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淺析中國(guó)元素與時(shí)尚的融合
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1、中國(guó)元素在現(xiàn)代時(shí)裝中的運(yùn)用
近年來(lái)中外服裝設(shè)計(jì)師紛紛從中國(guó)文化中汲取靈感，掀起了中國(guó)風(fēng)的流行。中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文明，我們的設(shè)計(jì)師并不缺少文化積淀，問(wèn)題在于不能將東方文化與西方時(shí)尚進(jìn)行有機(jī)的巧妙的結(jié)合。
放眼國(guó)際T臺(tái)，在國(guó)際時(shí)裝的高級(jí)定制中我們能看到的中國(guó)風(fēng)比比皆是，設(shè)計(jì)師們積極地從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，將民族元素的精華注入時(shí)尚之中，運(yùn)用別具匠心的設(shè)計(jì)將兩者結(jié)合，并使之轉(zhuǎn)化成經(jīng)典的時(shí)尚藝術(shù)。中國(guó)元素正在煥發(fā)出新的光彩，成為被全球感知并認(rèn)同的文化符號(hào)和中國(guó)品牌走向世界、融于世界的文化靈魂。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)服裝的影響
2.1傳統(tǒng)思想影響
2.1.1儒家思想
儒家思想作為中國(guó)古代主流意識(shí)，和影響最大的流派，對(duì)中國(guó)古代服飾審美有著極深影響，傳統(tǒng)服飾最大程度的體現(xiàn)出倫理道德色彩。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，受衣規(guī)服制的嚴(yán)格約束，中國(guó)古代人講究“向善美”與“秩序美”。
2.1.2道家思想
道家創(chuàng)始人莊子提出的“天人合一”和“清靜無(wú)為”是中國(guó)極有影響力的哲學(xué)思想體系，運(yùn)用到服飾上，是至美的境界。人們將“天人合一”和對(duì)陰陽(yáng)五行的理解容納到服飾文化中，追求人與自然的和諧之美，人與社會(huì)的和諧之美，人與人的和諧之美，作為文化，歷史的載體，服裝將人們對(duì)自然的崇敬之情和向往和諧與圓滿的心情記錄下來(lái)。
2.2傳統(tǒng)藝術(shù)影響
中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，我們能夠從豐富多彩的形式和內(nèi)容上感受到中華民族的豐富想象力。這些想象力體現(xiàn)在剪紙、年畫(huà)、泥塑、木雕、瓷器、編織、刺繡等民間工藝作品的創(chuàng)作中，那些質(zhì)樸、簡(jiǎn)練、靈活、夸張的造型和圖案，充分顯示出民族文化的精、氣、神。從而成為中國(guó)藝術(shù)極具典范的代表，華夏的象征。
2.2.1造型元素
中國(guó)的服飾受傳統(tǒng)禮教影響，始終以繁冗、寬博的主要特征出現(xiàn)，其所表現(xiàn)的上衣都是寬松型的。
結(jié)合使用傳統(tǒng)的領(lǐng)或門襟、底擺、盤扣等元素，把傳統(tǒng)造型元素和現(xiàn)代造型元素的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合，在滿足現(xiàn)代人對(duì)服裝功能的要求的同時(shí)，來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的民族風(fēng)格。[3]
2.2.2色彩元素
在我國(guó)古代，秦尚黑，大氣古樸;南北朝崇尚藍(lán)色，明快飛揚(yáng);宋代推崇“存天理，去人欲”，清新雅致的綠色成為主流;此外，象征皇權(quán)的黃色和氣勢(shì)磅礴的中國(guó)紅則始終是中華民族心中的永不褪色的國(guó)色。因此許多設(shè)計(jì)依然承襲中華民族的國(guó)色，大量運(yùn)用紅色作為主色調(diào)。
2.2.3圖案元素
在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案作為中國(guó)元素的出新之處，不僅在于形式的精美，更在于體現(xiàn)出中國(guó)元素所代表的特定的民族文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，其相對(duì)的獨(dú)立性使它們時(shí)常被大量地運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中去。
2.2.4工藝元素
在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有很多設(shè)計(jì)作品大量地借鑒傳統(tǒng)的裝飾手法，中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的鑲、嵌、盤、滾、繡、染等傳統(tǒng)的服裝加工工藝，廣泛運(yùn)用在領(lǐng)口、袖口、門襟、褲腳、下擺等位置作為裝飾。
3、對(duì)中國(guó)元素運(yùn)用方法的差異分析
3.1對(duì)中國(guó)元素整體與局部運(yùn)用上的差異
在中國(guó)風(fēng)盛行的設(shè)計(jì)潮流中，對(duì)于中國(guó)元素的運(yùn)用分為全部中國(guó)化和局部中國(guó)化，全部中國(guó)化是一種獨(dú)樹(shù)一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格，原滋原味的將中國(guó)元素搬入時(shí)尚舞臺(tái)，局部中國(guó)化只是保留一部分味兒，但整體上的設(shè)計(jì)現(xiàn)代氣息濃重，并不拘泥于傳統(tǒng)，時(shí)尚感十足。
3.2對(duì)中國(guó)元素外形與內(nèi)涵運(yùn)用上的差異
運(yùn)用中國(guó)元素時(shí)會(huì)涉及結(jié)構(gòu)、色彩、圖案、工藝等方面，這些元素最直觀、最容易體現(xiàn)服裝的民族特色，但是，不難發(fā)現(xiàn)這些元素本身也蘊(yùn)含著民族的文化和精神內(nèi)涵。單純的運(yùn)用直觀的中國(guó)元素與運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的精神和意蘊(yùn)在服裝上是中國(guó)元素運(yùn)用的另一個(gè)差異。
4、如何更好運(yùn)用中國(guó)元素
