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關(guān)于淺析舞劇《一把酸棗》的藝術(shù)審美特征論文
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的淺析舞劇《一把酸棗》的藝術(shù)審美特征論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
前言
舞蹈美學(xué)是舞蹈與美學(xué)的交叉學(xué)科，從舞蹈的審美特征為基礎(chǔ)來研究舞蹈本體，揭露舞蹈本質(zhì)的特殊矛盾與規(guī)律。從舞蹈身體語言學(xué)的視角來看舞蹈學(xué)“，身體美學(xué)”的研究屬于第二級(jí)學(xué)術(shù)平臺(tái)，與第三級(jí)平臺(tái)“審美的身體語言”進(jìn)行對(duì)接，揭示舞蹈語言知識(shí)的本體性。中國舞蹈美學(xué)探索仍處于初期，承載中國特色的舞蹈作品也賦予了中國特色的舞蹈美學(xué)特點(diǎn)。表現(xiàn)晉商文化的經(jīng)典舞劇作品《一把酸棗》在中國舞蹈美學(xué)中做出積極的探索，從該舞劇的藝術(shù)特征上看，以萬斯洛夫、滕守堯、余秋雨等中外舞蹈美學(xué)思想家的理論為基奠，編導(dǎo)張繼剛再憑借自己標(biāo)新立異的創(chuàng)作特色以及別具一格的藝術(shù)魅力，創(chuàng)作出這部蜚聲國際的舞劇《一把酸棗》。從內(nèi)容角度上看，《一把酸棗》題材與人物的選擇是寫實(shí)性與歷史性，揭示了晉商文化的深厚悠久影響以及封建時(shí)期下沉重的愛情悲劇。從形式上分析，舞蹈語匯也融合了山西民間舞、古典舞、當(dāng)代舞及芭蕾舞等多種舞蹈語言形式，多樣化的編排手法更是將情節(jié)和人物的表達(dá)鮮明化與形象化。這部舞劇從舞蹈美學(xué)上高度集合了內(nèi)容與形式上創(chuàng)作審美規(guī)律。充分體現(xiàn)和諧社會(huì)的人文精神和人性關(guān)懷。
1 《一把酸棗》舞劇藝術(shù)的綜合性呈現(xiàn)
�。�1）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握。從《一把酸棗》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，由勤勞樸實(shí)的山西人民所展現(xiàn)的濃厚文化底蘊(yùn)的晉商形象是這部舞劇所表達(dá)的一個(gè)重要主題思想。而另一個(gè)重要思想就是愛情。愛情，是貫穿整個(gè)舞劇結(jié)構(gòu)的一根紅線�！兑话阉釛棥分�，愛情沖破了晉商深宅大院的高墻，純潔無瑕地展現(xiàn)在觀眾眼前。至于那些晉商的經(jīng)營之道，文化理念反而成了愛情的陪襯。編導(dǎo)把這兩部分內(nèi)容巧妙融在一起，生動(dòng)的展現(xiàn)出晉商的輝煌和愛情的悲涼。舞劇序幕中，首先出場(chǎng)的小伙計(jì)和酸棗兩個(gè)人的約會(huì)，在躲閃旁人的目光同時(shí)又是充滿著對(duì)愛情的渴望。緊接著波瀾壯闊的大規(guī)模走西口心酸動(dòng)人的離別場(chǎng)面，與之前的寧靜的約會(huì)景象展現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)靜對(duì)比，用對(duì)比的編導(dǎo)技法拉開故事的序幕。舞劇前兩幕交代了故事人物的時(shí)代背景和生活環(huán)境。其中團(tuán)扇舞和傘頭秧歌兩大群舞展現(xiàn)山西民間舞的風(fēng)格特色，算盤舞展現(xiàn)了晉商的嚴(yán)謹(jǐn)精明，一絲不茍。這樣的文化背景，表現(xiàn)在《一把酸棗》中的小伙計(jì)和酸棗為愛情走上凄涼痛苦思念的道路，由于對(duì)酸棗的思念，小伙計(jì)從西口學(xué)徒道路上返回。