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鳳翔民間泥塑對當代玩具設(shè)計理念的再探索
鳳翔彩繪泥塑是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種漢族民間藝術(shù)，當?shù)厝怂追Q泥貨。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。當?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為中國民間美術(shù)中獨具特色的精品，在國內(nèi)外享有盛譽。鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，色彩鮮艷，深受人們喜愛。過去逢年過節(jié)或趕廟會，當?shù)厝艘阅嗨転槎Y品，加孩子滿月，長輩要送坐虎。陜西鳳翔彩繪泥塑以創(chuàng)作毛稿制模、翻坯、粘合成型，經(jīng)精拋、彩繪、勾線、裝色、上光等數(shù)十道工序精制而成。其形態(tài)逼真、粗獷夸張、簡練概括、色彩大紅大綠或素描。其種類主要是座虎、掛虎、五毒、臥牛、十二屬相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鸚鵡等玩具類，八仙、三國、西游記等神話民俗類。
摘要：鳳翔民間泥玩具與其它民間藝術(shù)有著共同的特點但也有不同之處，其具有夸張變形的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文試圖結(jié)合民間具有裝飾意蘊的匠意思想，探索其在當代玩具設(shè)計理念的運用，體現(xiàn)出民間的社會風俗和深厚的生活氣息，折射出民間藝術(shù)的獨特創(chuàng)造性和智慧的魅力。
關(guān)鍵詞：泥玩具;設(shè)計理念;啟示;當代玩具
民間玩具的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播受特定的地域內(nèi)的地貌因素、生產(chǎn)及生活因素、人文因素的制約。因此，形成不同地域不同風格的民間玩具。如，寶雞鳳翔地區(qū)有尚虎的習慣，代表作品主要有“座虎”、“掛虎”，其制作工藝并不復雜，巧在豐富的想象力、表現(xiàn)力及民間樸素的感情色彩，顯示出豐富、深厚的文化底蘊。民間玩具藝術(shù)，是勞動人民淳風之美的再現(xiàn)，更是促進了多種功能的玩具不斷創(chuàng)造和發(fā)展，值得我們?nèi)タ季亢蛣?chuàng)新。
一、鳳翔民間泥玩具
民間泥玩具是我國民間玩具的重要組成部分。歷史上曾出現(xiàn)過泥塑產(chǎn)品的產(chǎn)區(qū)有陜西的乾縣、鳳翔縣、富縣、安塞縣和西安市郊區(qū)的魚化寨、狄寨等地。鳳翔的泥玩具以掛虎最為有名，造型是用泥土加紙漿翻模成形，胎體極薄，色澤鮮艷。通過陜西省群藝館的分析和調(diào)查，認為坐虎、掛虎藝術(shù)品的形成與陜西省社火、地戲等民俗活動有聯(lián)系，在地戲面具中能找到與掛虎相似的面具。因此，掛虎創(chuàng)作是地戲面具形象的演化物。與其它地區(qū)泥玩具的特征相比，陜西鳳翔泥玩具的工藝特色主要是造型飽滿圓潤，具有較強的立體效果，增添了趣味性。
二、民間泥玩具設(shè)計理念的再探索
那么，將傳統(tǒng)的民間泥玩具的設(shè)計理念應用于現(xiàn)代玩具中，這里并不是一味附加民間藝術(shù)視覺到現(xiàn)代玩具設(shè)計中去，也不是在現(xiàn)代玩具設(shè)計中代表性地點綴少許民間藝術(shù)視覺元素而已，而是尋求民間玩具設(shè)計理念的精髓，并將其應用于現(xiàn)代泥玩具設(shè)計當中才是我們應努力追求的。
