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淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編為大家整理的淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文，歡迎閱讀與收藏。
淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文 篇1
摘要：在藝術(shù)的道路上，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展已漸趨于豐富和平緩，開始進(jìn)入到一個(gè)多元化時(shí)代。在這種多元化的背景之下，當(dāng)代藝術(shù)不再有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和固定的原則，成為了一個(gè)開放的、各種風(fēng)格并存的、各種學(xué)科交匯融合的學(xué)科。每個(gè)時(shí)代都有自己的當(dāng)代性。從這個(gè)意義而言，當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程和概念，而當(dāng)代藝術(shù)在取代了“前衛(wèi)藝術(shù)”、“先鋒藝術(shù)”等概念后，就意味著成為一種最先進(jìn)的藝術(shù)方式。它不僅承載了前衛(wèi)、先鋒的意義，而且自然而然地具備了一個(gè)與傳統(tǒng)對立的身份。這種身份決定了它需對現(xiàn)存的一切重新審視，關(guān)注當(dāng)代人的生存狀況，從視覺的角度介入現(xiàn)實(shí)，反思現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)。以及充滿時(shí)尚和高新技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)品開始浮出水面。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；發(fā)展；理論探究
一、當(dāng)代藝術(shù)概述
當(dāng)代藝術(shù)是極其復(fù)雜和重要的藝術(shù)形式和思潮，其本身沒有固定的思維和表現(xiàn)手法，藝術(shù)家根據(jù)自己的視角來取得藝術(shù)上的切入點(diǎn)并通過各種表現(xiàn)手法來制作作品�！爱�(dāng)代藝術(shù)”在時(shí)間上指的是今天的`藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。之所以現(xiàn)在的展覽普遍用“當(dāng)代藝術(shù)”的提法，是因?yàn)橛谩艾F(xiàn)代藝術(shù)”的名詞容易與已有過的“現(xiàn)代派藝術(shù)”混淆，同時(shí)，“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”，還有藝術(shù)家基于今日社會(huì)生活感受的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對的是今天的現(xiàn)實(shí)，他們的作品就必然反映出今天的時(shí)代特征。
二、當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展
回顧歷史，從20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國藝術(shù)界就開始吸收西洋藝術(shù)技巧，推進(jìn)本土藝術(shù)改革。中國關(guān)于藝術(shù)在現(xiàn)代世界的基本定義和價(jià)值觀開始受到歐洲的影響。但從嚴(yán)格意義上講，中國的當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)從上世紀(jì)90年代中期開始。當(dāng)時(shí)，國門開放后，中國向歐美現(xiàn)代、后現(xiàn)代語言體系的學(xué)習(xí)有了長足的進(jìn)步，各種理論被引進(jìn)、被媒體傳播。隨著中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，當(dāng)代藝術(shù)正好找到了新的形成土壤和視覺經(jīng)驗(yàn)，于是越來越興旺地成為了今天中國社會(huì)文化的重要組成部分。當(dāng)代藝術(shù)特別在意藝術(shù)作品在它所處的時(shí)代所產(chǎn)生的積極作用。這樣一來，“當(dāng)代性”不僅是當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值核心，也意味著當(dāng)代藝術(shù)的雙重任務(wù)，當(dāng)我們說某件作品具有“當(dāng)代性”時(shí)，就意味著這個(gè)作品具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)�！爱�(dāng)代性”是當(dāng)代藝術(shù)的核心價(jià)值，但對具備這個(gè)時(shí)代屬性的作品本身該如何評價(jià)，還有許多因素。
