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美學視域下的中職公共藝術(shù)課程論文
藝術(shù)與課程存在共同的美感經(jīng)驗，從美學視角審視中職公共藝術(shù)課程，建構(gòu)“人生藝術(shù)化”的課程目標，關(guān)注生命主體性;實施“藝術(shù)體驗式”的教學，創(chuàng)造生命的意義;采用“藝術(shù)鑒賞式”的課程評價，獲得審美的超越，從而形成完整的充滿審美韻味的藝術(shù)課程模式。
2013年3月，教育部頒發(fā)《中等職業(yè)學校公共藝術(shù)課程教學大綱》，明確指出，公共藝術(shù)課程是中等職業(yè)學校實施美育、培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才的重要途徑，是中職學生必修的一門公共基礎(chǔ)課。在中職公共藝術(shù)課程地位得到確認的同時，通過美學視域?qū)徱曋新毠菜囆g(shù)課程，用藝術(shù)的方式來彰顯藝術(shù)課程的人文性與審美性，構(gòu)建一種關(guān)注人生命完整性且具有美感的藝術(shù)課程模式。
一、藝術(shù)與課程的審美性
談論藝術(shù)，不得不涉及審美，審美是藝術(shù)的主要功能。在課程研究的多元話語中，人們開始關(guān)注課程本身的審美特質(zhì)，將課程理解為一種美學文本。藝術(shù)與課程之間存在共通的美感經(jīng)驗，美國斯坦福大學范蘭斯博士列出了藝術(shù)與課程之間的十點相似之處，如兩者都是人建構(gòu)的產(chǎn)物;都是創(chuàng)造者與讀者交流手段;都將它們的意義取決于與讀者的際遇等等。從美學角度審視課程，把課程本身當作是有待于師生共同去完成的藝術(shù)作品，既重視課程的動態(tài)性，又重視課程的審美性。在中職教育中，社會功利性與人文情感性的矛盾依舊突出，藝術(shù)教育的主要任務就在于讓學生既立足現(xiàn)實——為溫飽而忙碌，又超脫現(xiàn)實——追求高尚的精神境界。中職公共藝術(shù)課程包含繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等不同藝術(shù)門類，既然課程與藝術(shù)具有相似的審美性，課程可以與藝術(shù)的任何形式相媲美，那么從美學視域中審視中職公共藝術(shù)課程更為理所應當，以多元、交往、共生的態(tài)度開展課程，讓課程目標、教學過程、課程評價藝術(shù)化，充滿審美意境。
二、建構(gòu)“人生藝術(shù)化”的中職公共藝術(shù)課程目標
人生與藝術(shù)密不可分，如朱光潛先生所言，“人生本來就是一種廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品”[1]。宗白華先生也指出，“藝術(shù)創(chuàng)作的目的是一個優(yōu)美高尚的藝術(shù)品，我們?nèi)松哪康氖且粋�優(yōu)美高尚的藝術(shù)品似的人生”[2]。學生接受教育其實就是學會如何成為自身經(jīng)驗的創(chuàng)造者，進而學會如何來創(chuàng)造自己。中職學生中考失敗使他們不同程度存在自我認同危機、自我效能感低等問題，需要重識人生意義;在接受過學前教育、義務教育藝術(shù)課程的審美基礎(chǔ)上，需要提高美學素養(yǎng)。因此，建構(gòu)“人生藝術(shù)化”的藝術(shù)課程目標，引導學生像欣賞藝術(shù)一樣欣賞人生，像創(chuàng)造藝術(shù)一樣創(chuàng)造人生，對人生進行整體關(guān)照，提升生命活力，促進全面和諧的發(fā)展。藝術(shù)是文化的精品，在文化的傳承和創(chuàng)新中具有舉足輕重的作用，因此，藝術(shù)課程不能脫離文化語境。藝術(shù)與科學同屬于文化，藝術(shù)重在追求美，科學重在追求真，真和美是辯證統(tǒng)一、密不可分的，如濟慈的詩歌名句：“美即是真，真即是美”，因此，藝術(shù)課程需要跨學科的視角。而“人生藝術(shù)化”本身內(nèi)涵豐富，擁有跨文化和跨學科的視角，是真善美的統(tǒng)一。
三、實施“藝術(shù)體驗式”的中職公共藝術(shù)課程教學
人是意義的主動追求者，“在有限的生命中創(chuàng)造生命的意義是作為人應該思考的本源性問題”[3]。體驗是生命存在的一種方式，一個持續(xù)終生的過程，個體通過與環(huán)境互動、與個體交往，感悟生命意義，形成生活經(jīng)驗，創(chuàng)造意義人生。假如中職學校一味追求效率，那么學生會認為自己被禁錮在別人規(guī)定的環(huán)境中，被當作“人力資源”，久而久之被動接受會取代主動體驗成為學生的主導情緒，教學需要喚醒并發(fā)展學生成為積極主動的意義追尋者。教學是一門藝術(shù)，教學本身是一個藝術(shù)品創(chuàng)作的過程，藝術(shù)教學更應講究教學的藝術(shù)。審美是藝術(shù)的最根本價值，因而審美也是藝術(shù)教學藝術(shù)的本質(zhì)。教師要像藝術(shù)家一樣，把教學當作是對美的理解和創(chuàng)生的過程，敏銳洞察學生的多元需求，運用豐富的想象力，創(chuàng)設(shè)美感體驗的形式，藝術(shù)性地引導學生有意識地、竭盡全力地體味和創(chuàng)造美。教師在“藝術(shù)體驗”中始終保持生命活力，學生在“藝術(shù)體驗”中主動建構(gòu)其審美心理結(jié)構(gòu)。當學生將藝術(shù)對象拓展到現(xiàn)實生活，用審美的態(tài)度自主建構(gòu)生命意義，那么生命過程會變成一種重在過程而不執(zhí)著于結(jié)果的詩意歷程。
四、采用“藝術(shù)鑒賞式”的中職公共藝術(shù)課程評價
藝術(shù)鑒賞是完善藝術(shù)作品的一個部分，課程評價是教育中的重要環(huán)節(jié)，既然人生如同藝術(shù)作品，課程與教學如同藝術(shù)作品，那么采用“藝術(shù)鑒賞”式的課程評價，才構(gòu)成藝術(shù)課程的完整性。艾斯納指出，“鑒賞是欣賞的藝術(shù)，對精妙、復雜以及重要特質(zhì)的感知，或者說，是有見識的感知行為”[4]。這樣的感知，如同藝術(shù)家一樣，面對藝術(shù)作品，以非同尋常的覺察能力以及一種不尋常的意義來顯現(xiàn)尋常事物，以一種揭露真實本質(zhì)的方式震撼人們[5]。藝術(shù)鑒賞伴隨著鑒賞者的情緒和情感，是一種積極的、主動的、動態(tài)的且有創(chuàng)造性的精神活動。教師把評價過程當作鑒賞藝術(shù)作品的過程，去探尋藝術(shù)作品的內(nèi)涵和美的本質(zhì)，投入真實充沛的情感關(guān)注欣賞學生的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)學生在學習過程中的細微變化。學生在藝術(shù)課程中學會藝術(shù)鑒賞，同時創(chuàng)造自己的藝術(shù)作品，“藝術(shù)鑒賞”式評價給學生提供自我認知、自我反思、自我教育、自我進步的機會。當鑒賞者與鑒賞對象有機結(jié)合，產(chǎn)生共鳴和頓悟，獲得理解的激動和審美愉悅，便能體會審美在精神人格層面的超越。
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