傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與當(dāng)代生活陶藝的融合發(fā)展

時(shí)間：2024-09-19 18:15:00 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　生活陶藝的創(chuàng)作理念很大一部分也是為了人們情趣化的生活，下面是小編搜集整理的一篇探究傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代生活陶藝發(fā)展融合的論文范文，歡迎閱讀查看。

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與當(dāng)代生活陶藝的融合發(fā)展

　　前言

　　陶藝創(chuàng)作者們創(chuàng)造生活陶藝的目的歸根結(jié)底也是為了人，具體地說是為了人的生活美好。人雖然從降生之日起開始生活，但生活的品質(zhì)卻在不斷地提高。從新石器時(shí)代的陶器是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和定居生活的標(biāo)志到當(dāng)代生活陶藝是人類追求精神和物質(zhì)的結(jié)合，陶瓷藝術(shù)給人類帶來了無盡的物質(zhì)和精神財(cái)富。我們目之所及，心之所感，幾乎滿目燦然。

　　如果說古代陶瓷藝術(shù)追求的是“實(shí)用 + 審美”的品質(zhì);那么，筆者認(rèn)為當(dāng)代的生活陶藝追求的卻是“審美 + 實(shí)用”的品質(zhì)。當(dāng)代生活陶藝對(duì)兩者孰輕孰重的界定并不像古代生活陶瓷藝術(shù)中界定分明，它的創(chuàng)造者更多地把個(gè)人的審美觀念和情感融入其中，它的創(chuàng)作更為自由和輕松。如果說古時(shí)制陶標(biāo)志著人類開啟自身心智，揭開人類文明的序幕，那么今天，陶藝家們創(chuàng)作的生活陶藝則是為了讓人們品味生活，享受生活。他們在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，更傾向于追求一種現(xiàn)代觀念下的精神生活，使人的觀念和現(xiàn)代生活方式相協(xié)調(diào)。從藝術(shù)的精神性這一點(diǎn)上說，當(dāng)代生活陶藝可以說是比古代陶瓷有了更高層次的升華。

　　為了使生活陶藝在人們中得到普及，為了使它得到更廣泛的接受，陶藝家們必須正視傳統(tǒng)陶藝，對(duì)傳統(tǒng)陶瓷進(jìn)行全面的分析思考、吸收和再創(chuàng)造。之所以要從傳統(tǒng)陶藝入手是因?yàn)閭鹘y(tǒng)陶藝是由我們已經(jīng)經(jīng)歷的生活以及歷史的留存所呈現(xiàn)的，有著深厚的民族性。傳統(tǒng)陶瓷文化不僅有著民族性，還擁有著延續(xù)與發(fā)展的可能，這些都需要我們?nèi)ブ匦峦诰颉⒅匦掳l(fā)現(xiàn)和重新解讀，它更需要后人去珍視和拓展。當(dāng)然，我們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度應(yīng)該是尊重而不迷信。到生活中去是第一位的，傳統(tǒng)是第二位的。傳統(tǒng)(包括傳統(tǒng)技法)是否對(duì)，還要到生活中去檢驗(yàn)是非曲直，吸收其精華。

　　現(xiàn)代陶藝在中國的發(fā)展不過短短幾十年，而生活陶藝作為其中的新生兒，更如嬰孩般才剛剛咿呀學(xué)語，它需要傳統(tǒng)這位智者去引領(lǐng)他、指點(diǎn)他在現(xiàn)實(shí)生活中找尋出路，在日常生活中找到位置以呈現(xiàn)其最終價(jià)值。

　　1、古今通途——傳統(tǒng)與現(xiàn)代契合

　　中國傳統(tǒng)陶瓷厲行千年，來到現(xiàn)代社會(huì)，而今欲走向何方?中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)有過自己或盛或衰的歷程，在這個(gè)歷程中，人們冥想沉思，在中國現(xiàn)代陶藝這塊新開辟的漠漠荒原上，如何播撒種子以收獲昔日輝煌。傳統(tǒng)陶瓷發(fā)展到今天，當(dāng)在滿足了人們的基本生活需求后，追求更多的意境是必然的。而生活陶藝，作為傳統(tǒng)陶瓷的延伸應(yīng)如何將傳統(tǒng)融入當(dāng)代呢?站在傳統(tǒng)的基石上，我們又如何去進(jìn)行新的創(chuàng)造呢?筆者將從三個(gè)方面來探索這個(gè)問題。

