試論藝術(shù)語言產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)

時間：2024-08-14 16:48:50 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要：藝術(shù)語言也被稱作是變異的語言，它不同與常規(guī)語法，它的誕生往往伴隨著話語主體內(nèi)心的情感，藝術(shù)語言產(chǎn)生要有心理基礎(chǔ)作為鋪墊，宣泄感情的心理，彰顯個性、與眾不同的心理，言在此而意在彼的心理，這些心理狀態(tài)都會促使藝術(shù)語言的產(chǎn)生與發(fā)展。

試論藝術(shù)語言產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)

　　藝術(shù)語言也被稱作是變異語言，它超越了常規(guī)的語法范疇，達(dá)到一種美學(xué)的高度，那些存在于文學(xué)作品中的精妙語句，有些看似不符合常規(guī)語法邏輯的語言，看似存在這語病的語言，如果仔細(xì)的加以分析，就會發(fā)現(xiàn)美的存在。這種語言是話語主體的創(chuàng)造，出于感情，發(fā)自內(nèi)心，它是主體感情和心理的一種真實的反照。話語主體的內(nèi)心情感外化于其它事物，有感而發(fā)，以獨特的審美效果和心靈震撼感染其他人，讓其他人也會產(chǎn)生心靈的共鳴。藝術(shù)語言所表達(dá)的意境，往往不會完全的表達(dá)出來，這就是藝術(shù)語言所謂的“難寫之景”，但是表達(dá)的雖然只是一部分，卻能把話語主體心里的情景完全的展現(xiàn)在聽者面前，讓聽者的心靈也能與之產(chǎn)生共鳴，也能與之契合。話語主體用有限的語言，表達(dá)了一個無窮的，讓人意味深長的意境。

　　藝術(shù)語言在產(chǎn)生之前往往在主體心里有一個醞釀的過程，這個過程可以是白駒過隙，靈光一閃，或許是長時間的雕琢和思考，總之，我們可以稱之為產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)，藝術(shù)語言產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)我們可以大致分為一下三種心理：

　　一、話語主體宣泄感情的心理

　　藝術(shù)語言的產(chǎn)生往往是話語主體有感而發(fā)，發(fā)自內(nèi)心的情感，宣泄話語主體喜怒哀樂等種種復(fù)雜的、難以言表的感情。例如陸游的《釵頭鳳》：

　　紅酥手，黃縢酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。

　　春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。

　　這首詞是陸游的代表作品之一，全詩表達(dá)了哀怨、凄婉的感情，其中，上闕末尾“錯、錯、錯”和下闕末尾的“莫、莫、莫”形成了鮮明的對比，單看這幾個字，運用了反復(fù)的修辭手法，反復(fù)的修辭手法多有強調(diào)之意，這首詞寫的陸游自己的愛情悲劇。全首詞記述了詞人與唐氏的這次相遇，表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，也抒發(fā)了詞人怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚心情，這大概就是作者強調(diào)“錯”和“莫”用意，舊愛相見，但她卻是已為人婦，物是人非，種種復(fù)雜的感情交加在一起，讓作者一時無法排遣，無法宣泄，這種復(fù)雜的感情是發(fā)自內(nèi)心的，他人是無從得知，但是作者卻用三個“錯”、三個“莫”表達(dá)了一個難以言表的復(fù)雜感情，這種感情會讓讀者的心靈也為之震顫，為之共鳴，似乎這一幕幕就發(fā)生在自己眼前，再或許自己就是作者，這一切都發(fā)生在了自己的身上，讓人不覺為之嘆惋。

　　“我愿面朝大海，春暖花開。”這是我國著名詩人海子的名句之一，那么“面朝大海”真的就能“春暖花開”嗎?實則不然，這只是作者感情的抒發(fā)，海子一直都在渴望傾聽遠(yuǎn)離塵囂的美麗回音，他與世俗的生活相隔遙遠(yuǎn)，甚至一生都在企圖擺脫塵世的羈絆與牽累。然而從這首詩創(chuàng)作的時間和表達(dá)的意象來看，海子似乎已經(jīng)找到了解脫的辦法，他對未來似乎已經(jīng)明朗、清晰了，大海是海子詩中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開，當(dāng)然是一種海市蜃樓，然而這是海子所能感受到的一種明麗的幸福感受。我們似乎可以看到，海子站在海邊，張開雙臂擁抱大海，那種灑脫，那種幸福與滿足，不言而喻。