開始奮發(fā)努力學(xué)習(xí)經(jīng)商。為他們的愛情打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為后面故事情節(jié)做出鋪墊。在現(xiàn)實(shí)的逼迫和前兩幕的鋪墊下，第三、四幕的故事發(fā)展達(dá)到高潮，愛情成就了小伙計(jì)，也引發(fā)了陰謀之下的人生悲劇。故事的矛盾點(diǎn)也由此展現(xiàn)，在大掌柜的對(duì)產(chǎn)業(yè)的貪求和利益陰謀下，犧牲了酸棗和小伙計(jì)的愛情與他們的生命。生動(dòng)的故事結(jié)構(gòu)和人物形象突出主題思想，演繹了一個(gè)動(dòng)人凄美的愛情悲劇。在封建社會(huì)晉商文化的背景下，故事的起因，發(fā)展，結(jié)局，矛盾環(huán)環(huán)相扣，全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事清晰完整。
（2）舞蹈形式多樣。舞蹈，是經(jīng)過提煉，組織，美化了的人體動(dòng)作。是一種空間性，時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。舞劇，是以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂，舞臺(tái)美術(shù)（服裝，布景，燈光，道具）等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。米哈伊爾·福金的舞蹈藝術(shù)思想是：舞劇作者應(yīng)尋找最能表達(dá)內(nèi)容的舞蹈。每個(gè)場(chǎng)合下創(chuàng)造出符合于情節(jié)，能夠體現(xiàn)時(shí)代精神和該民族性格的，最有表現(xiàn)力的新形式。這是福金所謂的新舞劇的第一條規(guī)則。在《一把酸棗》中，群舞以民族舞蹈語匯為主。例如，第一幕殷氏傻兒子過生日時(shí)所呈現(xiàn)的兩個(gè)大群舞 :《團(tuán)扇舞》和《傘頭秧歌》。團(tuán)扇舞所呈現(xiàn)的女子群舞表現(xiàn)的是中國特有的女人小腳文化，在封建禮教的束縛下，女人的小腳美也代表著女人的地位，顯現(xiàn)著女人的高貴典雅與賢惠端莊的氣質(zhì)。舞劇中民間藝人前來賀禮表演的傘頭秧歌，是社火的一種，也是山西特有的民間舞蹈之一，表現(xiàn)山西地方習(xí)俗和山西人的生活習(xí)性。舞劇中演員手持花傘調(diào)動(dòng)情緒，舞蹈動(dòng)作的編排使花傘像一條翻滾前進(jìn)的巨龍，又像奔流不止的黃河，恰如其分的象征了我國偉大的華夏民族文化，同時(shí)傘頭秧歌也是山西文化，黃河文化的典型代表。然而，在女主角酸棗的舞蹈部分中，主要采用的是古典芭蕾舞的表現(xiàn)方式，是整個(gè)舞劇得以廣闊的表現(xiàn)力。芭蕾舞的表演也展現(xiàn)了酸棗楚楚動(dòng)人的性格特點(diǎn)。在舞段的編排上，張繼剛也借鑒了其創(chuàng)作理念，即弱化情節(jié)。我們可以看出，其中舞段之間敘述性的鏈接并不明顯，反而在強(qiáng)調(diào)舞蹈動(dòng)作和所帶動(dòng)的情緒的獨(dú)立性和完美性。不僅使愛情主題得以貫穿，還使舞蹈的意義得以突顯。這樣的舞蹈理念與民族民間舞蹈藝術(shù)相融合，使舞劇中的舞蹈具有巨大的創(chuàng)作空間和表現(xiàn)自身的意義。也體現(xiàn)的舞蹈創(chuàng)作中的綜合性。
2 寫實(shí)與寫意的完美交融
