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實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編整理的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑論文，歡迎大家分享。
實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑論文 篇1
實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育在當(dāng)代有著廣闊的發(fā)展前景，作為一種全新“互動(dòng)”式的教育模式，有其自身的多種優(yōu)越性。在當(dāng)今教育理念越來越重視人的個(gè)性化教育的今天，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用有利于藝術(shù)教育全面和諧的發(fā)展，這是當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢。為了使實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育更具實(shí)踐性和操作性，全面深入地探討實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)前的藝術(shù)教育現(xiàn)代化具有十分重要的意義。
一、開展實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育的必要性
綜觀藝術(shù)教育的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)都對(duì)藝術(shù)教育提出了不同的要求。藝術(shù)教育要與時(shí)俱進(jìn)，要以科學(xué)的發(fā)展觀調(diào)整和改善自身機(jī)制，使藝術(shù)教育向更高、更本質(zhì)的方面發(fā)展�，F(xiàn)在我國社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治文化各個(gè)方面發(fā)生了急劇的變化，隨著我國當(dāng)代藝術(shù)的自身演進(jìn)與對(duì)外交流，當(dāng)代藝術(shù)思潮與藝術(shù)實(shí)踐更是以全新的姿態(tài)被關(guān)注。在這樣的背景下，藝術(shù)教育已不單是一個(gè)封閉的專業(yè)教育問題，傳統(tǒng)的舊有體制以客觀再現(xiàn)的教學(xué)方式難以體現(xiàn)讀圖時(shí)代和文化工業(yè)語境下的藝術(shù)思辨；傳統(tǒng)教育在重視技能，忽視創(chuàng)新的同時(shí)，很難應(yīng)對(duì)新時(shí)期藝術(shù)教育出現(xiàn)的多元要求。從受教育的學(xué)生群體來說，主體要求發(fā)生了很大的變化，新時(shí)期的學(xué)生興趣廣泛、信息豐富、體驗(yàn)敏銳，對(duì)創(chuàng)新有著強(qiáng)烈的愿望，這就要求我們的藝術(shù)教育的培養(yǎng)觀念應(yīng)該從技能型向綜合素質(zhì)型轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。所謂實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育是針對(duì)現(xiàn)行藝術(shù)教育在審美觀念、樣式話語方式的實(shí)驗(yàn)性教育，它不僅是停留在技術(shù)層面上，而更多是針對(duì)教育理念和教育方式種種問題的質(zhì)疑與創(chuàng)新。因此，實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育在于對(duì)藝術(shù)教育模式未定性的追求，這種追求也賦予了實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育是一種不滿足于現(xiàn)有的觀念和模式的實(shí)驗(yàn)性氣質(zhì)。一方面需要我們大膽、主動(dòng)而積極地?fù)肀律挛�，積極地向外開拓；另一方面，向外開拓并不意味著拋棄傳統(tǒng)，而是應(yīng)該提供一個(gè)打破常規(guī)的藝術(shù)教育模式，建立一種多元化的、自我更新的教育模式。為學(xué)生提供一個(gè)自由試驗(yàn)的理想平臺(tái)，學(xué)生藝術(shù)潛質(zhì)的開發(fā)和引導(dǎo)往往需要這樣一個(gè)環(huán)境，在這樣一種包容和培育學(xué)生藝術(shù)理想的教育環(huán)境之中，讓學(xué)生自由地完成自己的奇思妙想�；诖�，我們的當(dāng)代藝術(shù)教育才能在復(fù)雜的環(huán)境里不斷“刷新”，始終保持自我更新的良性機(jī)制。
二、實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑
1.辦學(xué)特色化是實(shí)施實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育的必要途徑
辦學(xué)特色化具體而言包括兩個(gè)方面：
�。�1）獨(dú)特的辦學(xué)思想。當(dāng)前，我國高校在辦學(xué)方式、辦學(xué)宗旨上大致相同，專業(yè)美術(shù)學(xué)院與綜合性美術(shù)教育院校大同小異。研究辦學(xué)特色需要學(xué)校準(zhǔn)確定位，而定位就是有所為、有所不為。藝術(shù)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性在于實(shí)現(xiàn)學(xué)校不同針對(duì)性的教育和辦學(xué)思想。它可以促進(jìn)學(xué)校在辦學(xué)宗旨上客觀分析、理性定位，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路和辦學(xué)方向。有所為、有所不為，指導(dǎo)性的開展藝術(shù)教育，以改變學(xué)校千人一面的教育模式。比如，在專業(yè)美術(shù)教育和非專業(yè)美術(shù)教育之間應(yīng)有不同的傾向。專業(yè)美術(shù)教育應(yīng)以充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形象的感知力、形象思維能力、想象力、造型能力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)，讓學(xué)生具有專業(yè)創(chuàng)造能力；而非專業(yè)師范學(xué)校則應(yīng)以提高理論能力為主，在美術(shù)欣賞和評(píng)論上培養(yǎng)學(xué)生。
