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中西方歌劇的發(fā)展史及其問題比較
歌劇是一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，其表演綜合了伴奏、演唱、舞蹈等多種形式，融入了美術(shù)、文學(xué)等多種元素，下面是小編搜集整理的一篇探究中西方歌劇發(fā)展史的論文范文，供大家閱讀參考。
在歌劇的表演中，中西方因文化不同，地理位置不同，歷史發(fā)展不同，因此在歌劇的表演中也存在著很大的差異。對這些差異進(jìn)行分析和探討，有助于對歌劇更深入的了解，對中國歌劇的發(fā)展也有著重大的意義。
一、中西方歌劇的發(fā)展史
西方歌劇的起源可以追溯到17世紀(jì)，最早出現(xiàn)在意大利，歌劇不同于西方以往的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的誕生在西方的音樂史中有著重大的意義。到了18世紀(jì)后，歌劇內(nèi)容逐漸在生活中取材，并在創(chuàng)作中加入了喜劇元素，形成了詼諧質(zhì)樸的形式。后來，歌劇在法國得到改造，將多種舞步運(yùn)用到歌劇的表演中，歌劇表演變得更加豐富立體。19世紀(jì)以后，各國的音樂大師都創(chuàng)作了大量的作品，歌劇成為藝術(shù)作品的載體，音樂也更加通俗。現(xiàn)代的西方歌劇已經(jīng)十分成熟，并融入多種藝術(shù)形式和音樂背景，成為西方的高雅藝術(shù)代表。中國的歌劇起源于20世紀(jì)20年代，那時(shí)的音樂劇作品主要和中國戲劇相結(jié)合，歌頌智慧、民主等精神。在30年代后，我國歌劇出現(xiàn)了多種發(fā)展趨勢，有模擬西方的藝術(shù)創(chuàng)作，也有依照我國本土特色形成的作品。后來，我國也出現(xiàn)了對小歌劇類型的探索，這些小歌劇主要以話劇為基礎(chǔ)，加入了對白形成歌劇。到解放后期 ，我國歌劇開始蓬勃發(fā)展，并創(chuàng)作出了一系列優(yōu)秀的作品。中國歌劇的發(fā)展較西方晚三百余年，但對中西方歌劇形式及內(nèi)容的比較仍對我國歌劇的發(fā)展有重要意義。
二、中外歌劇發(fā)展史中的幾點(diǎn)比較
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)作方式的比較
西方歌劇的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，從巴洛克風(fēng)格的作品《達(dá)芙妮》的誕生到古典主義階段莫扎特的《費(fèi)加羅的婚姻》，再到浪漫主義時(shí)期人盡皆知的歌劇《卡門》，亦或是近代音樂作品《真理之力》等，這段時(shí)期的作品都是由作曲家為一個(gè)腳本創(chuàng)作譜曲。與西方歌劇相比，中國歌劇也經(jīng)歷了兩個(gè)重要過程，一是先有曲后填詞。例如引用戲曲或者民歌的曲調(diào)為基準(zhǔn)，對其進(jìn)行填詞創(chuàng)作�；蛘咴谠星{(diào)的基礎(chǔ)之上，加以改變后再進(jìn)行填詞。如歌劇《岳飛》、秧歌劇《夫妻識字》等作品。這些歌劇都是運(yùn)用民間小調(diào)或戲曲進(jìn)行改編，深受人們所喜愛。二是專門為劇本創(chuàng)作曲譜，例如我國的新歌劇《白毛女》，是由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院自行創(chuàng)作的劇本并為之譜曲。不僅將中國的傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中，而且吸收民間曲調(diào)，進(jìn)行整合與創(chuàng)新，演繹成全新的作品。這對我國后來的藝術(shù)創(chuàng)作也有很大的啟發(fā)，出現(xiàn)了很多新的藝術(shù)作品。中國歌劇雖然經(jīng)歷了兩個(gè)過程，但最終也同西方一樣，發(fā)展為專門為一個(gè)劇本進(jìn)行創(chuàng)作譜曲。
（二）內(nèi)容題材的比較
雖然西方歌劇出現(xiàn)時(shí)間較早，發(fā)展時(shí)間較長，但中外歌劇在內(nèi)容和題材上的發(fā)展卻十分相似，基本上都是以神話開始，逐漸加入童話、寓言，最后以普通的小人物為主題，來揭示社會生活中的道理。
1、以神話、寓言為題材
西方歌劇的起源之作《達(dá)芙妮》，便是由古希臘神話中的阿波羅戰(zhàn)勝巨蟒的故事所改編而成的。在此之后，西方的歌劇一般都是以神話的形式出現(xiàn)，多根據(jù)希臘神話故事進(jìn)行改編創(chuàng)作，作品中也都是神來拯救世人。在意大利的古典主義時(shí)期，歌劇的主要形式仍然保持以神話為主，在其中也有一些歷史故事，如《牡鹿王》等。在中國歌劇的歷史中，最早的藝術(shù)形式是兒童歌舞劇的形式，反映兒童的生活，并以童話、寓言故事等形式將團(tuán)結(jié)平等等精神寓于其中，具有很大的教育意義。