(1)可持續(xù)性設(shè)計觀念。“天人合一”傳統(tǒng)思想是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心之一，使中國幾千年的造物文化精神得到很好的傳承、發(fā)展和發(fā)揚。如2008年奧運會的吉祥物――福娃，就為我們帶來了新的設(shè)計理念。奧運會吉祥物的形象設(shè)計風格就像是中國傳統(tǒng)文化精神的縮影，蘊含著極強的審美性、藝術(shù)性與民族性。這組具有民族色彩的玩具也深受成年人的喜愛。當代民間玩具設(shè)計產(chǎn)品開發(fā)中應充分考慮運用獨特的藝術(shù)語言表現(xiàn)在不同功能與不同類型的產(chǎn)品上。從當代鳳翔產(chǎn)品中也可以發(fā)現(xiàn)木刻版畫與皮影的藝術(shù)特點，也借鑒了木刻版畫“錯位”的嵌入式套色的表現(xiàn)技法，又將當代科技與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的手繪工藝性進行了結(jié)合，鑄造出新的生命。
(2)功能整合式設(shè)計。隨兒童年齡的不斷增長，關(guān)注點會不斷轉(zhuǎn)移，形式與功能單一的玩具會很快讓孩子失去興趣，造成對產(chǎn)品的浪費。當代鳳翔泥玩具的再開發(fā)項目中也有功能整合式玩具，該設(shè)計可以賦予玩具的內(nèi)容更加豐富，功能與玩法多變，也可以延長玩具使用壽命，并能全方位地增加對兒童智力的培養(yǎng)。如，目前市場可以買的皮影、拆裝組合式的火車、汽車玩具、錄音，多功能的寫字板、早教機、學習機等等玩具。
(3)創(chuàng)新性玩具設(shè)計。在當代玩具設(shè)計理念上，傳統(tǒng)的民間玩具有許多奇妙構(gòu)思、形式奇巧、造型奇特、充滿具有東方神韻智慧的創(chuàng)新玩具，因為歷史的變遷，各種民間玩具因材料單一、或者因“玩”法陳舊、或因工藝形態(tài)粗糙、或因主題不明確、或因生產(chǎn)的技術(shù)性落后而被人們漸漸遺忘。但只要對它們注入時代概念稍加調(diào)整、改造、再創(chuàng)造、再設(shè)計、再推廣，重新組合新的包裝、具有時代性設(shè)計風格、材料獨特的包裝，當代玩具設(shè)計風格必將重放異彩。如：鳳翔民間藝術(shù)的坐虎、掛虎、泥玩具、臉譜等等，這些傳統(tǒng)的民間玩具都可以從功能、意境和主題上等方面進行革新設(shè)計與再設(shè)計，創(chuàng)造出更符合當代人審美的玩具。
(4)系列組合式設(shè)計。當代玩具設(shè)計師應在設(shè)計時把握有序的系列組合，結(jié)構(gòu)功能可以從簡單到復雜，同時要求在自己的設(shè)計理念中，把玩具設(shè)計看作獨立的玩具產(chǎn)品來規(guī)劃與設(shè)計，要有全新的系統(tǒng)概念設(shè)計。首先，應該顧慮到兒童在成長中過程不斷調(diào)整所配套的玩具設(shè)計的需要，針對不同領(lǐng)域不同階段的特殊教育與思維拓展來設(shè)計;其次，遵從室內(nèi)到戶外隨著環(huán)境的變化來規(guī)劃和調(diào)整設(shè)計系列化玩具;最后，從“寓玩于用”中設(shè)計切實人性化、合理性的玩具產(chǎn)品。也可將種思維模式進行整合，使當代玩具產(chǎn)品開發(fā)具有整體性、規(guī)劃性、系列性、實用性。如，從“玩”到“用”設(shè)計出既有實用性又有娛樂性價值的兒童玩具、家具等等。
三、總結(jié)
筆者認為只有繼續(xù)承載著民俗觀念，在當代設(shè)計中發(fā)揮前人設(shè)計理念，這樣民間藝術(shù)才是活的民間藝術(shù)。為了繼承民間傳統(tǒng)、發(fā)展民間工藝、增加生活情趣，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代氣息，適應現(xiàn)代生活，進行大膽開拓和創(chuàng)新，為發(fā)揚民族文化出一份力量，為繁榮藝術(shù)創(chuàng)作出一份貢獻。
參考文獻：
[1]王連海.中國民間玩具簡史[M].北京工藝美術(shù)出版社，1999.
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