當(dāng)代藝術(shù)對于當(dāng)代中國，不僅意味著以更加寬闊的視野審視以往的一切客觀存在，對發(fā)展中的中國如何健康發(fā)展有現(xiàn)實(shí)警示意義和精神探索作用，更意味著一種無限的可能性：與現(xiàn)代主義相比，當(dāng)代藝術(shù)更具人道主義的獨(dú)立人格探索價(jià)值；在社會(huì)形態(tài)上，它打破了一元化的傳統(tǒng)創(chuàng)作機(jī)制；在學(xué)科建設(shè)上，它推動(dòng)了多元化方向的發(fā)展，真正實(shí)踐著“百家爭鳴，百花齊放”的民主藝術(shù)氛圍�！爱�(dāng)代藝術(shù)”就在我們身邊。它關(guān)注著我們的生活，介入到我們的生活中，在與藝術(shù)的互動(dòng)中，豐富著我們的生活。隨著市場的興起，社區(qū)文化建設(shè)的深入開展，更使藝術(shù)可以進(jìn)入尋常百姓家。人們步入“藝術(shù)的生活”，將不再是一個(gè)夢想。
三、當(dāng)代藝術(shù)的和諧發(fā)展
（一）追求創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化繼承之間的和諧統(tǒng)一
當(dāng)代藝術(shù)需要追求創(chuàng)新，在當(dāng)代藝術(shù)文化國際化的背景下，創(chuàng)新離不開對國外先進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)思想的學(xué)習(xí)與借鑒。我國擁有五千年的文化傳統(tǒng)，在悠久的歷史文化發(fā)展下，我們也積累了相當(dāng)豐富的文化財(cái)富，而這對于我國現(xiàn)有的裝幀當(dāng)代藝術(shù)而言是一筆寶貴的創(chuàng)作源泉與靈感來源地，無論是水墨畫還是傳統(tǒng)藝術(shù)都能夠被現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)師所應(yīng)用。我國古代藝術(shù)思想、美學(xué)原理博大精深，其中所蘊(yùn)涵的許多藝術(shù)理念、哲學(xué)思想對于現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。
�。ǘ┳非笮庐�(dāng)代藝術(shù)手法與環(huán)境發(fā)展間的和諧統(tǒng)一
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅僅是給我們的生活帶來的巨大的變化，使得人們的生活方式以及思維模式產(chǎn)生了變化，同時(shí)新型油墨、特殊材料、特種工藝的使用豐富了出版物的視覺感受和藝術(shù)表現(xiàn)力，而新工藝本身的出現(xiàn)并不意味著藝術(shù)性的增加或是對于藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)能夠有很大程度的提升，其更多的是體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)中便利性方面。但是，由于新工藝對于資源的消耗的提升，造成了大量的自然資源的浪費(fèi)。因而，藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)必須要注重自然與當(dāng)代藝術(shù)之間的統(tǒng)一性，追求新當(dāng)代藝術(shù)手法與環(huán)境發(fā)展間的和諧統(tǒng)一，最有效的借助于自然之美應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)中，實(shí)現(xiàn)人與自然、藝術(shù)與自然、人與藝術(shù)之間的和諧統(tǒng)一。當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作離不開自然的支持，而其文化內(nèi)涵與美學(xué)意義的探尋必然與大自然之間有著千絲萬縷的關(guān)系。“師法自然”其不僅僅能夠?yàn)槲覈F(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)提供源源不斷的創(chuàng)作源泉，同時(shí)能夠提升當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)意義，使其藝術(shù)境界更上一層樓。
淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文 篇2
【摘要】
“興趣是最好的老師”，學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生興趣，就會(huì)對音樂的學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需求，就會(huì)積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，才能感到學(xué)習(xí)音樂的樂趣，所以說，興趣是產(chǎn)生學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最現(xiàn)實(shí)最活躍的成分。
【關(guān)鍵詞】
音樂教育；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)興趣
怎樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣呢？
一、營造和諧的教學(xué)氛圍，是興趣激發(fā)的前提
眾所周知，良好的教育環(huán)境對教育的影響是不可低估的。傳統(tǒng)中的聲樂教學(xué)以傳授知識、訓(xùn)練聲樂技能為主要教學(xué)目標(biāo)，以教師為中心，孩子大多處于被動(dòng)的地位，天性被抹殺。所以，音樂教學(xué)成功的前提和關(guān)鍵因素是建立融洽、和諧、民主、平等的師生關(guān)系，要做到以情激人，以情育人。一方面，教師必須尊重、關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生情感，用親切的眼神、和藹的態(tài)度、熱情的語言來縮短師生心靈間的差距，把學(xué)生視作共同學(xué)習(xí)的伙伴，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，并及時(shí)賦予他們積極的評價(jià)和鼓勵(lì)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，不斷增強(qiáng)他們的自信心和進(jìn)取心。另一方面，教師還要熱愛自己所教學(xué)科，深入挖掘教材和研究學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，利用多種方法引入新知識。有豐富的知識和精湛的授課藝術(shù)來吸引學(xué)生，滿足學(xué)生的道德要求和精神需要，使他們對學(xué)習(xí)新知識充滿濃厚的興趣。其次，教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情境等方法引入新課，以激發(fā)他們的主動(dòng)思維和求知欲。讓學(xué)生處于一種“心求通而未得”的最佳心理狀態(tài)，并自覺地以高昂的情緒投入學(xué)習(xí)，從而極大地發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，從而有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、巧設(shè)有效教學(xué)情境，是興趣激發(fā)的重點(diǎn)
情境，是指聽覺環(huán)境和視覺環(huán)境，以及二者之間的和諧。多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我，情境創(chuàng)設(shè)的好壞往往直接影響一堂音樂課的教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)音樂情境可以為成功的音樂教學(xué)起到重要的作用，甚至可以成為一種有效的潛在教育手段，它是將生活世界中的真實(shí)音樂場景以多種形式再現(xiàn)到音樂課堂教學(xué)之初，運(yùn)用生活素材來擴(kuò)充教育教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)自然的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生情不自禁地進(jìn)入角色之中，在充滿情趣的生活情境中進(jìn)行師生間交互性積極性對話，在情境對話中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到情感的碰撞與共鳴。
例如，三年級在欣賞《龜兔賽跑》時(shí)，我們將龜兔賽跑的故事用動(dòng)畫片的形式制作成課件，配以《龜兔賽跑》的音樂，先讓學(xué)生聆聽，學(xué)生在視、聽結(jié)合的情況下，非常容易理解音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容；然后將樂器的形狀、音色、表現(xiàn)對象等圖像和聲音相結(jié)合的形式進(jìn)行對比，學(xué)生很快就認(rèn)識了單簧管和大管這兩種西洋樂器以及它們的音色特點(diǎn)、表現(xiàn)對象。
