藝術(shù)學(xué)與美學(xué)關(guān)系問(wèn)題探討

　　藝術(shù)學(xué)與美學(xué)二者關(guān)系的討論始終都是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的話題，以下是小編搜集整理的一篇探究藝術(shù)學(xué)與美學(xué)關(guān)系問(wèn)題的論文范文，歡迎閱讀參考。

　　摘要：美學(xué)與藝術(shù)學(xué)雖然是兩門相對(duì)比較獨(dú)立的學(xué)科，但是二者也并不是完全被隔離開來(lái)。我們研究美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系，并不是明確的將二者之間建立起不可逾越的鴻溝，而是對(duì)二者進(jìn)行更深刻的認(rèn)識(shí)和了解，從而對(duì)于兩門學(xué)科的發(fā)展有更強(qiáng)的推動(dòng)作用。我們通過(guò)對(duì)藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的研究，清楚的明確這兩種學(xué)科自成體系的特點(diǎn)，因此我們就將針對(duì)藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和思考。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué) 美學(xué) 關(guān)系 問(wèn)題探討

　　自從有了美學(xué)和藝術(shù)學(xué)這兩門學(xué)科，二者之間就產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，許多的學(xué)者提出二者之間是你中有我，我中有你的關(guān)系，可是似乎二者又有著完全不同的屬性和特點(diǎn)。每一門學(xué)科都有自己的體系和研究領(lǐng)域，我們只有更加深入的對(duì)此進(jìn)行分析，才可以推動(dòng)學(xué)科的研究腳步，進(jìn)而對(duì)學(xué)科進(jìn)行有針對(duì)性的研究與分析。

　　一、藝術(shù)學(xué)的研究

　　(一)藝術(shù)學(xué)的范疇

　　藝術(shù)學(xué)所包含的內(nèi)容非常的廣泛，從古至今，古今中外的研究學(xué)者對(duì)藝術(shù)學(xué)的定義眾說(shuō)分壇，始終都沒(méi)有明確的概念范疇。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)學(xué)所包含的內(nèi)容包括藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)原理、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)教育學(xué)、中外藝術(shù)史等等，所以我們對(duì)藝術(shù)學(xué)的研究也比較困難，研究的領(lǐng)域也比較廣泛。另外與藝術(shù)學(xué)相關(guān)聯(lián)的學(xué)科和內(nèi)容也是非常多的，他們大多數(shù)都和藝術(shù)掛鉤，但也并不完全歸于藝術(shù)學(xué)的范疇，這類學(xué)科大致分為：藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)倫理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、宗教藝術(shù)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)學(xué)、建筑藝術(shù)學(xué)等等，從一級(jí)學(xué)科來(lái)進(jìn)行分類，美學(xué)、電影學(xué)、影視學(xué)、音樂(lè)學(xué)等等也是藝術(shù)學(xué)的分支。藝術(shù)學(xué)是一門包羅萬(wàn)象的學(xué)科。

　　(二)藝術(shù)學(xué)的研究理論

　　藝術(shù)學(xué)的研究理論是相關(guān)的專家和學(xué)者對(duì)藝術(shù)進(jìn)行綜合研究分析，并且科學(xué)的探討其規(guī)律的學(xué)科。藝術(shù)學(xué)所涉及的門類很多，無(wú)論是形式和題材、題目和體裁等等都形成了其獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)。并且近些年藝術(shù)學(xué)發(fā)展不斷的創(chuàng)新，越來(lái)越多的邊緣學(xué)科也出現(xiàn)在了其中，我們要區(qū)別其個(gè)性與共性，將他們的共性歸納和構(gòu)建完整的體系，總結(jié)特點(diǎn)，解釋藝術(shù)的性質(zhì)發(fā)展，明確藝術(shù)的功能和社會(huì)作用，對(duì)于個(gè)性我們也要進(jìn)行區(qū)分和認(rèn)識(shí)，不斷的對(duì)藝術(shù)學(xué)進(jìn)行理論研究。

　　二、美學(xué)的研究

　　(一)美學(xué)的范疇

　　美學(xué)范疇自古以來(lái)就有著眾說(shuō)分壇的結(jié)果，最終被定義為丑、崇高、悲劇性、喜劇性等范疇的審美特性、發(fā)展規(guī)律及其同美的關(guān)系等等。這也是我們對(duì)于美學(xué)范疇比較客觀的認(rèn)識(shí)和思考。在中國(guó)美學(xué)的概念和內(nèi)涵始終都與社會(huì)形態(tài)和意識(shí)文化特點(diǎn)相結(jié)合，深深的植根于歷史文化當(dāng)中，例如古代儒家認(rèn)為以道德做為衡量美的準(zhǔn)繩和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而提出了“中和之美”的言論。這實(shí)際上就是對(duì)美學(xué)的最初認(rèn)識(shí)，但是美學(xué)的真正提出并且成為一門獨(dú)立的完善學(xué)科則是近代社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的產(chǎn)物和結(jié)果。

