論造型獨(dú)特的椅子還是強(qiáng)調(diào)舒適感的沙發(fā),其功能性和裝飾性都能恰至好處的完美結(jié)合在一起。
二、現(xiàn)代家具的極簡主義設(shè)計(jì)
說到極簡主義設(shè)計(jì),就不得不提法國設(shè)計(jì)大師菲利浦?斯塔克(Philippt Starck),他無疑是極簡主義家具設(shè)計(jì)的領(lǐng)袖。他的作品務(wù)求簡潔,但絕非單調(diào)乏味,無論是整體布局還是細(xì)節(jié)處理,均仔細(xì)推敲精心策劃,于看來極簡的手法中寓豐富的效果,于貌似隨意的創(chuàng)意中見深刻的設(shè)計(jì)功力,而這也恰恰是極簡主義設(shè)計(jì)的精髓所在。
依據(jù)極簡主義思想設(shè)計(jì)的家具雖然裝飾很少,但它有優(yōu)質(zhì)的材料,工藝個(gè)性的設(shè)計(jì),能體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵與形象,更加以人為本,更時(shí)尚,使用起來更方便,它的表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面:
(一)材料向多元化方向發(fā)展
工業(yè)革命以后,現(xiàn)代冶金王業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)鋼材和輕金屬被廣泛應(yīng)用于家具設(shè)計(jì),使家具從傳統(tǒng)的木器時(shí)代來到了金屬時(shí)代。來自包豪斯的天才設(shè)計(jì)師馬賽爾?布魯耶設(shè)計(jì)出了世界上第一把鋼筒奇,它那簡潔的造型,流暢的線條以及富于動(dòng)態(tài)的感覺至今仍然很流行。20世紀(jì)60年代是高分子復(fù)合材抖廣泛應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)的時(shí)代,由于復(fù)合材料的應(yīng)用,不同種類材料結(jié)合的發(fā)展,使工業(yè)設(shè)計(jì)獲得了更大的發(fā)揮余地。木、皮、塑料、玻璃、大理石、藤、鋁等材料結(jié)合的家具產(chǎn)品,各種不同的搭配不同的組合從感覺上盡可能接近材料的本質(zhì),把極簡主義的設(shè)計(jì)思想發(fā)揮到了極致。
(二)工藝更趨成熟
自從20世紀(jì)60年代32mm系統(tǒng)家具在德國被設(shè)計(jì)制造出來,在家具設(shè)計(jì)與制造上掀起了一場(chǎng)革命性的變化。它采用無榫卵結(jié)構(gòu)的平口接口方法,即采用現(xiàn)代家具五金配件與圓(棒)槽連接來實(shí)現(xiàn)板件的接合,達(dá)到了簡化結(jié)構(gòu)、減少工時(shí)、節(jié)約材料的目的。到了今天工藝過程與科技相結(jié)合,普遍應(yīng)用多萬能、復(fù)合型的高科技設(shè)備,計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和制造(CAD/CAM/CNC)也得到了廣泛應(yīng)用,產(chǎn)品結(jié)構(gòu)按標(biāo)準(zhǔn)化的形式進(jìn)行大批量生產(chǎn),提高了生產(chǎn)效率,許多零部件進(jìn)一步細(xì)化,五金件更加精密,在這些優(yōu)良技術(shù)下生產(chǎn)出來的家具除了擁有簡練的線條外,而且更加符合人體工程學(xué),功能和美感都統(tǒng)一了起來。
(三)色彩更自然、和諧。
“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。”以往,家具的色彩很少是單的,往往是多種色彩的綜合運(yùn)用。家具的色彩主要由木材本色、油漆的涂裝色、貼面材料的裝飾色、金屬配件及裝飾面料的裝飾色構(gòu)成。但極簡主義風(fēng)格的家具色彩多為單色,黑與白是極簡主義的代表色,不管是貼樹皮的,玻璃的,皮的,還是藤的,大理石的家具都以材質(zhì)的自然色為主,體現(xiàn)“雅”的風(fēng)韻,符合人回歸自然的視覺要求,讓人感到簡潔明快,身心放松。
三、極簡主義影響下的中國風(fēng)
如果把極簡主義當(dāng)成一種設(shè)計(jì)風(fēng)格,那它的流行時(shí)限是可預(yù)期的。然而極簡主義所代表的思維似乎是包涵一些永恒的價(jià)值觀,如對(duì)材料的尊重,細(xì)部的精準(zhǔn)及簡化繁雜的設(shè)計(jì)元素等。它的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸,同時(shí),也涵蓋了東方的美學(xué),所以此風(fēng)格的包容度很高。于是便出現(xiàn)了一個(gè)新的名詞——“新中式風(fēng)格”。