再如，在教唱《童心是小鳥》這一歌曲時(shí)，我運(yùn)用多媒體Flash中一年四季的場景，使學(xué)生仿佛置身于大自然的懷抱中，再加上音質(zhì)很好的教學(xué)磁帶，使學(xué)生對四季之美有了感性的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛之情，為歌曲學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。
三、開放式教學(xué)是興趣激發(fā)的
新課程改革倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，提倡通過建立自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功與愉悅，體會(huì)音樂與生活的聯(lián)系，感受音樂的樂趣，有效促進(jìn)學(xué)生健康地成長。就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)那些性格內(nèi)向的學(xué)生大聲說、大聲唱、大膽演。加之激勵(lì)性的語言，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受學(xué)習(xí)的快樂。
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)舞臺(tái)，展示自我
在音樂教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅(jiān)持以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)方法，教師通過適當(dāng)點(diǎn)撥、引領(lǐng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，從而發(fā)展學(xué)生的聰明才智和個(gè)性，使學(xué)生的更多的參與，合作過程中提高學(xué)習(xí)能力。我在音樂課上設(shè)計(jì)了“小小舞知識感覺是最乏味的，讓學(xué)生認(rèn)識枯燥的力度標(biāo)記時(shí)，采用了分組進(jìn)行搶答，表演的比賽形式來爭奪紅旗，從而營造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍�！边@一教學(xué)活動(dòng)，把整個(gè)課堂營造的喜悅氣氛推向高潮。
�。ǘ┮浴百悺奔とご賹W(xué)。好勝心強(qiáng)是小學(xué)生的主要性格特點(diǎn)之一，讓學(xué)生在激烈的比賽氛圍中，來激發(fā)學(xué)生的興趣。如教學(xué)中讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行“表演唱”的比賽實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在表演中學(xué)習(xí)知識增強(qiáng)興趣。我上音樂課時(shí)總是創(chuàng)造條件激勵(lì)學(xué)生上臺(tái)來表演唱，教學(xué)效果事半功倍。這樣教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的信心也更濃厚了。
四、用積極評價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生，是興趣激發(fā)的保證
積極的激勵(lì)性評價(jià)是一方對癥的好藥，幾乎所有人都喜歡被人夸獎(jiǎng)的，對小學(xué)生更是如此。教師在教學(xué)活動(dòng)中，要及時(shí)肯定、鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂的信心。首先、注重課堂評價(jià)中學(xué)生的參與。學(xué)生成為課堂主體的前提是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生有意識、有興趣、有責(zé)任參與教學(xué)活動(dòng)。評價(jià)是調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的有效機(jī)制，通過教學(xué)評價(jià)激起學(xué)生的`主體參與，讓學(xué)生在課堂誰體驗(yàn)成功的喜悅，獲得進(jìn)取的力量。其次、突出課堂評價(jià)中發(fā)展的觀點(diǎn)。突出評價(jià)的發(fā)展性功能是學(xué)生評價(jià)改革的核心。