　　(二)美學(xué)的研究理論

　　我們對(duì)美學(xué)的研究主要就要從美學(xué)理論形態(tài)方面入手，當(dāng)代中國(guó)美學(xué)也大致可以分為三種形態(tài)：一是認(rèn)識(shí)論美學(xué);二是實(shí)踐論美學(xué);三是價(jià)值論美學(xué)。這三種是我國(guó)對(duì)于美學(xué)的基本定義和思考，也是在美學(xué)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中不斷總結(jié)和完善，并且吸收西方美學(xué)思想而獲得的新的理論研究。我們對(duì)于美學(xué)理論的研究目標(biāo)主要就是要建立屬于中國(guó)的、科學(xué)的美學(xué)思想體系，當(dāng)然這也就是我們所說(shuō)的“新美學(xué)”。另外就是認(rèn)識(shí)論美學(xué)提出了人的審美活動(dòng)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這種理論就在很大程度上靠近了哲學(xué)的研究范疇。

　　三、藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系

　　(一)藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系辨析

　　藝術(shù)與美并沒(méi)有必然的聯(lián)系，藝術(shù)宣揚(yáng)善，贊揚(yáng)美，而美則是一種與生俱來(lái)的特點(diǎn)，是不需要后期的完善和加工才形成的。藝術(shù)在很多時(shí)候與哲學(xué)相似，是挖掘世界深處的審美享受和精神追求，而美學(xué)自身則是一種屬性和特點(diǎn)，美學(xué)研究一切藝術(shù)種類中所具有的普遍藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，而藝術(shù)學(xué)則涉及具體的內(nèi)容，成為特殊的藝術(shù)門類。

　　(二)藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的交錯(cuò)

　　藝術(shù)學(xué)與美學(xué)二者之間是獨(dú)立存在的個(gè)體，誰(shuí)也不能夠代替誰(shuí)和存在。美只是做為人們獨(dú)有的一種感受，與藝術(shù)學(xué)有了一些交錯(cuò)和重疊，美實(shí)際上是具有感情色彩的，是人們情感的體現(xiàn)。而藝術(shù)學(xué)則是人們情感體驗(yàn)的結(jié)果和結(jié)晶。例如我國(guó)的傳統(tǒng)主流思想就是儒家思想，儒家提倡的“仁義禮智信”始終都是美的最高代表也是道德的最高體現(xiàn)。而藝術(shù)學(xué)產(chǎn)生之后則是提出“助人倫”的說(shuō)法，二者的交錯(cuò)使得彼此有了更深入的聯(lián)系。

　　(三)藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的研究差異

　　藝術(shù)學(xué)就是人們能動(dòng)方式進(jìn)行美的表現(xiàn)和創(chuàng)造，引發(fā)美的意境和情感，從而對(duì)美進(jìn)行的完善和研究。美學(xué)是哲學(xué)的分支，在藝術(shù)學(xué)的推動(dòng)之下發(fā)展更為深入，同時(shí)也為藝術(shù)學(xué)的研究而服務(wù)。從二者的研究對(duì)象上來(lái)分析，實(shí)際上也有著較大的不同。美學(xué)比藝術(shù)學(xué)的范圍相對(duì)更加寬泛些，美學(xué)不僅僅研究藝術(shù)審美，還研究更為現(xiàn)實(shí)存在的一些美的體現(xiàn)。然而， 美學(xué)研究的并不是藝術(shù)中的所有問(wèn)題， 它研究的只是其中和審美，美學(xué)，美的感知相關(guān)聯(lián)的那部分。

　　(四)藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的界限

　　自從藝術(shù)學(xué)和美學(xué)兩門學(xué)科獨(dú)立存在之后，藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系就始終都模糊不清，很多的研究學(xué)者對(duì)此也并沒(méi)有給出明確的定義和區(qū)分，實(shí)際上美學(xué)與藝術(shù)學(xué)無(wú)法獨(dú)立的隔離開來(lái)的原因，主要就是同為對(duì)藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題上。即便美學(xué)是哲學(xué)的分支，可是正因?yàn)橛忻赖拇嬖�，美學(xué)才應(yīng)運(yùn)而生，同樣藝術(shù)學(xué)也是在研究美好事物或者美的集合體的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)和裝扮，形成的一種主觀意識(shí)上的審美體驗(yàn)。

　　(五)藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的哲學(xué)差異

　　美學(xué)與藝術(shù)學(xué)不僅僅在自身的定義上存在差別，在哲學(xué)范疇也有著完全不同的差異。美學(xué)是哲學(xué)的分支，是與哲學(xué)有著相關(guān)聯(lián)的學(xué)科，而藝術(shù)學(xué)實(shí)際上是社會(huì)哲學(xué)的對(duì)立一面，藝術(shù)學(xué)在很多時(shí)候體現(xiàn)的是人的主觀情感，也是人們對(duì)于客觀世界當(dāng)中無(wú)法滿足的一些現(xiàn)象提出的心理愿望和慰藉，在或者說(shuō)是人們通過(guò)藝術(shù)夸張的手法形成的一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)，這是人主觀心理的表現(xiàn)，同樣也是主觀唯心主義的體現(xiàn)。而哲學(xué)主要就是反映客觀唯物世界，是客觀唯物主義的最佳體現(xiàn)。因此藝術(shù)學(xué)與美學(xué)二者有著本質(zhì)的不同，這也是兩門學(xué)科不可以混為一談的理論依據(jù)。

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　藝術(shù)學(xué)與美學(xué)二者關(guān)系的討論始終都是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的話題，也是眾說(shuō)分壇始終沒(méi)有結(jié)果的一種言論。所以我們必須要從根本上區(qū)分二者的關(guān)系，不要混為一談，明確二者獨(dú)立的特點(diǎn)和研究領(lǐng)域，從而更好的開展對(duì)于兩門學(xué)科客觀，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊吞接憽?/p>

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