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我國民族服裝紋樣在現(xiàn)代服飾包裝設(shè)計中的變化
摘 要：我國圖案文化歷史悠久，具有獨(dú)特的美感。由于民族服裝紋樣所蘊(yùn)含著的獨(dú)特文化意義，在現(xiàn)代服裝業(yè)的發(fā)展和品牌概念中有著重要意義，因而也得到了傳承和發(fā)展。本文通過調(diào)研、比較了傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計元素的異同，以此為基礎(chǔ)探討了民族服裝元素如何與現(xiàn)代服飾進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合與應(yīng)用，探索了民族服裝圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用和創(chuàng)新工作以及品牌創(chuàng)立方向。
關(guān)鍵詞：民族 服裝紋樣 價值 發(fā)展與創(chuàng)新 包裝設(shè)計
一、民族圖案在傳統(tǒng)服裝中的應(yīng)用
在中華民族的歷史長河中，民族圖案作為一種記錄歷史的直觀語言而流傳下來，不同民族的圖案風(fēng)格迥異、個性鮮明。服裝設(shè)計師馬可曾說：“設(shè)計師要力求去掉中國的形，留住中國的魂”。由此看來，民族元素不是簡單的圖案堆積，也不是浮于表面的模仿，而是根植于文化土壤中孕育發(fā)芽最后結(jié)出的碩果。
在傳統(tǒng)民族圖案中，常被應(yīng)用于服裝中的圖案主要有吉祥圖案、圖騰圖案、剪紙圖案、敘事圖案等。這些圖案都來源于廣大勞動人民的生產(chǎn)勞動生活，主要題材有人物、花鳥、走獸、日月星辰、神話傳說、民間故事等，通過夸張、比擬、諧音、一語雙關(guān)的手法創(chuàng)作完成并廣泛傳播。
將民族圖案應(yīng)用到傳統(tǒng)服裝中時，就會產(chǎn)生更加多樣的變化。在一件衣服上，既可以局部使用圖案，亦可以大面積整體使用。例如我們將象征富貴的牡丹花繡在衣服的領(lǐng)口、袖口、門襟、下擺等部位，為整件衣服做裝飾，清新淡雅，驅(qū)散了單色服裝的單調(diào)感，并且傳達(dá)了人們的美好愿望。在傳統(tǒng)的民族服裝中，人們喜歡對稱的使用圖案，并且采用連續(xù)的手法進(jìn)行構(gòu)圖布局，形成上下、左右、前后、內(nèi)外的整體感。[1]
二、現(xiàn)代服裝中常用的圖案及表現(xiàn)手法
服裝圖案的視覺形態(tài)要素主要可以分為點、線、面三大要素，既獨(dú)立存在，又不可分割。不論是傳統(tǒng)圖案還是現(xiàn)代紋樣都遵循著這樣的規(guī)律，由此而構(gòu)成的圖案也是豐富多彩的。
“在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，服裝紋樣是繼款式、材質(zhì)和服飾色彩后又一重要的設(shè)計元素”[5]，被許多國際設(shè)計師結(jié)合服裝理念和手法廣泛應(yīng)用于服裝的藝術(shù)形式上。目前國際時裝大師多使用的是歐洲傳統(tǒng)圖案，如卷草紋、佩茲利漩渦圖案等，還有一些新起的藝術(shù)圖案，如幾何圖案、波普圖案、歐普圖案、馬賽克圖案、杜飛圖案等。例如康定斯基用點、線、面以及色彩作為符號語言，感染了一批藝術(shù)家，從而成為了圖案設(shè)計的轉(zhuǎn)折點，對于服飾圖案設(shè)計理念產(chǎn)生了重大影響。
現(xiàn)代服裝根據(jù)款式需要，將圖案化繁為簡、結(jié)構(gòu)重組，選擇恰當(dāng)?shù)奈恢脤Ψb進(jìn)行圖案裝飾，其顏色也是根據(jù)服裝整體色彩的需要而不斷變化，豐富多樣。隨著每季潮流的改變，圖案的顏色也在不斷地更新著，配合設(shè)計師本季時裝的設(shè)計主體進(jìn)行調(diào)整，其變化周期快，圖案內(nèi)容更新迅速。
三、對比民族服裝紋樣與現(xiàn)代服裝紋樣
民族服裝圖案偏向模式化，造型以具象為主，形態(tài)拙略，與現(xiàn)代服飾簡約、時尚的風(fēng)格存在一定差距。傳統(tǒng)圖案排列以四方連續(xù)和二方連續(xù)、對稱美為主，現(xiàn)代服裝則喜歡打破常規(guī)，追求個性，多選擇無規(guī)律、不對稱的圖案排列手法。
民族圖案相對于現(xiàn)代圖案來說，不僅包含生動的具象圖案，以客觀存在的自然物和人造物為原型進(jìn)行藝術(shù)概括，還有許多豐富的抽象圖案，許多氏族喜歡把本族的傳說故事、歷史事件或美好祝愿用抽象的手法繪制在一張圖上。但是現(xiàn)代圖案除了華麗的外表之外，往往缺少豐富的寓意，因而其文化性不強(qiáng)。
民族圖案繡制在服裝上多選擇艷麗的顏色，配合以黑、白、赤、青、黃五色為主體的衣服顏色，生動活潑。從色彩搭配方面看，高純度、強(qiáng)對比是傳統(tǒng)圖案色彩的最主要特點，但是卻不符合現(xiàn)代人的生活需要和審美需求�，F(xiàn)代人更加追求理性的，富有內(nèi)涵的圖案和色彩，配合不同的場合來表達(dá)自己的個性和身份。常選色系有黑白色系、大地色系、海洋色系、森林色系等。
