分析城市公共藝術(shù)設(shè)計之特色論文
摘要:對于中小城市來說尋找城市特色是建立城市品牌的捷徑，而城市規(guī)劃建設(shè)中公共藝術(shù)設(shè)計與城市之間的關(guān)系值得深入思考。對于1988年建立的汕尾市來說，城市規(guī)劃中的公共藝術(shù)設(shè)計主要有三個特色，即傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)、現(xiàn)代文化的體現(xiàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互的體現(xiàn)。從汕尾城市現(xiàn)狀與其公共藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，探討汕尾城市未來發(fā)展特色、樹立城市品牌具有重要意義。
關(guān)鍵詞：汕尾城市；公共藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)；現(xiàn)代
引言
改革開放后近40年飛速發(fā)展的同時，城市化進(jìn)程的步伐也逐步加快，城市呈現(xiàn)出高樓林立、道路交錯、人口密集的現(xiàn)象，據(jù)百度數(shù)據(jù)顯示“2011年城鎮(zhèn)化率達(dá)到51.27%”、“2050年達(dá)到70%的目標(biāo)”。城市化進(jìn)程雖然帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，但是也帶來了很多困惑，比如城市復(fù)制基因大，每所城市的相似度較高，過快的城市化造成了諸多矛盾。這樣的時代背景下，城市若想脫穎而出就要締造屬于自己的特色和品牌，對于絕大多數(shù)的中小城市來說，尋找城市特色是營造城市品牌的捷徑。
一汕尾市區(qū)的建立及其特點
中小城市在發(fā)展定位時不能好高騖遠(yuǎn)，畢竟北京、上海、廣州、深圳這些一線城市的地位已經(jīng)根深蒂固，城市規(guī)模小也有其獨特風(fēng)姿的一面，需要挖掘和探析。廣東汕尾這所城市具有一定的特殊性，汕尾自1988年建立市區(qū)，將海豐縣和陸豐縣以及紅草、馬宮、東涌、汕尾、田乾、捷勝、遮浪7個鎮(zhèn)建立汕尾地級市，并在原汕尾鎮(zhèn)建立汕尾市行政中心，取名“汕尾市”，也就是說現(xiàn)有的汕尾市區(qū)是在鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上建立的。當(dāng)初設(shè)立汕尾市區(qū)時為了平衡“海陸豐”地區(qū)海豐縣和陸豐縣這兩大老縣城的關(guān)系，所以將市區(qū)設(shè)摘要:對于中小城市來說尋找城市特色是建立城市品牌的捷徑，而城市規(guī)劃建設(shè)中公共藝術(shù)設(shè)計與城市之間的關(guān)系值得深入思考。對于1988年建立的汕尾市來說，城市規(guī)劃中的公共藝術(shù)設(shè)計主要有三個特色，即傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)、現(xiàn)代文化的體現(xiàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互的體現(xiàn)。從汕尾城市現(xiàn)狀與其公共藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，探討汕尾城市未來發(fā)展特色、樹立城市品牌具有重要意義。關(guān)鍵詞：汕尾城市公共藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)現(xiàn)代立在原汕尾鎮(zhèn)，但汕尾鎮(zhèn)遺留了很多問題。在將近30年的發(fā)展后，目前汕尾市區(qū)依然呈現(xiàn)道路窄小、公共空間不足、宅基地建筑過多、城市規(guī)劃不合理等問題。盡管存在一些問題，但是現(xiàn)代城市的積極元素依然逐步推進(jìn)，汕尾城市的公共藝術(shù)設(shè)計也在不斷增多，市民的參與也在不斷加強，這樣的現(xiàn)象值得我們關(guān)注。
二汕尾城市公共藝術(shù)設(shè)計特色
目前汕尾城市的公共藝術(shù)設(shè)計主要集中在廣場，有鳳山媽祖廣場、慈云山廣場、羅馬廣場、紅海灣入口廣場等，其中既有體現(xiàn)汕尾本地傳統(tǒng)文化的公共藝術(shù)設(shè)計，也有現(xiàn)代城市文化的象征，還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的產(chǎn)物。
1傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)——鳳山媽祖廣場
鳳山媽祖廣場（圖1）共有兩個部分，一是鳳山祖廟，二是媽祖廣場。鳳山祖廟主要包括古戲臺、鳳山公園，天后閣、鐘鼓樓、石牌坊等景點，供人祭拜、本地戲曲演出、參觀游玩等。海陸豐的海洋經(jīng)濟(jì)決定了勞動人民長期以來靠打漁為生，漁民每次出海祈求上天神靈保佑平安歸來，長而久之形成了見神就拜的習(xí)俗，這是海陸豐的信仰文化。海陸豐人民拜神也具有獨特的方式，有極其注重各種規(guī)矩的正式祭祀，比如海豐、陸豐在每年年末時各個村子都會舉辦謝神活動，通常不同村子會祭祀不同的神，有關(guān)公、三山國王、白衣娘娘、佛祖、媽祖娘娘等，謝神活動包含眾多規(guī)矩和內(nèi)容，各村主事還會安排戲班子給神仙們演戲，去隔壁村請別的神過來看戲，這樣做的目的是為了保全村平安。此外還也有平常隨意的祭拜，家庭主婦平時在上下班的途中、飯前或是閑暇時間都會上柱清香拜拜，每月初一十五在家中擺祭品祭拜，也是為了保全家平安。在汕尾本地人民的信仰中，能保全家平安幸福的都是可以祭拜的神仙，在這其中媽祖娘娘具有重要的地位。媽祖廣場，也是汕尾最大的開放型廣場。媽祖廣場曾經(jīng)舉辦多次公眾活動，有一年一度的汕尾美食節(jié)，也有時常舉辦的廟會、文藝晚會。每次舉辦活動時汕尾市民會拖家?guī)Э谇皝碛^看，一家老小其樂融融，不時用本地話交流心得體會，由于旁邊就是媽祖娘娘廟，可能還會順便全家共同焚香祭拜。而平常的日子，借著氣候溫暖的優(yōu)勢，全家也會在廣場放風(fēng)箏、溜冰、做游戲等家庭活動�？此坪唵蔚募彝セ顒訁s承載著汕尾的傳統(tǒng)文化，海陸豐人民信靠各路神靈的同時，也非�？粗丶易鍌鹘y(tǒng)，每個家庭生養(yǎng)眾多子女組成一個大家族，號召家庭成員團(tuán)結(jié)一致，這是海陸豐的家庭文化。信仰文化和家庭文化共同展現(xiàn)了海陸豐文化的獨特個性，鳳山媽祖廣場的兩個部分是這兩種文化的體現(xiàn)和延續(xù)，這是城市公共藝術(shù)設(shè)計與汕尾本地傳統(tǒng)文化交互融合的表現(xiàn)，值得思考和關(guān)注。
2現(xiàn)代文化的體現(xiàn)——健身廣場、紅海灣入口廣場
在成立汕尾市區(qū)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、外來人口的進(jìn)入、本地人到其他地區(qū)發(fā)展等種種原因，新的汕尾城市文化正在逐漸形成，這些新文化具有一定的時代特征，同時也具有其他城市共有的普遍性。相應(yīng)的對于城市規(guī)劃設(shè)計來說，建設(shè)現(xiàn)代文化體現(xiàn)的廣場是必不可少的，在汕尾市區(qū)具有代表性的公共藝術(shù)設(shè)計就是健身廣場和紅海灣入口廣場。健身廣場（圖2）包括體育操場、綠化、藝術(shù)雕塑幾個部分。體育操場內(nèi)提供籃球場、健身器材場、乒乓球桌、游泳池、網(wǎng)球場等健身場所，提倡市民強身健體；在體育操場的內(nèi)部和四周還有綠化種植，既美化了環(huán)境又呼應(yīng)了健康主題；體育操場的外部設(shè)有藝術(shù)雕塑，一群抽象人物騎自行車，使用彩色板材和LED現(xiàn)代科技結(jié)合的材料制作，到了夜間燈光開啟、紅藍(lán)綠色彩相間，吸引市民注意的同時也彰顯了健身廣場的主題，起到了宣傳作用。紅海灣入口廣場（圖3、圖4）位于汕尾市區(qū)和紅海灣路口的交叉處，道路通往汕尾市的旅游區(qū)——紅海灣遮浪半島旅游區(qū)，廣場主要有兩個現(xiàn)代雕塑，一個是火炬，一個是帆船�；鹁娴袼芗认裥苄苋计鸬幕鸢眩窒裱鐾n天的面孔，朝氣蓬勃，象征著汕尾市今后發(fā)展的欣欣向榮；帆船既是汕尾漁船的縮寫，也是寓意紅海灣旅游區(qū)發(fā)展一帆風(fēng)順。這兩個現(xiàn)代雕塑雖然與市民生活交互影響不大，但是作為地標(biāo)建筑起到了道路指向的作用，也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計語言的表現(xiàn)。健身廣場和紅海灣入口廣場都是以現(xiàn)代城市和藝術(shù)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)建成，弘揚了現(xiàn)代城市的精神和風(fēng)采。
3傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互——羅馬廣場、慈云山廣場