發(fā)展性評價(jià)考慮學(xué)生的過去，重視學(xué)生的現(xiàn)在，更著眼于學(xué)生的未來，追求的不是給學(xué)生下一個(gè)精確的結(jié)論，更不是給學(xué)生一個(gè)等級分?jǐn)?shù)并與他人比較，而更多地體現(xiàn)為對學(xué)生的關(guān)注和關(guān)懷，通過評價(jià)促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的提高，發(fā)展學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的特長，應(yīng)該適時(shí)的鼓勵(lì)并給予最大的幫助，只要學(xué)生有一點(diǎn)的進(jìn)步便給以肯定，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。
為此，教師應(yīng)重視創(chuàng)造條件讓學(xué)習(xí)困難生在音樂課堂上獲取成功，嘗到成功的喜悅，從而激起他們的學(xué)習(xí)興趣。我在教學(xué)實(shí)踐中嘗試了分層教學(xué)，經(jīng)常讓一些音樂水平較差的學(xué)生回答一些很淺顯的、容易找到答案的問題，如果答對了、或者只是對其中的一部分，就立即加以表揚(yáng)，表揚(yáng)他進(jìn)步了。然后逐步加大訓(xùn)練難度，提高訓(xùn)練要求，讓學(xué)生在不斷的訓(xùn)練中獲取點(diǎn)滴的長進(jìn)，體驗(yàn)成功的快樂。另外，還經(jīng)常作出一些模糊的激勵(lì)性評價(jià)。例如：“其實(shí)你很聰明，只要多一些努力，你一定會(huì)學(xué)得很好。”諸如之類的評價(jià)，不但承認(rèn)了并強(qiáng)化了學(xué)生的進(jìn)步，使學(xué)生由此喜歡音樂老師，也喜歡上音樂課。此外，這種激勵(lì)評價(jià)不僅僅是在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)上，也體現(xiàn)在學(xué)生的課外興趣活動(dòng)上。實(shí)踐證明學(xué)生對音樂的興趣還與他所接觸到的音樂作品有極大的關(guān)系，好的音樂作品可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，所以，教師應(yīng)該提供盡量多的優(yōu)秀的音樂作品，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)他們的興趣。
總之，經(jīng)過實(shí)踐證明，教師在教學(xué)中采用靈活多樣的教學(xué)方法，選用豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，良好語言藝術(shù)的應(yīng)用，把握好教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，運(yùn)用形式多樣的評價(jià)方法，是提高學(xué)生上音樂課的興趣的有效方法。
淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文 篇3
【摘要】
在當(dāng)今藝術(shù)教育的形式下，音樂教育已經(jīng)成為了不可缺少的一部分，是目前教育的主要戰(zhàn)略。音樂藝術(shù)能使學(xué)生的精神世界豐富起來，了解歷史，了解人生，提高學(xué)生的自我修養(yǎng)能力，做一個(gè)具有高尚情操的人。還可以使學(xué)生的文化知識與審美能力有質(zhì)的改變，從而獲得精神上的滿足，促其健康發(fā)展。音樂藝術(shù)教育對素質(zhì)教育、身心健康等都有許多積極的影響。
【關(guān)鍵詞】
音樂教育；審美能力；素質(zhì)教育
一、音樂藝術(shù)是學(xué)生發(fā)展的需求
�。ㄒ唬┮魳匪囆g(shù)對道德修養(yǎng)的作用
音樂藝術(shù)對學(xué)生的道德素養(yǎng)起著積極的作用。音樂藝術(shù)可以凈化學(xué)生們的心靈，使其養(yǎng)成正確的審美觀念、擁有健康的人格、培養(yǎng)高尚的情操。現(xiàn)如今已經(jīng)有許多學(xué)校開始重視音樂教育的培養(yǎng)。只要經(jīng)常用藝術(shù)去教育學(xué)生，將許多人文知識灌送到現(xiàn)代的課堂中，就可以使學(xué)生在無形中受到音樂的熏陶，提高他們的道德修養(yǎng)。
�。ǘ┮魳匪囆g(shù)可以開發(fā)學(xué)生的大腦
音樂藝術(shù)可以使學(xué)生的大腦被進(jìn)一步開發(fā)，社會(huì)上有許多家長送學(xué)生去上鋼琴班、聲樂班等就是已經(jīng)認(rèn)同了這一觀點(diǎn)。在學(xué)校的藝術(shù)社團(tuán)中，像音樂欣賞、合唱團(tuán)、管弦樂團(tuán)等與音樂相關(guān)的社團(tuán)被開設(shè)的越來越多，學(xué)生們參加這些社團(tuán)的人數(shù)也日漸上升，學(xué)生們都是為了使自身修養(yǎng)、性格、智力更加完美，成為一個(gè)可以為社會(huì)盡綿薄之力的人。隨著許多學(xué)生對藝術(shù)知識的深化，他們的自信心、求知欲望也增長許多，這無疑對他們以后離開校園有很大的幫助。