2、以英雄、歷史為題材。
在早期的羅馬歌劇作品中，《圣阿萊修》是第一部引用歷史題材來展現(xiàn)內(nèi)心的歌劇。而英國的首部歌劇《圍攻羅德》則是以當(dāng)時(shí)的英雄形象為主題，不再重復(fù)早期的神話題材。在古典主義時(shí)期的歌劇中，歌劇仍是圍繞這些題材，但是在一些作品中也做出了相應(yīng)的處理，體現(xiàn)出了人們對藝術(shù)理解的改變，和當(dāng)時(shí)文化的嚴(yán)肅，如《奧菲歐與尤麗狄茜》等作品。在這種主題下，人們之間的友情，舍己為人的精神都在作品中得以很好的發(fā)揮。而后到來的浪漫主義時(shí)期，歌劇以法國為代表多為重歷史題材的作品，如描繪反戰(zhàn)的《普里阿摩斯》。
在戰(zhàn)爭年代的中國歌劇，通過與時(shí)代結(jié)合和借鑒西方的優(yōu)秀作品，大多數(shù)也成為歌頌英雄與弘揚(yáng)歷史的作品。在抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，許多許多的文藝工作者也都轉(zhuǎn)移到了延安，他們根據(jù)當(dāng)時(shí)的國情創(chuàng)作了歌劇《農(nóng)村曲》，這部作品描寫了農(nóng)村人民面對家園被侵襲，積極投身于抗戰(zhàn)的真實(shí)故事。后來的《農(nóng)軍進(jìn)行曲》，也是對戰(zhàn)區(qū)人民覺醒和積極抗戰(zhàn)的情形的展現(xiàn)。在這之后創(chuàng)作的作品《大地飛歌》等，都是反映當(dāng)?shù)剞r(nóng)民抗暴抗戰(zhàn)的故事。40年代的作品也多以抗戰(zhàn)生活為主要題材。同事也有歌頌英雄的作品，在歌劇《岳飛》就是表現(xiàn)在抗戰(zhàn)中英雄岳飛的事跡，這樣的作品也很受人們所歡迎。
3、以小人物為題材。
在近代的歌劇作品中，中西方很多作品都是以描寫小人物的際遇和生活，來展現(xiàn)社會現(xiàn)狀。在18世紀(jì)早期，西方歌劇開始產(chǎn)生喜劇的形式，內(nèi)容不再注重神話的改編和歷史的重現(xiàn)，轉(zhuǎn)而描寫普通小人物的故事，表現(xiàn)其日常生活瑣事，如莫扎特所創(chuàng)作的《費(fèi)加羅的婚姻》等作品。在19世紀(jì)的浪漫主義時(shí)期，歌劇中加入了甜美的旋律，也出現(xiàn)了很多抒情歌劇來表現(xiàn)小人物的喜怒哀樂，《卡門》、《浮士德》等代表作充分表現(xiàn)出了這些特征。另外也有一些作品反映社會底層的貧苦百姓的生活現(xiàn)狀，《蝴蝶夫人》、《鄉(xiāng)村騎士》等作品都是反映貧苦百姓的生活遭遇，重現(xiàn)了其生活環(huán)境。20世紀(jì)后反映小人物的劇情也很多，如歌劇《仲夏的婚禮》等。在中國歌劇中，有很多舊社會生活的作品，如著名歌劇《白毛女》就深刻地反映當(dāng)時(shí)生活的現(xiàn)狀，揭示了中國兩大矛盾體中存在的基本矛盾。借由農(nóng)民的身份和悲慘遭遇，暗示了當(dāng)時(shí)社會的黑暗和人民的疾苦，也從另一個(gè)方面說明了解放區(qū)的光明，具有積極的意義。后來創(chuàng)作的《赤葉河》等作品，也是描寫小人物的生活投身抗戰(zhàn)，最后翻身做主人的故事。借由社會上的不同人來反省社會的現(xiàn)狀，將道理滲透其中。
三、中外歌劇問題的比較結(jié)果
�。ㄒ唬┍容^結(jié)果
雖然中西方歌劇的發(fā)展時(shí)間有著本質(zhì)上的差異，但通過二者創(chuàng)作方式、題材選擇等內(nèi)容的比較，不難發(fā)現(xiàn)其中的異同之處。在不同的歷史時(shí)期和社會背景下，都有相應(yīng)的歌劇類型來反應(yīng)社會現(xiàn)狀，這是中西方歌劇的相同之處。另外從創(chuàng)作方式上來看，中國經(jīng)歷了從為曲填詞到譜曲創(chuàng)作的過程，但最終發(fā)展為與西方一樣，都是為專門的劇本進(jìn)行譜曲創(chuàng)作，從這點(diǎn)上看，二者在創(chuàng)作方式上最后也達(dá)成一致。但中西方歌劇也存在著一些差異，在音樂表現(xiàn)上，西方更注重音色龐大的背景，整體化較強(qiáng)，中國的歌劇則結(jié)合民間戲曲，注重神情的演繹。西方的歌劇注重音樂的演繹，很多成功的歌劇作品都離不開成熟的音樂作品，在音樂的表現(xiàn)上注重旋律的協(xié)調(diào)和結(jié)構(gòu)的完整。中國的歌劇在音樂上多吸收民間作品，曲風(fēng)親切質(zhì)樸，更注重情感上的表達(dá)。