　　1.1　傳統(tǒng)陶瓷在現(xiàn)代生活陶藝中的繼承和發(fā)展之一：中國傳統(tǒng)陶瓷風(fēng)格的重新演繹

　　中國傳統(tǒng)陶瓷風(fēng)格多樣。按時(shí)代劃分;在元代以前，陶瓷藝術(shù)的美學(xué)思想基本是崇尚自然，“以玉為本”。例如，五大名窯所追求的“借玉喻瓷”的天然效果。講究的是自然化，追求的是鬼斧神工的天然藝術(shù)境界。元代以后，他們的審美情趣似乎更多的是受西亞文化的影響，追求色彩濃烈，花紋繁縟的藝術(shù)風(fēng)格。按官、民窯之分;官窯瓷器細(xì)膩、精致，民窯生動(dòng)、灑脫。以上兩種的藝術(shù)風(fēng)格都能夠充分利用于當(dāng)然生活陶藝之中。

　　用傳統(tǒng)的符號(hào)，現(xiàn)代的語言來創(chuàng)作作品。利用傳統(tǒng)陶瓷風(fēng)格的重新演繹去產(chǎn)生不同的形式：或古樸，或新潮，或簡約，或豪華。中國味的多或少，或明示，或暗喻�？偟膩碚f，利用傳統(tǒng)文脈，采用現(xiàn)代手法來制作，如果運(yùn)用得當(dāng)，應(yīng)該是相當(dāng)不錯(cuò)的生活陶藝作品。因?yàn)橹袊幕绕涫侵袊鴤鹘y(tǒng)陶瓷文化，是一種非常獨(dú)特“個(gè)性”的文化，它不僅有自己獨(dú)特的語言，還有自己一整套獨(dú)特的價(jià)值觀和人生觀�？上壳斑@類生活陶藝的作品不是太多，而是太少，甚至還有剛好相反的做法。

　　有些人總是覺得“中國的”便是落后的“，古舊的”便是不好的，特別是某些年輕人以聽到“傳統(tǒng)”就很反感，他們認(rèn)為“傳統(tǒng)”是“老土”和“古舊”的同義詞。

　　也許這種“傳統(tǒng)”等于“老土”的困惑，就是因?yàn)樘嗨^“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代陶藝作品沒有時(shí)代內(nèi)容，產(chǎn)生不出當(dāng)代的審美情趣。由于這種誤解，往往造成“舍棄傳統(tǒng)”、“推倒重來”的風(fēng)氣。如果這種情況持續(xù)下去，恐怕以后陶藝界就越來越少中國特色的作品了。這是不足取的。

　　1.2　傳統(tǒng)陶瓷在現(xiàn)代生活陶藝中的繼承和發(fā)展之二：傳統(tǒng)工藝技法的傳承與創(chuàng)新

　　我國古代思想家莊子曾論述過“技”與“道”的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)是含有“技”的因素的，也可以說“技”是藝術(shù)的基礎(chǔ)和前提。嫻熟的技藝是可以“進(jìn)乎道”的，他以“庖丁解牛”的“目無全牛”論證“以神遇而不以目似”的精于技藝的深度，闡述“道”的觀點(diǎn)。也就是說“，技藝”作為一門“器”，達(dá)到出神入化境地之時(shí)，也就是得“道”之日。由此我們可以了解古人對(duì)技藝是非常重視的。