�。ㄈ┮魳匪囆g(shù)能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力
音樂藝術(shù)對學(xué)生的創(chuàng)造力起著促進(jìn)作用。在校時(shí)期正是學(xué)生學(xué)東西的最佳階段，他們對知識、藝術(shù)的求知都有超強(qiáng)的欲望，目前中國的學(xué)生們都有超強(qiáng)的知識理論，可創(chuàng)造力方面卻有很大欠缺。因此許多學(xué)校在對學(xué)生的藝術(shù)教育中，應(yīng)在潛移默化中提升學(xué)生的認(rèn)知程度和創(chuàng)造能力，使其可以有效地提高學(xué)生們的感知、記憶和創(chuàng)造能力，從而促進(jìn)學(xué)生思維和思想發(fā)展，大大提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。
二、音樂藝術(shù)的審美有利于學(xué)生的身心發(fā)展
（一）音樂可以陶冶人們的情操
優(yōu)秀的音樂都具有高尚的情操，在不知不覺中感染著我們，凈化我們的心靈。對于學(xué)生而言，優(yōu)美的音樂可以讓他們的思想得到升華。在接受音樂教育的過程中，審美能力會(huì)逐漸提高，同時(shí)也會(huì)去欣賞美、創(chuàng)造美，可以在以后的生活中分辨出所謂的真假善惡，逐漸的起到修身養(yǎng)性的作用。在欣賞音樂的過程中，我們要去感受音樂的力量，感受一種來自音樂的美。
�。ǘ┮魳吩谏钪械挠绊�
音樂的魅力在于它有著有優(yōu)美的旋律、跌宕起伏的節(jié)奏、多姿多彩的音色，使得音樂在這一個(gè)個(gè)不同的音符中組裝出來，用來刺激人們的耳朵凈化人們的心靈。音樂教學(xué)可以提高學(xué)生的審美能力，豐富他們的想象空間，幫助他們更加真實(shí)的認(rèn)識社會(huì)，一些成功的音樂作品還可以樹立出經(jīng)典的形象，使其可以在社會(huì)這個(gè)大的環(huán)境下，可以持久長遠(yuǎn)地流傳下去。音樂教學(xué)培養(yǎng)人們的性格，影響人們的思想，它在現(xiàn)代的教學(xué)中起著不可撼動(dòng)的地位。
�。ㄈ┎煌囊魳肪哂胁煌镊攘�
不同的音樂都有著它獨(dú)特的魅力，它不但可以激發(fā)學(xué)生的審美能力、想象力、創(chuàng)造力，還可以利用音樂的屬性放松心情，保持心理健康，在想要發(fā)泄情緒的情況下聽一些抒情的音樂還可以撫平自己的心靈，它給我們帶來的不僅僅是美的享受，更激勵(lì)著我們升華。焦慮的學(xué)生可以聽一些舒緩的音樂來幫助自己平靜，輕柔甜美、平穩(wěn)柔慢的音樂，可以緩解緊張情緒，使自己逐漸平靜下來，以達(dá)到緩解的作用。
三、其他學(xué)科與音樂相結(jié)合
�。ㄒ唬┡d趣是學(xué)習(xí)最好的老師
無論學(xué)習(xí)哪一門科目，只要產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)生就會(huì)刻苦努力學(xué)習(xí)來滿足自己的好奇心和求知欲望。在選取不同科目的習(xí)題時(shí)，可以根據(jù)它本身的性質(zhì)來選取不同的音樂，通過釋放情緒來緩解壓力、放松心情。興趣是無法勉強(qiáng)的，也是傳授不了的，單靠練習(xí)是很難產(chǎn)生的，只能學(xué)生自己受到潛移默化的影響，然后再逐漸產(chǎn)生興趣，利用自己獨(dú)特的方式表達(dá)出來。這個(gè)過程就是令音樂和其他學(xué)科相互結(jié)合，產(chǎn)生出人意料結(jié)果的過程。
�。ǘ┮魳匪囆g(shù)與其它學(xué)科的融合音
音樂藝術(shù)和其他學(xué)科相互貫穿起來并融為一體。音樂藝術(shù)是需要其他各個(gè)智能系統(tǒng)來維持的。將音樂與其他學(xué)科相互結(jié)合并運(yùn)用到教學(xué)的過程中，不僅可以增加音樂的表達(dá)形式，也可以豐富音樂的內(nèi)容。這樣學(xué)生就可以有更多的時(shí)間和空間來近距離接觸音樂，有利于興趣特長不一樣的同學(xué)在自己小小的領(lǐng)域中學(xué)習(xí)音樂，不僅享受了音樂的美，還提高了學(xué)習(xí)成績，促進(jìn)他們?nèi)娴陌l(fā)展。
（三）音樂與文字的不同之處