（2）明確的治學(xué)理念。實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育不同于實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，它是將藝術(shù)教育作為一種“前衛(wèi)性”“前瞻性”提出來的，意在將藝術(shù)教育的本質(zhì)貫穿于藝術(shù)教育過程之中。當(dāng)代藝術(shù)教育最根本的問題在于教育模式和思維模式的轉(zhuǎn)換，在于教學(xué)方式的多元化實(shí)驗(yàn)，注重藝術(shù)觀念與藝術(shù)創(chuàng)造的多元探索，利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。同時(shí)也在于視覺方式多元化、表現(xiàn)手段多元化的實(shí)驗(yàn)。英國當(dāng)代學(xué)者H·里德（Herbert Read）在《透過藝術(shù)的教育》中提出：“藝術(shù)教育只須給予信心及適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技巧，即可自由發(fā)揮其內(nèi)在潛能，教師要扮演鼓勵(lì)的教色�！比绾斡行У亻_展教學(xué)，把創(chuàng)造性和想象力的培養(yǎng)放在首位是實(shí)驗(yàn)性教育的根本宗旨。學(xué)院教育應(yīng)該呵護(hù)學(xué)生與生俱來的自由的好奇心和自發(fā)的創(chuàng)造性與年輕人特有的敏感。真正的教育應(yīng)該是打開和引導(dǎo)、保障這種潛能，而不是毀滅它。
2.實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育應(yīng)鼓勵(lì)教師成為研究者
教師應(yīng)該在藝術(shù)教育中積極探索實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)訓(xùn)練，將最新的理論發(fā)展作為研究的內(nèi)容，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，教師在藝術(shù)教育的實(shí)驗(yàn)中，形成獨(dú)特的教學(xué)方式總的來說有四個(gè)環(huán)節(jié)：分別是設(shè)定教學(xué)方向，確定教學(xué)計(jì)劃，實(shí)施、觀察教學(xué)訓(xùn)練，總結(jié)和反思。具體而言，第一是在設(shè)定教學(xué)方向時(shí)教師要根據(jù)學(xué)校的'辦學(xué)思想，明確教學(xué)目的和研究的方向，并且能將這一方面的前沿理論運(yùn)用與實(shí)際教學(xué)，提出問題、解決問題；第二是在教學(xué)計(jì)劃的方案上要大膽創(chuàng)新，吸收本學(xué)科先進(jìn)的教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)由靜物到人像再到人體的定勢，將人文學(xué)科、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代美術(shù)思潮，引入教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中。第三是在教學(xué)訓(xùn)練中按照目標(biāo)和計(jì)劃制定訓(xùn)練內(nèi)容，并帶領(lǐng)學(xué)生積極研究，研究應(yīng)該是靈活和互動(dòng)的�！坝^察”是通過訓(xùn)練在過程中觀察學(xué)生的接受能力、喜愛程度與參與的意識(shí)，并在教學(xué)活動(dòng)中調(diào)整。第四是“總結(jié)和反思”，教師可以通過交流與作業(yè)表現(xiàn)出的效果發(fā)現(xiàn)問題，提出修整。另外，教師在實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)教育中要運(yùn)用個(gè)案研究、學(xué)生訪談等工作作為經(jīng)驗(yàn)，以利于以后教學(xué)之中加以深化和拓展，形成自己的教學(xué)特色。
實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育鼓勵(lì)教師成為教學(xué)和專業(yè)的研究者，教師不但要研究教學(xué)，更要有明確的教學(xué)目標(biāo)，有堅(jiān)定的藝術(shù)原則作指導(dǎo)，有大量的藝術(shù)實(shí)踐作支撐。實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教師要在自己在藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐的引領(lǐng)下，竭盡心力喚醒學(xué)生的創(chuàng)造力，努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自在的創(chuàng)作狀態(tài)。時(shí)代在變、學(xué)生在變，問題也在變。實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育要求教師必須將藝術(shù)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系結(jié)合起來，藝術(shù)化地形成自己的教學(xué)特色。
3.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，倡導(dǎo)自主、互動(dòng)、探究的教學(xué)方式
