高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)論文

時間：2024-10-11 01:13:28 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要：簡化是一種思維方法，是造型藝術(shù)的一種手段，也是一種設(shè)計方法：將復(fù)雜的視覺元素通過刪繁就簡，去粗取精，提煉為有秩序的、簡潔的、單純的視覺語言。簡化是現(xiàn)代設(shè)計中的重要方法。該文從人類對簡化作品的基礎(chǔ)美學(xué)需求、設(shè)計中繁與簡的關(guān)系、現(xiàn)代設(shè)計的手段、現(xiàn)代生活方式與現(xiàn)代審美心理需求、藝術(shù)家或設(shè)計師作品形成個性化造型特點(diǎn)的重要方法五個方面研究學(xué)習(xí)簡化的緣由。

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　　關(guān)鍵詞：簡化;設(shè)計方法;造型手段;思維方法

　　通過近年來設(shè)計基礎(chǔ)與相關(guān)課程的教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，部分進(jìn)入高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一、二年級學(xué)生的思維模式還處在高考前畫石膏、畫模特的具象表現(xiàn)階段。推進(jìn)簡化課題可以有效解決學(xué)生從高考前具象思維到進(jìn)入大學(xué)后抽象設(shè)計思維的轉(zhuǎn)換這個難題。通過簡化對內(nèi)部小課題進(jìn)行重組、優(yōu)化，使很多不同科目的相關(guān)知識點(diǎn)串聯(lián)成知識線，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，為后續(xù)的其他專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。簡化是一種思維方法，是造型藝術(shù)的一種手段，也是一種設(shè)計方法：將復(fù)雜的視覺元素通過刪繁就簡，去粗取精，提煉為有秩序的、簡潔的、單純的視覺語言。許多現(xiàn)代主義藝術(shù)作品或設(shè)計作品都應(yīng)用了簡化的方法。文章從以下幾個方面研究簡化。

　　一、從美學(xué)發(fā)展史看，人類視覺對

　　簡化作品的美學(xué)需求人類用發(fā)現(xiàn)美的眼睛發(fā)現(xiàn)了大自然中許多未經(jīng)雕琢的美，但這些美的元素與丑的元素常�；祀s在一起，多種設(shè)計元素糾纏在一起，不能突出某個重點(diǎn)元素的特點(diǎn)。俗話說“花多不艷”，就是這個道理。簡化可以在繁雜的視覺元素中剝離出關(guān)鍵設(shè)計元素，有效組織好元素間的關(guān)系。但簡化絕不是簡單的刪減，而是設(shè)計元素的高度提煉。簡化的目的是以簡潔的外觀體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格，更好地傳達(dá)設(shè)計精神，為情感溝通服務(wù)。

　　二、設(shè)計中簡與繁的關(guān)系

　　設(shè)計作品中的簡不是孤立存在的，繁與簡兩個概念是對立統(tǒng)一、相輔相成的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。從不同風(fēng)格作品上看，繁與簡是對立的。繁的作品帶有裝飾的意味，簡的作品風(fēng)格單純，是反裝飾的。兩者都具有形式美感。一些作品的整體面貌呈現(xiàn)多元素組織在一起的繁，從內(nèi)容、形式、手段等方面給人以豐富多樣、華美艷麗、絢爛、熱烈等視覺美感。而簡約風(fēng)格的作品呈現(xiàn)少量元素的組織關(guān)系，帶來冥想、干練、純粹等視覺美感。繁與簡也都有負(fù)面的視覺感受，繁的元素過多，負(fù)面感受就是雜亂、無序、擁擠等；簡的元素過多，負(fù)面感受就是冷清、空洞、簡陋等。繁與簡沒有孰高孰低之分，只是由于時期、地域、社會環(huán)境、心理、個人喜好和作品內(nèi)容等因素不同，決定了作品風(fēng)格與人們對繁與簡的偏好。在同一作品中，繁與簡是統(tǒng)一、互補(bǔ)的關(guān)系。在形式上，簡常常烘托繁，使作品中的繁顯得越發(fā)精致。在大面積的繁中出現(xiàn)的簡會顯得清爽、透氣，極致的簡是留白，是空。我們在學(xué)習(xí)簡化這種藝術(shù)方法的同時，要明確簡不是簡陋、簡單，而應(yīng)該是言簡意賅、簡約，是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)。外在形式的簡與內(nèi)在精神的繁必須相互作用才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計作品。就像日本無印良品的產(chǎn)品設(shè)計，在簡單外觀的背后，注重選擇合適的材料、顏色，采用精湛的加工工藝，注重功能、使用上的每個細(xì)節(jié)。在簡的背后是追求自然、質(zhì)樸、功能至上的生活態(tài)度。那份細(xì)密的用心正是簡背后的繁。這樣的簡是有內(nèi)涵的簡，更能彰顯出產(chǎn)品的氣質(zhì)。