音樂與文字的不同之處在于音樂沒有被概念和理論所禁錮，人們是通過自己的感知能力去欣賞音樂的美，感受它的魅力，從而產(chǎn)生想象對。在欣賞音樂的同時(shí)，還可以鍛煉自己視覺和聽覺的感知度。在聽一些緊張的`音樂時(shí)，學(xué)生們的心情、心理都會(huì)比較活躍，有利于提高他們的思維意識。不同的學(xué)生有不同的感知能力、感情特點(diǎn)等。老師應(yīng)該去了解每位學(xué)生的不同來設(shè)置出不同的計(jì)劃目標(biāo)，從不同的角度和層次來了解其中所蘊(yùn)含的哲理，體驗(yàn)音樂的樂趣。
四、音樂藝術(shù)有利于促進(jìn)校園文化的發(fā)展
�。ㄒ唬┮魳匪囆g(shù)與校園文化的聯(lián)系
音樂藝術(shù)不僅要與其他科目相互融合，還要在校園文化生活上起到很大的作用。因此通過校園文化來推廣音樂藝術(shù)教育是一個(gè)非常有利的途徑。音樂藝術(shù)可以與校園文化本身相互結(jié)合，通過開展一系列的活動(dòng)，讓學(xué)校的理念與音樂藝術(shù)完美結(jié)合，使學(xué)生更加認(rèn)同學(xué)校的辦學(xué)理念，更加認(rèn)同自己所在的學(xué)校。
（二）藝術(shù)教育也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)
藝術(shù)教育在激發(fā)學(xué)生審美能力的同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)校要根據(jù)自身的實(shí)際，為學(xué)生提供一個(gè)良好的平臺(tái)。通過藝術(shù)的開展，提升了學(xué)校的形象，改變教學(xué)品質(zhì)，兩者相輔相成，我們何樂而不為呢？五、結(jié)語藝術(shù)是人們審美的集中表現(xiàn)，音樂更為突出。藝術(shù)對人們感情的提升起著非常重要的作用，它可以凈化人們的心靈陶冶人們的情操，從而培養(yǎng)我們健全完美的人格。音樂藝術(shù)是精神文明中不可缺少的部分，所以想要建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，就必須要把音樂藝術(shù)納入其中
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淺談當(dāng)代藝術(shù)理論論文 篇4
【摘要】
民族聲樂藝術(shù)是我國少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶，不同的民族聲樂藝術(shù)突出了不同的民族文化及審美特征。本文以對“韻味”的追求為出發(fā)點(diǎn)，分析民族聲樂藝術(shù)的審美特征。
【關(guān)鍵詞】
韻味；民族聲樂藝術(shù)；審美特征；重要性
我國是一個(gè)多民族國家，民族聲樂藝術(shù)文化，也因此豐富多彩，源遠(yuǎn)流長。民族聲樂藝術(shù)順應(yīng)各族民族文化的發(fā)展，并在民族文化的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。
一、“韻味”對民族聲樂藝術(shù)的重要性
韻味，體現(xiàn)在民族的風(fēng)貌特征上，它不僅是美的一種表現(xiàn)，更是美的一種突破與超越。民族聲樂藝術(shù)對“韻味”的追求，正是其對美的一種追求。從古至今，對于音樂藝術(shù)的創(chuàng)作，都講求意境美，也就是在一定程度上，追求聲樂本身的“韻味”，民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作更是不可少了“韻味”的內(nèi)涵。民族聲樂的創(chuàng)作源于生活，卻高于生活，它的“字”、“音”、“情”，都表現(xiàn)出創(chuàng)作者對美好生活的向往亦或是對未來的希冀。民族聲樂是創(chuàng)作者感情的寄托與心聲的表露，是語言的另一種表現(xiàn)形式，具有極強(qiáng)的感染力與民族色彩。此外，民族聲樂的創(chuàng)作，旨在傳達(dá)創(chuàng)作者的思想與情感，通過演唱的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)創(chuàng)作者與聽眾的交流，使得民族聲樂更具民間色彩，被大眾所推崇，進(jìn)而將民族聲樂的“韻味”表現(xiàn)的淋漓盡致。
二、透過“韻味”看民族聲樂藝術(shù)的審美特征
民族聲樂藝術(shù)的韻味主要表現(xiàn)在“字”、“音”、“情”上，創(chuàng)作者將自己的情感，寄托于這些韻味中。其中，“字”是創(chuàng)作者情感的客觀表現(xiàn)，“音”是其主觀展示，而“情”則是將“字”與“音”結(jié)合展示給聽眾。將三者融合，才可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，此外，聽者可以由此獲得創(chuàng)作者想要表達(dá)的思想感情，感受民族聲樂藝術(shù)的感染力。
（一）從民族聲樂中“字”的韻味，看民族聲樂藝術(shù)的審美特征
