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解構(gòu)主義在公共藝術(shù)教學(xué)的應(yīng)用論文
解構(gòu)主義是一種哲學(xué)思想，是一種思維方式，也是一種思潮和精神。解構(gòu)主義是法國哲學(xué)家雅克德里達于20世紀(jì)60年代提出的，與結(jié)構(gòu)主義相比，它既有延續(xù)性又有顛覆性，其主旨是對傳統(tǒng)文化和人類文明進行反觀，打破原有的秩序后建立新秩序。簡單地說，解構(gòu)主義就是把原有文化或傳統(tǒng)打散后以自己的理解為依據(jù)進行重新組合，是一種新的創(chuàng)意方式，對于文化的延續(xù)和繼承有著重要的作用。通常人們認(rèn)為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化是對立的關(guān)系，但在解構(gòu)主義中，絕對的二元對立是不存在的，對立只是一個相對的概念，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化是可以相互流動、溝通的。文化沒有絕對的高低之分，不同種族、信仰、時期的文化具有多樣性，但是它們具有共通之處。面對文化的多元性，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)接納、融合；面對文化的特殊性，我們應(yīng)該加以提煉和解讀，以批判的精神進行轉(zhuǎn)化、繼承。有學(xué)者曾用解構(gòu)的方式研究廣告與消費文化對當(dāng)代社會的影響，并對原創(chuàng)性提出挑戰(zhàn)。其實，原創(chuàng)性也是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造，解構(gòu)主義扮演的角色就是溝通傳統(tǒng)和現(xiàn)代，以現(xiàn)代的邏輯、思維方式重新解讀傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)元素用現(xiàn)代的方式重新構(gòu)造，以達到用現(xiàn)代方式表達傳統(tǒng)的目的。
馬克思韋伯說：“對文本中的二元對立（比如說，男性與女性、同性戀與異性戀）進行分析是解構(gòu)分析的一個主要方法，通過分析呈現(xiàn)出這兩個對立面事實上是不可能完全分離的，是流動的，而不是兩個嚴(yán)格分開的類型，得出通常的結(jié)論是：事物的這些分類實際上不以任何固定或絕對的形式存在著。”解構(gòu)主義正是以這樣的形式反對二元對立的思維方式。在解構(gòu)主義的浪潮下，公共藝術(shù)也呈現(xiàn)出解構(gòu)主義的特征，實踐著這一思維方式。公共藝術(shù)涉及的范圍較為廣泛，其最顯著的特征是具有較強的文化性和藝術(shù)性。在公共藝術(shù)專業(yè)課程教學(xué)中，教師應(yīng)特別重視其時代性、文化傳承作用以及公共藝術(shù)對城市文化的隱喻功能，使民眾產(chǎn)生心靈交流，凝聚他們的集體記憶，起到溝通歷史、現(xiàn)在和未來以及承載文化記憶、分享社會經(jīng)驗的作用。
文化傳承并不是簡單的復(fù)制、粘貼，而是要用解構(gòu)主義的思想對傳統(tǒng)文化進行再創(chuàng)造；不是讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立，而是讓文化在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間流動。學(xué)生面對傳統(tǒng)文化，應(yīng)該具備一種開放、融合的精神，用寬容的態(tài)度發(fā)揚本民族的文化，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，從而產(chǎn)生新的審美體驗，促進文化傳播。在公共藝術(shù)教學(xué)中，教師要秉承解構(gòu)主義這一思維方式，讓學(xué)生在創(chuàng)作中體會傳統(tǒng)文化的力量，以更好地傳播民族文化、獲得審美體驗。如，在公共藝術(shù)教學(xué)中，教師可滲透解構(gòu)主義精神，引導(dǎo)學(xué)生重新審視傳統(tǒng)裝飾紋樣，使其煥發(fā)出新的生命力，以傳播民族文化。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)讓學(xué)生體會中國傳統(tǒng)紋樣的“意”，強調(diào)創(chuàng)造是建立在“意”的基礎(chǔ)上的，而“意”是一種傳統(tǒng)文化的積淀。不論是對民族傳統(tǒng)文化的重新審視，還是對外來文化的揚棄，豐厚的文化底蘊和對傳統(tǒng)精神的深刻理解是獲得民族性創(chuàng)意的基礎(chǔ)。正如為了畫光而畫影，解構(gòu)重構(gòu)的對象需要以民族精神為依托，這樣才能表現(xiàn)出公共藝術(shù)的民族特點。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從拆解傳統(tǒng)紋樣入手，再重新構(gòu)成具有現(xiàn)代理念的公共藝術(shù)作品；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以反觀的精神解構(gòu)與重構(gòu)中國傳統(tǒng)紋樣元素，從而使各種傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)出破土而出的生命氣息，使傳統(tǒng)紋樣具有現(xiàn)代感和民族性。此外，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用解構(gòu)主義的思維方式解讀、提煉、重構(gòu)傳統(tǒng)色彩，讓現(xiàn)代公共藝術(shù)作品通過傳統(tǒng)色彩傳遞傳統(tǒng)韻味，創(chuàng)造出具有中國文化特色的公共藝術(shù)作品。
教師在公共藝術(shù)專業(yè)的日常教學(xué)中也應(yīng)滲透解構(gòu)主義思想，讓學(xué)生深刻理解解構(gòu)主義在公共藝術(shù)中的文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)造作用，從其他國家優(yōu)秀的公共藝術(shù)入手，借鑒其解構(gòu)、重構(gòu)傳統(tǒng)文化的方式、方法。教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中研究公共藝術(shù)中解構(gòu)主義的哲學(xué)思想，探討中國傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)中的解構(gòu)與重構(gòu)，并進行藝術(shù)實踐，以達到深刻理解的目的。在公共藝術(shù)創(chuàng)作實踐中運用解構(gòu)主義思想是公共藝術(shù)發(fā)展的趨勢，也是中國公共藝術(shù)的發(fā)展方向。教師應(yīng)順應(yīng)藝術(shù)思潮的發(fā)展，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界中引導(dǎo)學(xué)生尋找溝通的可能性，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在多元中取舍，充分運用傳統(tǒng)藝術(shù)的養(yǎng)分，創(chuàng)造出具有中國風(fēng)格的公共藝術(shù)作品。
參考文獻：
[1]（法）雅克德里達.文學(xué)行動.趙興國，等譯.中國社會科學(xué)出版社，1998.
[2]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.
[3]王中.公共藝術(shù)概論.北京大學(xué)出版社，2014.
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