　　當(dāng)然，這里所指的對(duì)工藝技法的傳承并不是要完全抄襲傳統(tǒng)意義上的手工藝，而是在保留一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)陶藝的工藝技法中提煉更新出新的工藝技法。如前所述，生活陶藝之所以有別于批量化大生產(chǎn)的日用陶瓷，主要區(qū)別就在于它是手工藝品而不是工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械制品。既然是手工藝品，它的工藝和技術(shù)又是必不可少的。這就是要求我們對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)進(jìn)行深入的研究和學(xué)習(xí)。像拉坯、利坯、印坯、刻坯、畫坯、施釉這一系列優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化都是在古時(shí)心靈手巧的陶工們，在長期造物實(shí)驗(yàn)中積淀起來的經(jīng)驗(yàn)和技能，并歷代相傳，不斷豐富和發(fā)展，形成的一套完整、有效、獨(dú)特的制陶傳統(tǒng)工藝。這些在現(xiàn)代陶藝家們的創(chuàng)作中都是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的。傳統(tǒng)制陶工藝的有著自己獨(dú)特的體系和發(fā)展路徑，作為古典的人類活動(dòng)，它具有發(fā)展性、積累性。某些人也許會(huì)認(rèn)為這些傳統(tǒng)工藝人技術(shù)應(yīng)該取消，這是不對(duì)的。

　　我們必須看到越是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝就更顯其可貴，必須看到傳統(tǒng)手工藝品的文化含量高，民族文化特征鮮明，具有人情味，也更具藝術(shù)性。它是自有文化以來數(shù)千年億萬人智慧的結(jié)晶。當(dāng)代陶藝家們不但要對(duì)傳統(tǒng)技藝嫻熟至極，還要在此之后進(jìn)行風(fēng)格的蛻變，把前代人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了，接受過來，變成自己的。這是作者內(nèi)在修養(yǎng)在藝術(shù)實(shí)踐中的“升華”表現(xiàn)。即便是人們所認(rèn)為的真正的藝術(shù)，在最早的時(shí)候也是與手工技巧觀念密不可分的。

　　與藝術(shù)創(chuàng)造所帶有更多不可預(yù)期的創(chuàng)造意味相比，手工技巧雖然帶有極強(qiáng)的后天習(xí)得的性質(zhì)，但歸根結(jié)底，藝術(shù)創(chuàng)造終究還是與一定的技巧性相關(guān)。而中國傳統(tǒng)陶瓷的手工制作技巧并不是從靈感得來的，它經(jīng)歷了幾代人不斷思索、勤勉和練習(xí)。對(duì)中國傳統(tǒng)陶瓷技巧的學(xué)習(xí)是在創(chuàng)造手工的生活陶藝中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我們必須掌握這種熟練技術(shù)，才可以駕馭它們，在進(jìn)行創(chuàng)新與改造。這了民是與古人在創(chuàng)造文學(xué)作品時(shí)的要求不謀而合的。即所謂“九經(jīng)百氏古之精華，所以膏潤其筆端者”。當(dāng)然，我們在重視傳統(tǒng)手工技法的同時(shí)，應(yīng)該重視發(fā)展和創(chuàng)新，尋找個(gè)人的風(fēng)格。而不僅僅是機(jī)械的模仿和重復(fù)。在傳統(tǒng)陶藝中我們應(yīng)該傳承的是合理的工藝思想和技術(shù)，而不是作品一成不變的樣式。還必須強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是陶藝有很強(qiáng)的工藝要求，尤其是生活陶藝牽扯到實(shí)際生活中運(yùn)用的問題就更要求它的工藝性了，但畢竟藝術(shù)家和匠人不同，前者是創(chuàng)造者，后者是制作者。前者表現(xiàn)的是才能，后者表現(xiàn)的是技能。因此，對(duì)傳統(tǒng)工藝形式的掌握是一個(gè)因素，而特有的藝術(shù)家創(chuàng)作語言和個(gè)性也是在生活陶藝中必不可少的一點(diǎn)。日本的生活陶藝在傳統(tǒng)工藝的傳承上就是一個(gè)很好的例子。他們在學(xué)生階段就非常重視傳統(tǒng)工藝技術(shù)的訓(xùn)練，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是在日復(fù)一日的實(shí)踐中完成的，包括從對(duì)泥土的選擇加工到入窯的燒成，過程完整，并且井然有序。整套傳統(tǒng)工藝成為每一個(gè)日本陶藝家必修的內(nèi)容。同時(shí)，他們也重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師們鼓勵(lì)學(xué)生要從開始就尋找個(gè)人的風(fēng)格。并通過市場來修改、完善自己的風(fēng)格。陶藝作品和生活接軌，使其價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，使作者明確什么作品是人們需要的，并調(diào)整以后創(chuàng)作的定位。在這一點(diǎn)上，是非常值得國內(nèi)有關(guān)陶藝院校借鑒與學(xué)習(xí)的。