實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育模式陳陳相因的質(zhì)疑。實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育要求教師要有深思熟慮的教育理念，又要有豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的支持，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院教學(xué)方式的批判、質(zhì)疑，要求教師要不斷地反省，并把思索轉(zhuǎn)化成教學(xué)行為，并將自己的教育理念與外部大環(huán)境參照、印證。傳統(tǒng)教學(xué)方式是以再現(xiàn)自然物象為主，熟練掌握傳統(tǒng)的藝術(shù)基本規(guī)律，這只是藝術(shù)教育和藝術(shù)表現(xiàn)方式中的一種，而對(duì)“技術(shù)”“常識(shí)”的過分強(qiáng)調(diào)就難以充分發(fā)揮學(xué)生對(duì)新材料、新形式的探索與實(shí)驗(yàn)，難以重視學(xué)生個(gè)體的殊異性。而當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)教育是以觀念作為一個(gè)基本理念來體現(xiàn)的。教師就要從全方位了解學(xué)生的習(xí)性、對(duì)藝術(shù)的見解、學(xué)生的修養(yǎng)和接受程度，以及每個(gè)學(xué)生的可塑性，針對(duì)每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)不同的方案和學(xué)習(xí)內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)方式。所謂自主，就是要把學(xué)習(xí)變?yōu)閷W(xué)生的自覺行為，讓學(xué)生樂學(xué)和善學(xué)。教師在教學(xué)訓(xùn)練中要充分尊重學(xué)生的自主選擇權(quán)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，而不是簡單的“一刀切”。一個(gè)老師教十個(gè)學(xué)生，每個(gè)人有每個(gè)人的面貌，才是成功的教學(xué)。因?yàn)椋瑢?shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育不是單純的教方法、教技術(shù)、教因循某種模式。實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育是強(qiáng)調(diào)差異性的，掌握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性與可能性，使每個(gè)學(xué)生都能在各自的不同階段得到發(fā)展，并通過這種學(xué)習(xí)建立起種種觀念，對(duì)日后藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。所謂合作，是指教師要把教學(xué)活動(dòng)建立在師生交往的基礎(chǔ)上，平等交流，相互引導(dǎo)、相互滲透、相互交融的方式。所謂探究，是指教師要把教學(xué)活動(dòng)變成學(xué)生主動(dòng)探究和實(shí)驗(yàn)的過程。教師教不是讓學(xué)生簡單地學(xué)會(huì)一種技術(shù)，而是為了引起學(xué)生探究知識(shí)的欲望。教師要善于啟發(fā)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，通過對(duì)學(xué)生心理、想法的了解給出意見，通過不同的視角，得到一個(gè)具有立體感的答案。這個(gè)答案是啟示性的，給每個(gè)學(xué)生留有思索的余地。
4.實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育提倡學(xué)習(xí)個(gè)人化和評(píng)價(jià)多元化
學(xué)習(xí)個(gè)人化是實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。俄羅斯抽象派畫家康丁斯基指出：“藝術(shù)是一種內(nèi)心需要”，興趣是最好的老師。只有把學(xué)習(xí)化為學(xué)生內(nèi)在的需要，對(duì)藝術(shù)的研究變?yōu)閭�(gè)人自主的行為，學(xué)生才能真正得到發(fā)展。葉圣陶先生說：“教是為了不教”的道理就在于此。實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育要求教師使學(xué)生對(duì)藝術(shù)，對(duì)自己的實(shí)踐有清醒的認(rèn)識(shí)和積極的目標(biāo)，形成積極的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。
教學(xué)評(píng)價(jià)是教育過程的重要一環(huán)，直接影響著教師和學(xué)生的積極性。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀建立在一元價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，以目標(biāo)評(píng)價(jià)為基本形式，只注重最后結(jié)果，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)價(jià)值體系之中的因素，忽視實(shí)驗(yàn)、探索性的、不成熟的因素。實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)要遵循多樣綜合的原則，既要有總結(jié)性評(píng)價(jià)，又要有過程評(píng)價(jià)；既有主體評(píng)價(jià)，又有客體評(píng)價(jià)；既要有定量評(píng)價(jià)，又有定性評(píng)價(jià)。教師要善于多角度來評(píng)價(jià)學(xué)生的各種實(shí)驗(yàn)成果，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)勢、充分調(diào)動(dòng)潛力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育新的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑論文 篇2
