探析白族民居建筑木雕技藝精神
就功能來說，建筑裝飾可以增加建筑的美感，加深建筑的印象和個性特征，下面是小編搜集整理的一篇探究白族建筑木雕裝飾藝術(shù)的論文范文，供大家閱讀參考。
摘要：云南大理白族木雕是白族民居建筑中的重要組成部分。白族工匠巧妙地用木雕技藝進(jìn)行裝飾，使建筑在使用和觀賞上達(dá)到最大限度的融合。在不斷吸收漢族先進(jìn)的文化過程中，發(fā)展了具有鮮明特色的白族木雕工藝。文章通過介紹白族木雕裝飾藝術(shù)，從題材、形象、色彩、寓意四個方面論述木雕表現(xiàn)的藝術(shù)形式及手法。
關(guān)鍵詞：白族木雕 建筑裝飾 藝術(shù)表現(xiàn)
一、白族建筑木雕裝飾藝術(shù)
大理白族木雕起源于公元8世紀(jì)，白族人善于雕刻，至南詔、大理國(唐宋)時期，木雕技術(shù)水平已很高，具有較強的實用性和藝術(shù)欣賞性，大量用于建造宏麗的宮殿、廟宇、園林和民居建筑，白族人有很多專門從事房屋建造及其雕刻裝飾的能工巧匠，還出現(xiàn)了“木匠提舉”一類的褒獎高明木匠大師的譽稱。大理地區(qū)的木雕技術(shù)廣泛用于房屋建筑、家具制造和工藝美術(shù)品制作之中，起裝飾和美化的作用。在數(shù)百年間，古老的木雕工藝一直在民間傳承下來。同時，白族聚居的地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材和其它雕刻材料，為木雕提供了豐富的用材。
就功能來說，建筑裝飾可以增加建筑的美感，加深建筑的印象和個性特征，提高建筑的可識別性;另一方面，裝飾題材大多是具備吉祥、風(fēng)雅、道德教化的內(nèi)容與象征，所以造型優(yōu)美的圖案和蘊涵的祁福內(nèi)涵以及精湛的工藝，使裝飾達(dá)到賞心悅目的效果，發(fā)揮了建筑裝飾精神功能的作用。加之，民間建筑不循官式建筑程式化、圖案化的裝飾方法和內(nèi)容，裝飾者多是當(dāng)?shù)孛耖g藝人，在題材上大量是民間喜聞樂見，流傳廣泛的內(nèi)容和圖案。如合和如意、年年有余等吉祥圖案，富有教育意義的歷史典故以及神話傳說、民間故事。褒揚忠孝禮義的思想達(dá)到修身齊家等的道德教化目的，很大程度上強化了建筑精神文化功能，使建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)達(dá)到高度統(tǒng)一。
白族建筑木裝修種類很多，按空間分為外表裝修和內(nèi)室裝修兩部分。外表裝修位于室外，易受風(fēng)吹日曬、雨水侵蝕，在用材、雕刻、裝飾、做工等方面，都要考慮到。凡處在室外或分隔室內(nèi)外的門、窗、戶，包括大門、屏門、風(fēng)門、隔扇、檻窗、支摘窗、欄桿、窗、什錦窗等屬于此類;內(nèi)室裝修，則是用于室內(nèi)的裝修，與家具陳設(shè)一起有較高的藝術(shù)觀賞價值，各方面較外檐裝修精細(xì)。用于室內(nèi)的花罩、博古架等都屬室內(nèi)裝修。白族民居建筑雕刻裝飾豐富多彩，尤以格子門木雕最為顯眼。白族民居院內(nèi)走廊口及正房明間底層安裝的格子門，一般由6扇組成，每扇寬1尺5.3寸或1尺5.6寸，高度7尺4寸，每扇格子門為五塊木板合制成，即兩大三小(大的兩塊，小的三塊、板)，每塊木板上都是木雕，相當(dāng)精美，是門窗裝飾處理最重要的地方。白族民居不論大小，都采用雕花門，區(qū)別在雕工和油漆的繁簡精細(xì)程度不同而已。內(nèi)容多為“雙鳳朝陽”、“二龍搶寶”、“八仙過海”、“喜鵲登梅”、“漁樵耕讀”、“博古陳設(shè)”、“四景翎毛花卉”等，豐富多彩。最為精彩者屬幾層透雕的格子門，從正面看去仙佛人物、花鳥山水、圖案等等，其中還綜合運用了浮雕和圓雕的手法，使前后層次清晰，通透，遠(yuǎn)看令人眼花繚亂。
二、白族建筑木雕藝術(shù)表現(xiàn)
(一)表現(xiàn)的藝術(shù)形式
建筑的雕刻裝飾，都是和主人的身份、地位、觀念、理想、追求相呼應(yīng)的。木雕題材來源于人們的生活以及人們對環(huán)境的觀察、認(rèn)知，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。通�？梢娨曰ɑ転橹黧w體現(xiàn)四季或是以四季山水及動、植物作為底襯，烘托人物或民間故事，其造型生動、風(fēng)格迥異，韻味十足。人們采用象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖案及雕飾題材，憑借藝術(shù)語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的向往和追求。圖案題材有植物、動物、文字、博古、山水風(fēng)景、幾何圖案、民間神話故事等，這些圖案和造型豐富而又洗練，樸實而又高雅。
(二)表現(xiàn)的藝術(shù)手法
白族建筑木雕裝飾在設(shè)計時要考慮裝飾的三種手法：即形象、色彩、寓意。其中任一要素都可能在中起主要作用，而引人注目，并影響著最后的效果，但嚴(yán)格地說三種要素都在起著各自的作用，如果設(shè)計中對任一要素的考慮不完善都會影響到設(shè)計的成敗。