　　1.3　傳統(tǒng)陶瓷在現(xiàn)代生活陶藝中的繼承和發(fā)展之三：傳統(tǒng)陶藝中精神內(nèi)涵在生活陶藝中的運(yùn)用和體現(xiàn)

　　中國傳統(tǒng)陶藝中蘊(yùn)涵著中國古代傳統(tǒng)思想的濃湯厚汁。

　　中國傳統(tǒng)陶瓷的發(fā)展是建立在中國古人特有的東方審美理想之上，儒道思想則集中代表了漢文化不同于世界其他民族文化的基本特質(zhì)。儒家的審美理想是情與理的統(tǒng)一，道家的審美理想是心與物的統(tǒng)一，它們同楚風(fēng)和佛教禪宗共同構(gòu)成了中國古典審美理想的整體結(jié)構(gòu)。主張自然與人的和諧統(tǒng)一，是中國文化在精神層面上，思想觀念上的一個(gè)突出特征。若與外國陶瓷作品相比較，冷靜地觀察和審視中國傳統(tǒng)陶瓷作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)二者有著很微妙的區(qū)別。許多外國古代和近代的陶瓷造型，給人的直接感覺是單純，富于理性的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)陶瓷造型訴諸于人們的印象是含蓄、豐富，更富于情感的表現(xiàn)。如果說前者所展示的是實(shí)際的確定，那么后者則展示的是詩意的韻味。

　　傳統(tǒng)陶瓷造型的輪廓線，如中國畫的線條，逶迤曲折，自由生動(dòng)，剛?cè)嵯嚅g，變化豐富。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)的是自然韻味，而排斥造型的紋理特征，這是和中國古代審美思想分不開的。追求高于情感的自然美，不習(xí)慣純理性的任何形式，實(shí)際是追求人與自然的和諧，表現(xiàn)一種人情味，重感情而不重理性的價(jià)值觀念。在陶瓷造型中，強(qiáng)調(diào)以生意盎然的氣韻、自然為主的美學(xué)思想的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)陶瓷以靜態(tài)美為基調(diào)，造型整體給人以安靜和平穩(wěn)的印象，各類造型都以對(duì)稱、均衡的方式存在，不強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢，而著重于靜態(tài)，把含蓄雋永的自然韻味融匯其中，使之更具藝術(shù)特點(diǎn)。

　　相比傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，當(dāng)代生活陶藝處在一個(gè)東西方文化交融的大時(shí)代背景之下。這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念、文化精神內(nèi)涵與古代是大相徑庭的。在當(dāng)前的信息時(shí)代，一方面;物質(zhì)、文化的全球化價(jià)值導(dǎo)致了人類文明傾向的趨同性，并正在形成前所未有的人類世界的共同平臺(tái);另一方面，尊重歷史、地域、人性的反全球化觀念使多元的世界文化不斷豐富多樣。中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，必須面臨強(qiáng)勢科技、文化的猛烈沖擊和無法抗拒的種種價(jià)值認(rèn)同。正式在這一背景下，藝術(shù)家們從創(chuàng)作到應(yīng)用都不可避免地受到各地文化所影響，時(shí)代使然，無一幸免。文化與跨文化的問題是世界的必然，這個(gè)趨勢勢不可擋，也沒有必要阻擋它。但是我們要提倡一點(diǎn)，即文化的并存和多元。在藝術(shù)領(lǐng)域也是同樣。生活陶藝作為一種前沿藝術(shù)自然也不能幸免。這就需要用中國傳統(tǒng)陶瓷文化中的精神內(nèi)涵充實(shí)當(dāng)代生活陶藝，使它受西方文化影響的同時(shí)，也保留住本土陶瓷的精神文化內(nèi)涵。當(dāng)我們越來越被紛繁的時(shí)尚實(shí)物迷住了雙眼的時(shí)候，就更需要追求一種貼近心靈的物品，用一種返璞歸真，寧靜自省的心境去追求簡致和美的東方文人的風(fēng)格，融合過分夸張、奢華和浮躁的西方風(fēng)格。