　　這就是藝術(shù)語言的魅力，話語主體以超脫語法的表達(dá)形式，非常規(guī)的表達(dá)手法，宣泄自己內(nèi)心的感情，以獨特的語言魅力，感染每一個讀者。

　　二、彰顯個性、與眾不同的心理

　　藝術(shù)語言往往超越了常規(guī)語法，它除了有形的描寫之外，還有一個意象，存在于話語主體的想象中，不過每個人觀察事物的角度、觀點、思維方式都是不同的，所以創(chuàng)造藝術(shù)語言的能力也是不同的。在交往的過程中，有些人為了彰顯個性，標(biāo)榜自己前衛(wèi)、時尚等心理，就大膽的創(chuàng)造新的表達(dá)方式，新的搭配，達(dá)到他“語出驚人”的目的，有些語句創(chuàng)造出來，因為種種缺陷，沒有流行空間就消失了，而有些語句則開始瘋傳，甚至擴(kuò)散到人們的日常生活中，這些語句就可以滿足社會大眾彰顯個性、與眾不同的心理。例如：“哥抽的不是煙，是寂寞。”

　　我們可以發(fā)現(xiàn)，這只是一個普通的“不是……是……”的并列結(jié)構(gòu)的句子，在意義上強調(diào)了后邊的“是……”，在黃伯榮、廖序東的《現(xiàn)代漢語》中對此類句型這樣解釋道，“前后分居分別敘述或描寫有關(guān)聯(lián)的幾件事情或同一事物的幾個方面。分句間或者是平列的關(guān)系，或者是對舉的關(guān)系。”了解過后我們不難發(fā)現(xiàn)，“哥抽的不是煙，是寂寞”這個例子中，“煙”是一個名詞，“寂寞”是一個形容詞，之間并沒有任何的聯(lián)系，它既不是有關(guān)聯(lián)的事物，也不是同一事物的兩個方面，可以說是毫不相關(guān)，但就是這兩個毫不相關(guān)的詞，放到這樣一個“不是……是……”的復(fù)句中，看似不符合現(xiàn)代漢語的語法，但是表達(dá)了一個靠抽煙來排遣孤獨和寂寞的意象，而這個意象是辭面無法表達(dá)的意思，這就需要我們主觀構(gòu)想，體會辭里所附加的意思。

　　藝術(shù)語言以其變異的語言形式體現(xiàn)它特有的美，以其孕育的豐富的情感體現(xiàn)它的內(nèi)容，它可以激發(fā)話語主體創(chuàng)造性的思維，以眼前的現(xiàn)實之境為材料，創(chuàng)造出可以恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出自己獨特的意境。

　　三、言在此而意在彼的心理

　　很多時候，由于特定的語境和其它方面因素的制約，話語主體不能完全的表露自己的意思，就需要“指桑罵槐”的表達(dá)方式，或者是委婉的表達(dá)方式，“語言是信息的載體，凡是詞語或者詞語序列都是信息代碼，它們本身具有較確定的語義，能傳達(dá)固定的理性信息，但在特定的語境里，如心情、環(huán)境里，傳遞的信息除理性信息之外，還傳遞著某種附加信息，美學(xué)信息、語體信息和時代信息等等。理性信息是顯露在外的，附加信息是隱含在內(nèi)的。”言在此而意在彼的心理便是，顯露在外的理性信息所表達(dá)的是一個意思，是次要的，附加信息所表達(dá)的是另外一個意思，這個意思是主要的，而且通常比較隱晦，也就是辭里和辭面的不統(tǒng)一，表現(xiàn)在修辭格上通常是借代、諷刺，雙關(guān)等，有著諷刺、暗示等特點，會使行文措辭詼諧、有趣。

　　“藝術(shù)語言往往是一個主客體交融的意象過程，是意象激活在想象的帶動之下不斷運動的過程，它的產(chǎn)生由模糊到清晰，是發(fā)話主體的心理的激蕩伴隨著意象完成的過程。在這個過程中，發(fā)話主體的心理往往出于直覺的狀態(tài)，伴隨著具體的表象與濃厚的情感因素，以活的形象促使發(fā)話主體創(chuàng)造一種新鮮的語言來刻畫這種形象。”藝術(shù)語言的產(chǎn)生是伴隨著情感和心理的變化，當(dāng)心里有了需要表達(dá)的沖動，而這種沖動帶動了話語主體內(nèi)心的情感，藝術(shù)語言便“應(yīng)運而生”了。

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