城市公共藝術(shù)設(shè)計中也有中西結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互的案例，汕尾市區(qū)中的羅馬廣場和慈云山廣場極具代表性。羅馬廣場（圖5）位于汕尾市五十米大道及海邊路交界處，也是五十米大道的終點。羅馬廣場的設(shè)計原理是將汕尾本地的漁歌文化和西式羅馬柱建筑相結(jié)合，利用羅馬柱撐起長廊，長廊連接處是漁歌墻面，墻面上用浮雕的形式記錄了汕尾的漁歌故事。白天的羅馬廣場三三兩兩的人們等待著漁船靠岸，大家一起聊天、打牌，雖然人數(shù)不多但也休閑；夜晚的羅馬廣場路邊�？恐c著彩燈的人力觀光車，提供短租服務(wù)，很多攜帶小孩的家長租著人力觀光車在汕尾五十米大道游玩，家庭溫暖其樂融融，海陸豐家庭文化得以體現(xiàn)。慈云山廣場（圖6）位于汕尾地標(biāo)建筑大圓盤東側(cè)，其設(shè)計原理和羅馬廣場相似，也是中西結(jié)合，尤其是廣場墻壁上的浮雕既包含到汕尾本地的漁歌文化，又包含汕尾的傳說、名人，其中以海的兒女和中國第一代小提琴音樂作曲家與演奏家馬思聰先生的浮雕為主。慈云山廣場還具有當(dāng)代中國的一個特有現(xiàn)象的反映，即是廣場舞的聚集點，每天晚上都會有大批群眾有條有序地跟隨舞曲跳著廣場舞。廣場舞在中國其他城市也是屢屢可見，對于汕尾市來說是跟隨時代潮流的表現(xiàn)，正是因為如此，慈云山廣場也是汕尾廣場舞的代名詞，而對于廣場墻壁上汕尾漁歌、傳說、名人的浮雕卻很少關(guān)注。
三存在的`問題及提出建議
1存在的問題
第一，汕尾市區(qū)先前遺留問題導(dǎo)致規(guī)劃的局限性。前文說到汕尾市區(qū)是在原汕尾鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上建立的，而鎮(zhèn)級單位上升到市級單位后很多設(shè)施卻沒達(dá)到市級標(biāo)準(zhǔn)。汕尾市區(qū)的交通道路、宅基地建筑、老馬路街區(qū)都存在很多問題，沒有合理和系統(tǒng)地進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計，尤其是宅基地建筑隨處可建，造成道路無法拓寬、街區(qū)無法改造的局面。由于上述原因目前沒有更好的辦法解決，大型城市建筑和公共藝術(shù)設(shè)計只能用填海、平山的方法建設(shè)，或是遠(yuǎn)離市區(qū)的空曠地皮進(jìn)行，但是這樣一來市民參與度又相應(yīng)減少，公共藝術(shù)設(shè)計的服務(wù)性降低，違背設(shè)計初衷。第二，城市公共藝術(shù)設(shè)計的本土特色不夠突出。這種現(xiàn)象汕尾城市不是唯一性，很多城市不僅建筑相似，公共藝術(shù)設(shè)計也極其相似，據(jù)統(tǒng)計，諸如“馬到成功”、“二龍戲珠”等雕塑重復(fù)率奇高。很多城市的公共藝術(shù)設(shè)計沒有深入了解其根深蒂固的文化，也沒有田野考察，有些公共藝術(shù)照搬現(xiàn)成案例制作，生命力不強。汕尾市區(qū)的慈云山廣場、羅馬廣場雖然涉及到汕尾漁歌文化題材，但是被西方現(xiàn)代建筑的外觀沖擊而淹沒，很多市民甚至沒有近距離觀察墻壁的浮雕，對于本地文化的認(rèn)識和了解不足。
2提出建議
第一，提高公共藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)性及其與城市的關(guān)系。公共空間既包括占地面積較大的公園廣場，也包括見縫插針的林間小道，如何使得城市中有限的土地資源更為有效地利用和更好的展現(xiàn)，這就要求城市公共藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)規(guī)劃和合理部署。由于汕尾市區(qū)土地資源有限，對于公共藝術(shù)設(shè)計的要求更為特別，可以考慮小型的、水上的公共藝術(shù)設(shè)計。第二，鼓勵本地市民參與設(shè)計，公開招標(biāo)�，F(xiàn)代城市各個生活小區(qū)空間有限，市民若想有更多的活動只能尋找開放公園、休閑廣場等城市公共空間，一定程度上促進(jìn)了市民的主人翁意識的形成和公共參與度的提高。本地市民對于汕尾本土文化的認(rèn)識和了解極具優(yōu)勢，雖然不具備專業(yè)的設(shè)計背景和技能，但是他們的方案可能會給設(shè)計者帶來啟發(fā)和靈感，城市公共空間中的綠化、活動場所、藝術(shù)風(fēng)格對于市民來說具有重要意義，因為市民是使用者和檢驗者。四、結(jié)語在建立汕尾市這不到30年的時間中不斷向前發(fā)展，城市公共藝術(shù)設(shè)計也在不斷探索，對于當(dāng)今汕尾城市來說，需要依靠現(xiàn)有資源整合、規(guī)劃城市建設(shè)，將其與城市的本土文化、現(xiàn)代文化交互結(jié)合，挖掘出屬于汕尾特色的城市品牌具有重要意義。
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