（二）對中國歌劇的展望
中國在歌劇的演繹中借鑒了西方的元素，并融合本土文化加以發(fā)展，在新中國成立后發(fā)展的尤為迅速，出現(xiàn)了一批流傳很廣的作品。在作品風(fēng)格上也發(fā)生了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，關(guān)注的角度更加新穎。但畢竟中國的歌劇起步較晚，距西方國家還有一定的距離，若想讓歌劇在世界上立足，就不能完全模仿照搬，必須要找到自己的發(fā)展方向，將民族特色融入其中又不失大氣的舞臺特色。在創(chuàng)作上要吸取以往成功的經(jīng)驗(yàn)，也要充分發(fā)揮創(chuàng)造力，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的音樂作品和劇本，采用多種形式進(jìn)行藝術(shù)的編排整合，并用現(xiàn)代化的手段加強(qiáng)作品的感染力。加強(qiáng)人們對歌劇的認(rèn)知，培養(yǎng)新的歌劇人才，發(fā)揮民族創(chuàng)造力，讓中國的歌劇真正走向世界的舞臺。
四、結(jié)語
通過對中西方歌劇發(fā)展史中問題的比較，使我們對歌劇的了解更加深入，并找到了中西歌劇中的異同點(diǎn)。幫助我們認(rèn)識到自身的不足，從而創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，完善我國的歌劇表演。在借鑒西方歌劇的基礎(chǔ)上，不斷嘗試新的突破，找到符合我國歌劇的模式，將我國的歌劇事業(yè)發(fā)展壯大。
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范圍界定
同屬于音樂戲劇范疇的歌劇和音樂劇都是一種綜合程度較高的舞臺戲劇樣式。從文化性質(zhì)的角度講，歌劇屬于傳統(tǒng)高雅藝術(shù)和古典藝術(shù)，而音樂劇則是屬于現(xiàn)代通俗性藝術(shù)、娛樂性藝術(shù)、商業(yè)性藝術(shù)。
歌劇與音樂劇的聯(lián)系
如果將這兩種戲劇樣式加以比較，不難看出兩者之間或多或少地存在著某種聯(lián)系。首先，從綜合成分來剖析：歌劇與音樂劇都是戲劇與音樂的結(jié)合，同時(shí)容納了文學(xué)、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、舞臺美術(shù)等其他成分。其次，從音樂劇多元化的發(fā)展源流來追溯：早期的音樂劇確實(shí)是從歐洲古典歌劇中吸取了大量的藝術(shù)養(yǎng)分，從中借鑒了它的情節(jié)、獨(dú)特的展開方式以及音樂的喜劇風(fēng)格與創(chuàng)作手法等等。再次，從劇本創(chuàng)作來看：兩者對“名著效應(yīng)”的利用，使劇本在情節(jié)框架、人物關(guān)系、形象塑造上獲得了文學(xué)基礎(chǔ)。
歌劇與音樂劇的區(qū)別
第一，歌劇以音樂為首，音樂劇以劇本為先。歌劇是以音樂來展開戲劇的，音樂自然要服從于戲劇沖突的需要，服從于歌劇形象的需要，服從于情節(jié)展開的需要。而音樂劇作為一種商業(yè)化的娛樂性的通俗舞臺戲劇藝術(shù)，它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是觀與市場。第二，兩者在音樂表現(xiàn)體系方面存在著很大的差異，歌劇音樂所體現(xiàn)出的戲劇性強(qiáng)度與深度往往要大于音樂劇。第三，兩者在舞蹈場面上的運(yùn)用比重不同。在歌劇中，舞蹈經(jīng)常是作為一種穿插性、色彩性的元素使用，似乎可有可無。但在音樂劇中，尤其是歌舞劇類型的音樂劇中，舞蹈是一種重要的表現(xiàn)手段，它與戲劇、音樂“鼎足三分”。第四，兩者在舞臺敘事法則與敘事節(jié)奏方面呈相反的態(tài)勢。歌劇的舞臺敘事法則基本上是屬于跳躍型的，不太講究情節(jié)的連貫性，場景安排比較跳躍，常常需要觀眾自己去填補(bǔ)許多情節(jié)的空白；而舞臺敘事節(jié)奏基本上屬于傳統(tǒng)型，按部就班，四平八穩(wěn)，舞臺氣氛偏于凝重，戲劇展開比較緩慢。而音樂劇恰恰與之相反，敘事法則上屬于傳統(tǒng)型，通常講究情節(jié)的連貫性，盡量免除觀眾對劇情理解上的障礙；在敘事節(jié)奏上卻屬于現(xiàn)代跳躍型，在具體的場面處理上講究快節(jié)奏，善于營造緊張度，形成觀眾對于戲劇懸念的期待，舞臺氣氛追求熱烈火爆，常用大塊面的色彩對比造成強(qiáng)烈的反差。
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