在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)服飾元素的運(yùn)用中，作為服裝設(shè)計(jì)師的我們不能把中國(guó)服飾的民族性理解為偏襟小褂，或是繡花長(zhǎng)衫和蠟染布，更要進(jìn)一步地領(lǐng)悟到深藏其中的民族精神和民族審美意識(shí);不能片面地認(rèn)為在服裝外貌上使用中國(guó)元素的服裝就是運(yùn)用了中國(guó)元素，而忽略對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵的運(yùn)用。
4.1追本溯源，融會(huì)貫通
在運(yùn)用中國(guó)元素之前，我們首先要做的就是深入了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，[1]抓住其精髓所在，要追求的是中國(guó)元素所表達(dá)出來(lái)的文化寓意和精神內(nèi)涵，而不是僅僅追求形式上的模仿。要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，抓住中國(guó)文化的神韻并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念有機(jī)結(jié)合。
4.2去粗取精，化繁為簡(jiǎn)
在設(shè)計(jì)中照搬照抄中國(guó)元素會(huì)給人以堆砌和浮躁之感，我們應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和時(shí)尚特色對(duì)于中國(guó)元素加以提煉加工，可以通過(guò)現(xiàn)代的形式美法則對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行合理的重新設(shè)計(jì)，保留它的傳統(tǒng)文化色彩，刪去紛繁格式，使其更具時(shí)尚感、成衣感和生活化。
4.3融貫古今，中西合璧
在設(shè)計(jì)中取精華，去糟粕，以現(xiàn)代的形式對(duì)中國(guó)元素予以新的理解和詮釋，使現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)作品不僅要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化韻律，更要符合現(xiàn)代人對(duì)服裝的功能性需要和審美心理;要在傳統(tǒng)與時(shí)尚的隧道中把中國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素進(jìn)行嫁接和融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、相互碰撞，和諧地發(fā)展。讓傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中得到完美演繹。
4.4汲古創(chuàng)新，傳承經(jīng)典
不拘泥于對(duì)中國(guó)元素外在形態(tài)的模仿上，還要弄清楚中國(guó)元素外在形式和精神內(nèi)涵的關(guān)系，充分保留中國(guó)文化的精、氣、神，在理解與提煉的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，不斷豐富，發(fā)展，超越中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，不斷推陳出新，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，盡力傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。[2]
5、中國(guó)服裝品牌民族化和國(guó)際化
“我們不一定要畫(huà)上京劇的臉譜、穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出我們是中國(guó)人。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中完全可以用非常國(guó)際化的元素，雖然符號(hào)是國(guó)際化的，但是表達(dá)的思想是中國(guó)的，蘊(yùn)涵著中國(guó)的文化。”香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)曾經(jīng)這樣說(shuō)。
這段話很好地說(shuō)明國(guó)際化和民族化二者之間的關(guān)系，也值得我們?nèi)ニ伎�、品味。服裝設(shè)計(jì)的國(guó)際化不應(yīng)該只體現(xiàn)在民族風(fēng)格的表面形式感上，更應(yīng)該關(guān)注民族文化、民族思想的傳承。
“民族的，便是世界的。中國(guó)元素將是漢麻世家的品牌靈感來(lái)源。這里所說(shuō)的中國(guó)元素并非狹義上的中國(guó)結(jié)、門襟衫、小立領(lǐng)、刺繡、中國(guó)文案等，而是用含蓄，淡雅、簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)線，精美的面料，干凈的面容，淡化的曲線，來(lái)表現(xiàn)我們對(duì)生活的感悟，以基本款強(qiáng)調(diào)面料的舒適性和結(jié)構(gòu)的合理性。去除繁蕪，回歸質(zhì)樸，充分利用漢麻面料的特點(diǎn)，來(lái)傳遞品牌時(shí)尚與古樸并存的文化內(nèi)涵。”
結(jié)語(yǔ)：
人類文化千差萬(wàn)別，卻殊途同歸。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中應(yīng)拋棄對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的膚淺理解，要將“形”的簡(jiǎn)單套用和升華到將傳統(tǒng)中國(guó)文化的精髓，即“神”融入設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化是各民族賴以生存的土壤，只有深刻的了解傳統(tǒng)文化，根植于傳統(tǒng)文化，并將其注入時(shí)尚中去，才能創(chuàng)作出絢麗的設(shè)計(jì)作品，才能在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域更好的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族燦爛的文化。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)》.[M]劉元風(fēng).中國(guó)紡織出版社.2007.12
[2] 《藝術(shù)概論》.[M]方圣德.湖南人民出版社.2007.9
[3] 《中西服裝發(fā)展史》.[M]馮澤明.中國(guó)紡織出版社.2008.11
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