民族聲樂的創(chuàng)作講究練“字”，字是創(chuàng)作者情感的宏觀表現(xiàn)，字的“韻味”體現(xiàn)在語句的表達(dá)與詞句的韻律上，同音不同意的字表達(dá)的思想情感，也有所不同。所以，這就要求創(chuàng)作者在作詞的過程中，講究琢字。正確的“字”，可以很好的表現(xiàn)民族聲樂的氣勢、情景等，因而，具有深厚文字功底的作詞者，才會(huì)創(chuàng)作出符合聲樂旋律的詞。中華文字文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，為民族聲樂中“字”的韻味的體現(xiàn)提供了便利。民族聲樂的表現(xiàn)在一定程度上，依賴于“字”的表現(xiàn)，在進(jìn)行民族聲樂表演時(shí)，如果只讓聽眾傾聽旋律，不足以傳達(dá)作者的主旨思想，而“字”的出現(xiàn)，將民族聲樂的特點(diǎn)及內(nèi)涵放大化，將作者的情感通過“字”顯示出，讓聽者在傾聽旋律的同時(shí)，讀取聲樂歌曲的文字信息，在一定程度上，可以幫助聽眾更好地了解民族聲樂的特點(diǎn)，感知?jiǎng)?chuàng)作者所要表達(dá)的情感以及心理變化，更好地表現(xiàn)出民族聲樂的“韻味”。
（二）從民族聲樂中“音”的韻味，看民族聲樂藝術(shù)的審美特征
“音”指的是民族聲樂中的音律，音律是民族聲樂創(chuàng)作的基本要素，音律的體現(xiàn)在一定程度上更具有感染力。在字的基礎(chǔ)上，音律的變換可以表現(xiàn)出不同的氣勢，一首民族聲樂作品如果只具有一種音律，聽眾會(huì)產(chǎn)生無聊的感覺，放棄對作品的深度欣賞，所以，“音”的韻味體現(xiàn)在音律的變換，時(shí)而急促磅礴，時(shí)而細(xì)膩柔軟，同時(shí)需要具有一定的歌唱技巧，將字通過不同的時(shí)長唱出，體現(xiàn)創(chuàng)作者不同的心理，吸引聽眾，調(diào)動(dòng)其對于歌曲欣賞的沖動(dòng)與激情。民族聲樂的音律表現(xiàn)在即使聲音洪亮高亢，卻依舊具有優(yōu)美的特點(diǎn)。民族聲樂的音律技巧以把握氣息及共鳴腔體來表現(xiàn)，氣息的把握對于“音”的表現(xiàn)是十分重要的，古人云：“善歌者必先調(diào)其氣”，可見氣息的調(diào)節(jié)是音律轉(zhuǎn)換的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在民族聲樂的唱法中用氣講究“深”、“通”、“活”，運(yùn)用這三個(gè)唱法可以將民族聲樂唱活，唱?jiǎng)樱姑褡迓晿肪哂幸欢ǖ镊攘�。對于共鳴腔體的把握，可以將民族聲樂的音律表現(xiàn)的'鏗鏘有力，活潑明快。在腔體中，最為重要的是扣腔，頭腔與胸腔，頭腔的共鳴可以使聲音渾厚深沉，增強(qiáng)民族聲樂的表現(xiàn)力。而口腔與頭腔的結(jié)合運(yùn)用可以美化聲音，更好的將“字正腔圓”表現(xiàn)的淋漓盡致，使“字”的韻味與“音”的韻味相得益彰，突出民族聲樂中“音”的韻味。
�。ㄈ⿵拿褡迓晿分小扒椤钡捻嵨叮疵褡迓晿匪囆g(shù)的審美特征
任何形式文化藝術(shù)的創(chuàng)作歸根結(jié)底是創(chuàng)作者情感的表達(dá)，民族聲樂的創(chuàng)作也不例外，創(chuàng)作者通過音樂的形式為聽眾傳達(dá)自己的思想，所以，思想的投入程度成為聽眾判定民族聲樂作品的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。民族聲樂的創(chuàng)作講究聲情并茂，所以在創(chuàng)作過程中，對于情感的投入是不可小覷的。一首優(yōu)秀的民族聲樂作品，可以更好的傳達(dá)創(chuàng)作者的情感，通過音律的高低變化，為聽眾展示創(chuàng)作者的心理變化，此外，民族聲樂還可以為聽眾與創(chuàng)作者的交流建立一個(gè)無形的平臺(tái)。在演唱者表演的同時(shí)，將“字”、“音”、“情”結(jié)合起來，使聽眾了解創(chuàng)作者的情感所在，突出民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)。
三、總結(jié)
對于”韻味“的追求即是對民族聲樂“字”、“音”、“情”韻味的追求，民族聲樂具有無限吸引力的原因在于創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，通過民族聲樂的藝術(shù)形式，將自身的情感很好的表露出來，通過演唱的方式，與聽眾之間建立紐帶，進(jìn)行交流，傳達(dá)作者思想，從而突破傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的束縛，增強(qiáng)民族聲樂藝術(shù)的感染力。使我國民族藝術(shù)起源于生活又高于生活，提升民族聲樂藝術(shù)的價(jià)值。
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