　　盡管在現(xiàn)代，我們創(chuàng)作生活陶藝的趨勢終不能游離于世界性潮流之外，但也未必臣服于潮流之中，不同的國度有不同的人文，中國人自有一條中國人的路。我們應(yīng)該有足夠的信心去容納其他國家先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)體系。在保持中國傳統(tǒng)陶瓷文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)和借鑒西方的先進(jìn)技術(shù)，在承載西方新鮮的元素，是現(xiàn)代生活陶藝真正從風(fēng)格上展示其獨(dú)特的一面，成為世界多元化的藝術(shù)文化的一部分。

　　2、生活陶藝——實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化生活的一個(gè)方面

　　藝術(shù)化的生活是人類的理想，是人類向往的一種自由的、藝術(shù)的、更為符合人本性的生活。藝術(shù)化生活也可以說是一種美的生活，一種理想化的生活形態(tài)或生活方式。這種生活是物質(zhì)之美和精神之美結(jié)合的生活。

　　生活陶藝作為一種物質(zhì)產(chǎn)品，是陶藝家經(jīng)過沒的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造的，是藝術(shù)化的，它給人以美的感染和享受。它實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神之美的結(jié)合。因此生活陶藝能夠成為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化生活的一個(gè)方面。這個(gè)世紀(jì)，對(duì)城市的人來說，生活顯得越來越精致了。每個(gè)人都在設(shè)計(jì)自己的生活，確實(shí)，生活是需要設(shè)計(jì)的。人們不再為單純的需求而忙碌，也不再形而上的言論格調(diào)。在購買和消費(fèi)時(shí)，人們開始追求品質(zhì)。這種轉(zhuǎn)變也預(yù)示著生活陶藝的創(chuàng)作和發(fā)展的廣大前景，生活陶藝在發(fā)達(dá)國家的普遍證明了生活陶藝在我國發(fā)展的未來。雖然現(xiàn)在生活陶藝在中國還不夠普及，但它有著巨大的潛力和市場。它的發(fā)展將隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷的被挖掘出來。

　　在大機(jī)器生產(chǎn)比照下，為美化人們生活而存在的生活陶藝，不用像日用陶瓷一樣以生產(chǎn)數(shù)量和實(shí)用價(jià)值為主要存在價(jià)值，而是以展示和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工性、體現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)人情感為重。因而，現(xiàn)代生活陶藝能夠在仍具實(shí)用價(jià)值的情況下，把藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值上升為主要價(jià)值。人們在選擇生活陶藝時(shí)可以不用像以往購買瓷器時(shí)那樣僅僅是為了買一件有用的東西，而是可以更多地考慮生活陶藝與人在文化氣質(zhì)、審美心理上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，與家居裝飾的協(xié)調(diào)關(guān)系。當(dāng)前人們對(duì)室內(nèi)裝飾的重視，正好給生活陶藝的發(fā)展帶來新的思維觀念、新的活力和表現(xiàn)力。如果說家庭室內(nèi)設(shè)計(jì)展現(xiàn)的是個(gè)人的文化底蘊(yùn)和品位修養(yǎng)，那么家庭之中，生活陶藝作為一種細(xì)節(jié)之處的點(diǎn)飾就是主人個(gè)性的發(fā)揮。體現(xiàn)了一種文化，一種自我的生活觀念。它把我們生活的格調(diào)入微，讓生活中的點(diǎn)滴驚艷你我。

　　俗語說的好：“惟大英雄能本色”，所謂藝術(shù)化生活也就是本色生活。藝術(shù)又是情趣的活動(dòng)。因此，藝術(shù)化的生活也就是情趣豐富的生活。生活陶藝的創(chuàng)作理念很大一部分也是為了人們情趣化的生活，表達(dá)的是作者對(duì)生活的感悟，追求一種貼近心靈的設(shè)計(jì)。生活陶藝的大部分作品反對(duì)過分夸張、奢華和浮躁，試圖創(chuàng)作出適用于這個(gè)時(shí)代，表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代特定的生活面貌特征的作品。

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