實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的“度”就是一種教學(xué)尺度，講究的是適中，追求的是根據(jù)大綱的要求和學(xué)生的需求來把握教學(xué)，調(diào)控教學(xué)。
一、教學(xué)中“度”的藝術(shù)
(1)基礎(chǔ)知識(shí)鋪墊應(yīng)具有“高效度”。每次實(shí)驗(yàn)之前，教師必須幫助學(xué)生復(fù)習(xí)好與實(shí)驗(yàn)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)作為鋪墊，為實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行創(chuàng)造有利的條件。在這里所復(fù)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容不宜面面俱到，而是要在課始幾分鐘內(nèi)平中見奇、快速切入與本實(shí)驗(yàn)有關(guān)的知識(shí)，直接觸及實(shí)驗(yàn)的實(shí)際需要。如高中《生物》中“觀察植物細(xì)胞的有絲分裂”實(shí)驗(yàn)，可在課始復(fù)習(xí)提問一下有關(guān)有絲分裂各個(gè)時(shí)期的染色體變化情況，讓學(xué)生對(duì)所要研究的對(duì)象有一個(gè)大致的了解，以便課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)順利進(jìn)行。
(2)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的導(dǎo)入要有“磁力度”。實(shí)驗(yàn)伊始，教師可巧設(shè)導(dǎo)語，“磁石”般地吸引學(xué)生的注意力，激起其內(nèi)心的求知浪花，營造積極探索學(xué)習(xí)的大氛圍。如初中《生物》第一冊(下)中的“觀察蚯蚓”的實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)課開始即可聯(lián)系生活實(shí)際設(shè)問：①雨后蚯蚓為什么要鉆出地面?②蚯蚓是怎樣運(yùn)動(dòng)的?③你能辨認(rèn)出蚯蚓的前端和后端嗎?短短的幾句話可引發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣，他們做起實(shí)驗(yàn)就格外認(rèn)真，觀察起來特別細(xì)致。
(3)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程要加強(qiáng)學(xué)生的“參與度”。教為主導(dǎo)、學(xué)為主體應(yīng)貫穿在整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，這就需要在教的過程中應(yīng)充分地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使其最大限度地動(dòng)手、動(dòng)口和動(dòng)腦，主動(dòng)地參與到實(shí)驗(yàn)的探究活動(dòng)中來。如初中《生物》第一冊(上)中“綠葉在光下制造淀粉”的實(shí)驗(yàn)，在課堂教學(xué)安排上，從天竺葵的黑暗處理到葉片的遮光處理，從葉片的脫色到滴加碘酒的觀察都可在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生自己完成，以此來訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手操作能力。在實(shí)驗(yàn)完成后，教師可就一些現(xiàn)象及操作程序提出疑問讓學(xué)生進(jìn)行分析回答，以此來培養(yǎng)他們的思考能力。
(4)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的分析及設(shè)問應(yīng)“多角度”。實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的分析和探索是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要組成部分，教師應(yīng)從多角度出發(fā)進(jìn)行導(dǎo)“思”導(dǎo)“疑”�！耙伞钡奶岢黾纫小百|(zhì)”的體現(xiàn)，又要有“量”的要求。并且“疑”的設(shè)置應(yīng)全方位地切入實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，組織學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)去說理、討論和操作，以獲得較多的技能。如初中《生物》第二冊“脊蛙的反射”實(shí)驗(yàn)，在完成觀察脊蛙的搔扒反射實(shí)驗(yàn)后，讓學(xué)生再進(jìn)一步探索：撕下蛙的腹部皮膚、切斷蛙的坐骨神經(jīng)、破壞脊髓、剪斷腓腸肌。在以上幾種情況下對(duì)比觀察脊蛙能否出現(xiàn)搔扒反射，從而讓學(xué)生知道反射必須建立在反射弧完整的基礎(chǔ)上，只要反射弧的任何一環(huán)節(jié)出現(xiàn)故障，反射都無法完成。