對于現(xiàn)代都市人和少數(shù)民族同胞都有著一個共同的心理，在選擇圖案時，都希望可以裝飾自己，使自己更加的靚麗出眾。從圖案的內(nèi)容看，民族圖案與現(xiàn)代圖案都傳遞出人們的心里活動，起改善人們心情的作用。例如圖騰圖案與涂鴉藝術(shù)有相似之處，都在表達(dá)一種情感，但是涂鴉藝術(shù)的表達(dá)手法更加時尚，符合現(xiàn)代人的審美。而傳統(tǒng)圖案更多地停留在用傳統(tǒng)手法表達(dá)人們對美好生活的向往，與許多現(xiàn)代圖案內(nèi)容相比更加積極向上。應(yīng)用民族圖案在現(xiàn)代服裝中，可以給不同需要的人帶來不同的祝福和企盼，這樣既個性又有人文情懷。
隨著時代的進(jìn)步，歷史不斷賦予裝飾圖案新的內(nèi)涵，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、融合中，需要我們在實踐中積極探索與研究圖案的應(yīng)運(yùn)價值，從而進(jìn)一步喚起人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。
四、民族服裝圖案在現(xiàn)代品牌經(jīng)營中的應(yīng)用和發(fā)展
近幾年來，民族服裝圖案在服裝中的應(yīng)用越來越廣泛。在2012年的巴黎時裝周中，中國本土品牌夏姿陳的“織夢”女裝系列將中國的苗繡藝術(shù)和苗族傳統(tǒng)圖案搬上了T臺。大量使用少數(shù)民族色彩的印花布和圖騰圖案，結(jié)合簡潔大氣的剪裁，優(yōu)美的腰身，以大膽色調(diào)、幾何圖形與抽象圖案所構(gòu)成了大面積苗族風(fēng)格圖案。
品牌夏姿陳以苗繡圖案為靈感，對面料進(jìn)行二次創(chuàng)新，與意大利布商研發(fā)了多款獨(dú)特民族感面料。在毛料與烏干紗混紡制成的面料上，進(jìn)行印花處理。在外套領(lǐng)的口處運(yùn)用蕾絲拼接設(shè)計，使得穿著者更加嫵媚。除了在面料處理上使用“加法”之外，還在柔軟的羔羊皮上用“減法”鐳射出鏤空的雙錢圖案，寓意“雙全”，與下擺的雙層烏干紗拼接，將硬朗的皮質(zhì)和嫵媚的紗質(zhì)融合得恰到好處，在行走中顯得帥氣又不失女性的柔美之感。在經(jīng)典的手包上繡有苗族常用的圖紋，色彩艷麗。
目前在我國，服裝的生產(chǎn)發(fā)展仍然是以代加工和數(shù)量型增長為主，且大多數(shù)產(chǎn)品為常規(guī)產(chǎn)品，行業(yè)內(nèi)存在著不良的低價位競爭，在款式創(chuàng)新方面的競爭明顯不足，自主品牌較少，在設(shè)計、版型和面料上很大程度模仿國外;在改革開放后的這幾十年里，我國服裝加工工藝與國際先進(jìn)水平的差距不斷縮小，但是建立品牌的意識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后國際，使我國服裝產(chǎn)品的附加值還有差距。隨著企業(yè)管理者素質(zhì)的提高，企業(yè)越來越意識到建立具有中國特色的服裝品牌成為提升服裝行業(yè)國際競爭力的根本。
隨著近幾年出國留學(xué)的中國服裝設(shè)計師增多，世界對中國文化的認(rèn)識在不斷的加深，一些中國設(shè)計師也將傳統(tǒng)的中國民族服裝圖案經(jīng)過設(shè)計改良應(yīng)用到他們的服裝中并推向世界，建立了良好的國際市場氛圍，為“中國風(fēng)”走向世界打下了良好的基礎(chǔ)，以此為設(shè)計風(fēng)格的中國品牌在不斷增多。
五、結(jié)語
我國民族眾多，信仰不同，所崇拜的物體亦不同，因而其民族服裝圖案繁多，且裝飾性、審美性強(qiáng)，與我們現(xiàn)代高效簡潔的生活節(jié)奏和獨(dú)樹一幟的心理需求存在差異。然而，其豐富絢麗的色彩，獨(dú)特的款式造型，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的民族圖案，可以成為服裝設(shè)計師們發(fā)揮創(chuàng)意的靈感源泉。中國的時尚只有依托中國的文化才能彰顯獨(dú)特的中國風(fēng)格和民族特色，民族服裝圖案作為古老的歷史文化而存在下來，恰恰可以作為最好的象征符號。合理的設(shè)計應(yīng)用民族圖案與現(xiàn)代時裝精神結(jié)合，發(fā)揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)文化是每一個中國設(shè)計師的重任。
參考文獻(xiàn)：
[1]談放.《民族圖案在時裝設(shè)計中的應(yīng)用》.
[2]田欣.《中國裝飾圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》.
[3]華梅.《人類服飾文化學(xué)》.天津人民出版社，1995年6月第一版.
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