1.形象
大理民間如意圖案的出現(xiàn)淵源已久，其來源是原始圖騰崇拜、或是自然崇拜不甚明晰。但它們作為一種民間吉祥的圖案，以其特有的象征寓意紋飾，以隱喻的符號，喚起人們美好的情感，表達(dá)了人們的善良愿望，而世代相傳演化發(fā)展成為吉祥的如意圖案形式。不論是怎樣產(chǎn)生的，“如意”以托物寄思的意境，凝聚著民族藝術(shù)的精髓，寄托著人們對美好境界的希冀，具有廣泛的民俗性、情趣性，并蘊含深深的哲理性與藝術(shù)性，滿足了不同層次的人的審美要求和心理平衡。[1]
宗教對于白族民居中的裝飾題材有著不可忽視的影響。原始宗教是原始社會時期人們的宗教信仰，是原始社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平低下的產(chǎn)物。而圖騰崇拜是原始宗教的最早形式之一。金雞，是白族先民許多氏族、部落的圖騰。有關(guān)金雞的神話傳說講述了白族先民認(rèn)為自己的主先是從金花雞的蛋里孵化出來的，因此對金雞非常崇拜，認(rèn)為金雞唯物吉祥之物。對金雞的'吉祥概念，演化出一系列跡象象征的金雞圖案。此外，白族先民的一些氏族、部落還曾經(jīng)有龍、燕、虎等圖騰。如此多的宗教在一個地區(qū)交融實屬少見，除了佛教、道教等外來宗教以及各種形式的原始宗教之外，還存在著白族特有的宗教―本主宗教。白族的本主信仰是一種吸收了自然崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜等內(nèi)容而形成的村社神崇拜[2]。本主宗教建筑的典型本主廟多在門樓、屋檐、門窗等部位施以繪畫或精致的雕刻，色彩上以黑、白二色的對比為主，顯得裝飾華美而又不乏明快淡雅。
2.色彩
在建筑裝飾上，色彩可以增強裝飾的表現(xiàn)力，每一種色彩都有它的特點和效果。色彩的應(yīng)用還可表現(xiàn)建筑的歷史性和民族性。白族尚白、崇白，白族民居建筑色彩以白色為基調(diào)。民居建筑墻面多為白墻，在白墻上面彩畫著色以素雅清淡為主。梁架施以彩繪，以青綠為主要色調(diào)，并大量使用暈。大理民居中的木雕構(gòu)件根據(jù)所處位置的不同，采用的色彩也有所差別。一般民居木作部分保持原有自然本色，不加飾彩;大型住宅中，木作均加以漆飾。冷色調(diào)以綠、藍(lán)為主，顯得素雅清麗;暖色調(diào)常見淺褐或深褐色油漆，雕刻處施金漆，使木雕顯得華貴。一般大門的色彩以青、綠、金、紅等色為主;梁枋多為白、綠、黃等，給人感覺恬靜、淡雅;格子門一般漆成紅色，以金色做浮雕裝飾;若為透雕則根據(jù)所雕故事內(nèi)容上色;也有的格子門用色鮮艷，給人以歡暢、愉悅之感。
3.寓意
象征形象產(chǎn)生和傳播的根基是中華民族的文化和審美習(xí)慣。象征形象的主要依據(jù)和來源是佛教、道教、歷史故事和民俗，其中民俗是最主要的來源。一部分原出于宗教、歷史故事的象征形象有時也經(jīng)過民俗的吸收和改造，從而帶有較濃厚的民俗色彩。褒揚忠孝禮義的思想達(dá)到修身齊家等的道德教化目的，很大程度上強化了建筑精神文化功能，使建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)達(dá)到高度統(tǒng)一。象征形象更多地傳播于民間，接受者多為平民百姓，接受范圍與其來源必定是相輔相成的。它具有實用意義，也不妨說具有較強的功利性，從仙道神佛到花鳥魚蟲，其所象征的意義不外乎吉祥如意，去災(zāi)避邪，多子多壽，升官發(fā)財?shù)龋@是一種中國農(nóng)民式的質(zhì)樸而實際的愿望。它反映了以農(nóng)民主體的接受者在艱苦的生活中，希望得到神靈的護(hù)佑，盼望有好的命運，使生活平安如意，免除災(zāi)病等的對美好生活的渴求。
常見的象征形象有：蓮花象征出污泥而不染，寶瓶象征福智圓滿，金魚象征活潑解�，盤長象征回環(huán)貫徹，一切通明。祥云、靈芝、如意，也都具有祝頌吉祥的意義。“三星高照”是道教中的福星、祿星和壽星分�象征幸福，富裕和長壽。“和合二仙”象征合好完美，“八仙”是傳說中的八位仙人，他們各有一件寶物，分�是扇子、劍、漁鼓、玉版、葫蘆、蕭、花籃、荷花，這些看上去普通的器具都象征著主人的一種絕招，八仙的故事在民間流傳甚廣。
結(jié)語
白族木雕寫實性強，注重細(xì)部雕鏤，構(gòu)圖精巧，造型千變?nèi)f化，形神兼?zhèn)�，充滿生活感、真實感，充分展現(xiàn)了白族工匠的高超技藝和創(chuàng)造才能。白族木雕至今仍保持著傳統(tǒng)的木雕工藝，在發(fā)展中吸取其他民族先進(jìn)的建筑、文化思想，結(jié)合本民族工藝，形成了表現(xiàn)力強且貼近大眾生活的白族民居裝飾風(fēng)格，無論是寫實還是抽象，從色彩、圖案到內(nèi)容、象征寓意等方面都能強烈表現(xiàn)出白族的審美心理。
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