(5)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課后小結(jié)應(yīng)“高濃度”。俗話說，編筐編簍全在收口。同樣，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的成敗關(guān)鍵是設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的課后小結(jié)。因?yàn)樾〗Y(jié)，是對(duì)整節(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容的'高度濃縮，是提綱挈領(lǐng)地展現(xiàn)本節(jié)實(shí)驗(yàn)的過程及結(jié)構(gòu)，其作用是起畫龍點(diǎn)睛的作用。如，初中《生物》(上)中“顯微鏡的使用”實(shí)驗(yàn)，可濃縮成一首打油詩來作為本節(jié)課的小結(jié)：左手托座，右手握臂;放在偏左，目物安備。轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)換，對(duì)光低倍;看準(zhǔn)光孔，光圈正對(duì)。左眼看目，右眼要睜，轉(zhuǎn)動(dòng)反光，直到白亮。玻片安放，要在臺(tái)上;壓好玻片，標(biāo)本對(duì)上。轉(zhuǎn)動(dòng)粗螺，鏡筒下降;接近標(biāo)本，千萬別望。左眼看目，同時(shí)反向，轉(zhuǎn)動(dòng)粗螺，鏡筒緩上。一直等到，看清物像，略調(diào)細(xì)螺，物像更棒。
二、“導(dǎo)”的把握
“導(dǎo)”是控制整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的“遙控器”。古語云：“施教之法，貴在啟導(dǎo)�！睂�(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)活動(dòng)的每一環(huán)節(jié)都應(yīng)在教師施“導(dǎo)”的操作下進(jìn)行，其最終目的是服務(wù)于“學(xué)”�！皩�(dǎo)”的藝術(shù)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(1)當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)“厭學(xué)”時(shí)，應(yīng)著手于“誘導(dǎo)”。有的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容枯燥乏味，過程復(fù)雜多變，目的及要求又有一定難度，這就容易使學(xué)生產(chǎn)生望而生畏的厭學(xué)心理。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師要適時(shí)誘導(dǎo)。如高中《生物》中“葉綠體中色素的提取及分離”的實(shí)驗(yàn)，由于研磨、過濾、剪紙條、劃線等操作步驟的煩瑣，一些藥品散發(fā)出難聞的氣味，再加上最后的實(shí)驗(yàn)結(jié)果不易成功，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。
因此，教師應(yīng)隨時(shí)從實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)技巧等方面加以引導(dǎo)。告訴學(xué)生研磨動(dòng)作要快;研磨后為了能得到一定量的濾液，可再向研缽中加少許的丙酮過濾;每次用吸管劃線時(shí)吸取的濾液要少;劃濾液細(xì)線要保證又齊又細(xì)等。明確引導(dǎo)使學(xué)生掌握操作要點(diǎn)，就會(huì)得到滿意的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。實(shí)驗(yàn)的成功，會(huì)使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生一種愉悅感，也就會(huì)變“厭學(xué)”為“樂學(xué)”，進(jìn)而提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量。
(2)當(dāng)學(xué)生感到“難學(xué)”時(shí)，應(yīng)及時(shí)“疏導(dǎo)”。學(xué)生在做實(shí)驗(yàn)時(shí)，會(huì)遇到思維受阻或偏差，此時(shí)教師應(yīng)就疑解答，指點(diǎn)迷津，化難為易，使學(xué)生產(chǎn)生頓悟、頓解，以獲取成功的喜悅。如遇到“顯微鏡使用”中的物像尋找，“玻片制作”中氣泡的產(chǎn)生，“觀察唾液淀粉酶的消化作用”中水浴溫度的控制等難點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)著力做好“疏導(dǎo)”工作，抓住要點(diǎn)變“難學(xué)”為“易學(xué)”，促進(jìn)整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的順利開展。
(3)當(dāng)學(xué)生“死學(xué)”時(shí)，應(yīng)給予“引導(dǎo)”。有的學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中，特別是對(duì)于難度較大的實(shí)驗(yàn)，往往機(jī)械地“照方抓藥”，忙得不亦樂乎。但由于對(duì)現(xiàn)象的觀察不詳細(xì)，對(duì)結(jié)果分析不透徹，仍得不到滿意的結(jié)果。對(duì)此，教師應(yīng)避虛就實(shí)，依據(jù)實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，恰當(dāng)?shù)匕褜?shí)驗(yàn)進(jìn)程劃分為層層遞進(jìn)的若干問題，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新知，總結(jié)規(guī)律，從而獲得真知，變“死學(xué)”為“活學(xué)”。
(4)當(dāng)學(xué)生認(rèn)為“學(xué)會(huì)”后，應(yīng)適時(shí)“指導(dǎo)”。實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)學(xué)生掌握一定的實(shí)驗(yàn)技巧，或?qū)W會(huì)有關(guān)操作技能后，應(yīng)教育學(xué)生不滿足現(xiàn)有的知識(shí)和能力，鼓勵(lì)他們大膽地去設(shè)想，搞小發(fā)明，小創(chuàng)造。在培養(yǎng)學(xué)生多方面素質(zhì)活動(dòng)中，教師可在思維方法和心智技能上給予指導(dǎo)，讓學(xué)生真正從“學(xué)會(huì)”的樂園中走到“會(huì)學(xué)”的王國中去。
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