　　三、簡化是現(xiàn)代設(shè)計中的重要手段

　　簡在設(shè)計中具有重要的藝術(shù)價值。簡的精神是精練地表達(dá)主題，以少勝多。它不添加多余的元素，一針見血。在各種設(shè)計領(lǐng)域，都存在簡化方法的應(yīng)用。如，簡風(fēng)格的平面設(shè)計作品表現(xiàn)在形、色彩、文字、排版方面，就意味著簡潔。1.形的簡化現(xiàn)實(shí)的、不加修飾的自然形往往附加了一些與主題無關(guān)的信息。如果直接用在平面設(shè)計中，畫面就會表意不明確甚至雜亂。設(shè)計的過程通過刪掉影響主題的形，保留能明確表達(dá)主題的形，對重點(diǎn)形根據(jù)設(shè)計精神進(jìn)行變化。最終通過簡化這一手段幫助設(shè)計師達(dá)到形式的凝練。特別是標(biāo)志設(shè)計，必須通過簡潔的圖形明確表達(dá)內(nèi)涵。如荷蘭皇家殼牌石油集團(tuán)的標(biāo)志經(jīng)歷了多次的變化，逐漸由復(fù)雜的具象造型轉(zhuǎn)向簡約的抽象造型（圖1），轉(zhuǎn)變的過程體現(xiàn)出社會審美觀念的變革。2.色彩的簡化作品的色彩會給人留下直觀印象，往往比形的視覺沖擊力更大。但如果一件作品色彩應(yīng)用太復(fù)雜，沒有秩序或整體性的色彩，一定是混亂的。所以，經(jīng)過簡化后的單一的、少量的、有秩序的、能夠表達(dá)作品情感或符合設(shè)計風(fēng)格的色彩，能夠增強(qiáng)作品的感染力。3.文字的簡化文字作為信息傳遞的主要載體，是抽象的形式語言。形式運(yùn)用合理、有特點(diǎn)、新穎，會對深層內(nèi)涵起到很好的闡釋作用。但一味追求怪異、奇險，并不能產(chǎn)生理想的設(shè)計效果，這也不是設(shè)計追求的最終目標(biāo)。在標(biāo)志、招貼中，文字?jǐn)?shù)量要少，形式上要簡，做到文字以一當(dāng)十。如，2008年北京奧運(yùn)會的會徽（圖2），把人、地點(diǎn)、運(yùn)動、中國文化、奧運(yùn)精神等多種元素通過一個變化后的篆字“京”與印章巧妙地結(jié)合在一起。作品形式上簡潔明快，形與意完美統(tǒng)一。4.排版的簡化繁風(fēng)格作品的排版裝飾感強(qiáng)，簡風(fēng)格作品的排版體現(xiàn)功能至上的特點(diǎn)。在同一作品中，繁與簡需要根據(jù)主題、內(nèi)容、風(fēng)格相互配合，掌控好繁與簡的程度，尺度把握很重要。排版離不開簡，簡是排版中的空白，是簡潔的線條或圖形，是人們視覺休憩的港灣，是對設(shè)計重點(diǎn)的烘托。