新中式風(fēng)格有人把其定義為:一、中國傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹;(將傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代化的演繹)二、中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。
筆者認(rèn)為,新中式風(fēng)格主要要從兩個(gè)方面來理解其定義:第一,“新”,即不同于以往的,有創(chuàng)造性意義的設(shè)計(jì);第二,“中式風(fēng)格”,也就是有地域性的,中國傳統(tǒng)特色的延續(xù),與中式家具設(shè)計(jì)一脈相承。例如一把椅子,如果是用傳統(tǒng)的硬木材料、榫接手法和明清樣式制作的,你可以叫它中式風(fēng)格的家具;如果它采用了明清椅子經(jīng)典的設(shè)計(jì)元素,使用的是現(xiàn)代材料,又加了一個(gè)沙發(fā)椅墊,具有了沙發(fā)的舒適度,那便可以在中式風(fēng)格的前面冠以一個(gè)“新”字了。
現(xiàn)在人們提到中式家具似乎永遠(yuǎn)走不出舊式的明清家具,仿佛中國家具設(shè)計(jì)到了清朝基本上已經(jīng)進(jìn)入了停滯不前的狀態(tài),從那之后中國設(shè)計(jì)成為了一個(gè)遙遠(yuǎn)的回憶。而今當(dāng)人們習(xí)慣了充斥了市場(chǎng)上的國外的仿國外的現(xiàn)代家具的方便簡潔之后,對(duì)于古典家具剩下的感覺就更只有“繁復(fù)與雕琢”。其實(shí)明式家具造型簡練、氣韻生動(dòng),清式家具雍容華貴、雕飾精美。忘記過去就意味著背叛,既然我們本民族有資本,為什么不能將這樣好的寶藏進(jìn)行一定意義上的揚(yáng)棄,從而走出一條不同于以往的道路呢?
事實(shí)上,在極簡主義的國際化過程中,已經(jīng)有設(shè)計(jì)師采用極簡的設(shè)計(jì)技術(shù),摻入帶有亞洲風(fēng)味的美學(xué)及設(shè)計(jì)元素來設(shè)計(jì)家具了。
丹麥設(shè)計(jì)師漢斯.維格納就是其中之一。他一生的設(shè)計(jì)最為出彩也最為舉世矚目的就是一系列中國椅。這位老設(shè)計(jì)師,相當(dāng)長的時(shí)間都在研究中國傳統(tǒng)家具,尤其是明式,當(dāng)然其作品中不乏其他國家經(jīng)典家具的影子。一個(gè)并不通曉中國文化的異鄉(xiāng)人,竟然使得我國的瑰寶在當(dāng)今的設(shè)計(jì)圣壇上大放異彩,他的中式椅子的設(shè)計(jì)形神兼?zhèn)?是基于對(duì)中國創(chuàng)傳統(tǒng)文化的深入研究而非只是形式上的變異,足以令國人慚愧。
另外英國華裔家具設(shè)計(jì)師Spencer Fung也用極簡的工法,注入帶有中國風(fēng)味的設(shè)計(jì)元素,使得他的家具呈現(xiàn)極簡線條及傳統(tǒng)的意像,從以上兩個(gè)設(shè)計(jì)大師的作品我們可以了解到一種設(shè)計(jì)文化理念,不是對(duì)原有事物****,更非重建,而首先深入理解,找到規(guī)律,時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展,觀念在不斷更新,只有把握時(shí)代的脈搏,面向市場(chǎng)需求、針對(duì)大眾期待視野有目的進(jìn)行家具產(chǎn)品開發(fā),才能設(shè)計(jì)制造具有生命力的產(chǎn)品。
三、結(jié)語:
從極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮到中國風(fēng)影響下的新中式家具的誕生,我所想表達(dá)的設(shè)計(jì)理念,并不是說要設(shè)計(jì)師很刻意的去做中西方相結(jié)合的東西,只是中國的家具設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在就如同中國的建筑設(shè)計(jì)等其他的設(shè)計(jì)方面,中國的傳統(tǒng)藝術(shù)出現(xiàn)了一個(gè)斷層,而我們所需要關(guān)注的不僅僅應(yīng)該是那些國外讓人眼花繚亂的創(chuàng)意,也應(yīng)該多考慮自身的優(yōu)勢(shì),讓中國的藝術(shù)能夠在多元化發(fā)展的同時(shí),從某一個(gè)方面沿著傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)繼續(xù)下去。
參考文獻(xiàn):
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