　　四、簡化是現(xiàn)代生活方式與現(xiàn)代

　　審美心理需求的必然產(chǎn)物當(dāng)下，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快、信息量爆炸，視聽感官在短時間內(nèi)就會受到大量信息的沖擊。這些視覺信息讓我們目不暇接，我們自然會產(chǎn)生視覺疲勞。這時就需要簡潔、純粹的藝術(shù)作品。以簡化為手段的極簡主義設(shè)計風(fēng)格恰好滿足了這種生活方式與審美的內(nèi)在需求，同時也符合當(dāng)今綠色環(huán)保的主張。由貝倫斯與密斯凡德羅提出的“少即是多”的建筑設(shè)計哲學(xué)，成為極簡主義的核心思想，對日后的設(shè)計美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。簡化是極簡主義應(yīng)用中最主要的造型方法�！皹O簡主義在形式上進(jìn)行‘量’和‘形’的簡化，通過對造型元素抽象、提取出幾何形體，使形式、色彩、材質(zhì)等表現(xiàn)符號具有含蓄和凝練的特點(diǎn)�！雹贅O簡主義作品外表簡潔，強(qiáng)調(diào)功能、本質(zhì)、品質(zhì)，注重人的主體地位。極簡主義在建筑、服裝、雕塑、繪畫等領(lǐng)域都有影響。五、簡化是很多藝術(shù)家或設(shè)計師作品形成個性化造型特點(diǎn)的重要方法通過簡化課題學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了藝術(shù)家作品形成的過程，從而明白作品背后重要的是思維觀念的轉(zhuǎn)變。簡化從自然物象中抽取本質(zhì)元素，是從具象向抽象轉(zhuǎn)變的重要手段。探討古典主義繪畫向現(xiàn)代主義繪畫的轉(zhuǎn)變，不得不談到保羅塞尚，他在造型上將復(fù)雜的物體歸納為簡單的幾何體并進(jìn)行表達(dá)�！八üP者注：保羅塞尚）的貢獻(xiàn)在于，他在對表面的視覺印象進(jìn)行分析與綜合的基礎(chǔ)上，使繪畫達(dá)到了一種深層的完整性——他超越了經(jīng)驗(yàn)主義對自然的表面性認(rèn)識，在自己的畫面中建立了一種與自然的物象有著較為密切的關(guān)系但是又具有內(nèi)在自足性的視覺模式，為20世紀(jì)藝術(shù)家進(jìn)行更深入的形式探索提供了觀念與實(shí)踐的重要啟示�！雹诹Ⅲw主義的代表人物畢加索在造型上延續(xù)了塞尚提出的認(rèn)識方法，但不像塞尚一樣把事物歸結(jié)為球體、圓柱體、圓錐體，而是理性分析人對自然的不同印象，從中找到穩(wěn)定的、本質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，他的《亞威農(nóng)少女》正是如此。之后，幾何抽象畫派代表人物蒙德里安將理性的形式感又向前推進(jìn)了一大步，其作品在形式與色彩上做了更多大膽的簡化。他把事物的形態(tài)簡化成水平線與垂直線的純粹抽象構(gòu)成，從內(nèi)省的深刻觀感與洞察里，創(chuàng)造普遍的現(xiàn)象秩序與均衡之美。他崇拜直線美，主張透過直角可以靜觀萬物內(nèi)部的安寧。他不畫眼睛看見的實(shí)物，而是把事物畫成繪畫語言因素中的直線、直角、三原色（紅、黃、藍(lán)）和無彩色（黑、白、灰）所構(gòu)成的整體。雖然藝術(shù)家的理念不同，觀察、思考事物的角度、方法不同，但是以上幾位畫家都應(yīng)用了簡化的方法，在造型上都存在幾何化表現(xiàn)，從具象思維向抽象思維進(jìn)行了不同程度的轉(zhuǎn)化。藝術(shù)家抽取不同元素，通過各種處理方法，最終獲得藝術(shù)作品的迥異風(fēng)格。作品不再是對自然的單純描摹，更接近藝術(shù)家的心靈體驗(yàn)。

　　在中國傳統(tǒng)文化中很早就有簡的概念，老子在《道德經(jīng)》中就提到“少則得，多則惑”，意在不要過于在意事物復(fù)雜的表象，而要抓住事物的本質(zhì)。這和貝倫斯與密斯凡德羅提出的“少即是多”的思想不謀而合。在設(shè)計中，我們要以人為中心，簡化那些無關(guān)痛癢的元素，將深厚的內(nèi)涵體現(xiàn)出來。簡化需要智慧，需要設(shè)計師的境界與胸懷。針對高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)，我們嘗試通過簡化的課題，將設(shè)計的精神與理念傳達(dá)給學(xué)生。

　　作者:田華單位:呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)與傳媒學(xué)院

　　注釋：

　　①單芳霞.極簡主義設(shè)計風(fēng)格及其在當(dāng)代設(shè)計中所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵.大眾文藝，2013（21）.

　�、隈R永健.現(xiàn)代主義藝術(shù)20講.上海社會科學(xué)院出版社，2005：32.

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]于騰.簡與空美學(xué)的住宅空間裝飾研究.浙江理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

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　　[5]（美）理查德韋斯頓.現(xiàn)代主義.海鷹，楊曉賓，譯.中國水利水電出版社，知識產(chǎn)權(quán)出版社，2006.

　　[6]王受之.世界平面設(shè)計史.中國青年出版社，2002.

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