滕守堯認(rèn)為，表現(xiàn)含義的舞蹈動(dòng)作可分為兩大范疇。即：再現(xiàn)性和表現(xiàn)性。再現(xiàn)性的動(dòng)作表達(dá)，描述具體事物和生活場(chǎng)景。表現(xiàn)性的動(dòng)作表達(dá)人的內(nèi)在情感、思想和社會(huì)觀念。而表現(xiàn)性動(dòng)作可分為透明性和非透明性。當(dāng)下舞蹈，單憑其中一項(xiàng)很難將舞蹈中的復(fù)雜觀念表達(dá)完整。進(jìn)而需要透明性和非透明性的相互配合《。一把酸棗》的每支舞蹈都很巧妙地將其文化背景的寫實(shí)性與在舞蹈動(dòng)作的寫意表現(xiàn)性完美結(jié)合。
�。�1）背景文化特點(diǎn)寫實(shí)再現(xiàn)。張繼剛的舞蹈作品所呈現(xiàn)的創(chuàng)作風(fēng)格可以說是不拘于以往的編創(chuàng)模式，不斷的追求個(gè)性化和多樣化。在整個(gè)《一把酸棗》舞劇中表現(xiàn)著具有山西濃郁地域的生活特色，在人物設(shè)計(jì)，故事發(fā)展，情感線路，文化理念等都充分洋溢著其民族性的創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性與寫意性和諧相融。在舞劇中，舞蹈語言本身已不足以清晰表達(dá)所想描述的場(chǎng)景時(shí)，寫實(shí)性就極為重要了。把寫實(shí)性與寫意性和諧統(tǒng)一起來，才能達(dá)到較高的藝術(shù)感知。在《一把酸棗》中，寫實(shí)的表達(dá)極為強(qiáng)烈。在欣賞作品時(shí)，首先看到的是一面厚而高的墻，墻跡斑駁，裂痕突兀。逼真的展現(xiàn)晉商大院悠久的文化歷史，也暗示著在封建禮教的束縛下輝煌的晉商將迎來落敗。另外的石獅，棗林，裝毒藥的瓷瓶，沙漠等道具，也都是寫實(shí)的表現(xiàn)。
（2）舞蹈動(dòng)作的高度表現(xiàn)性。舞蹈或是舞劇單憑借場(chǎng)景再現(xiàn)的寫實(shí)表達(dá)形式不能夠充分展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值的，還需要與寫意性的融合。第一幕第一支舞蹈，是一群小乞丐在殷氏門前乞討的群舞，并用寫意手法表現(xiàn)孩子們的饑餓。舞蹈動(dòng)作現(xiàn)實(shí)又夸張，饑餓的孩子們可愛又讓人憐憫，婉轉(zhuǎn)自然地體現(xiàn)了殷家富貴。第二幕中以夸張性的大算盤為舞臺(tái)背景，也是晉商輝煌時(shí)期的典型性象征，賬房先生查賬時(shí)的精細(xì)，他們偶爾算錯(cuò)對(duì)不上賬時(shí)的手腳慌亂，體現(xiàn)了對(duì)工作一絲不茍的晉商精神。第四幕逼婚時(shí)的女子群舞和男子鼓舞。當(dāng)音樂響起，一群女子像夢(mèng)中麗人一樣手持方形燈籠“飄”上舞臺(tái)，繼續(xù)展現(xiàn)山西女人的小腳美。編導(dǎo)在燈籠用四方的形狀是別有用心的，他正是想用燈籠的棱角對(duì)比出女子的柔和美。緊接著令人贊嘆的鼓舞，鼓，也是山西民間舞的特色之一，舉行婚禮的必備道具。編導(dǎo)巧妙利用鼓的特點(diǎn)，在舞臺(tái)中呈現(xiàn)一個(gè)巨大的“鼓”，它不是由舞者來揮舞著鼓槌擊鼓，也并沒有舞者在其周圍舞動(dòng)，而敲鼓的人就藏于鼓內(nèi)，由少成多的男子雙手握拳露出鼓面，擊鼓的正是一雙雙男子有力的拳頭，配合著鼓點(diǎn)的音樂表達(dá)劇情。一柔一剛兩個(gè)舞蹈做出鮮明的對(duì)比，也是展示酸棗被逼婚是內(nèi)心痛苦掙扎生動(dòng)手段。這個(gè)編排手法巧妙地使寫意性則在寫實(shí)性的基礎(chǔ)上便顯得愈加強(qiáng)烈，二者相得益彰。第五幕的駝隊(duì)舞是由真人演繹，壯觀景象再現(xiàn)晉商昔日的輝煌，也是兩種風(fēng)格和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)。
3 從《一把酸棗》中剖析現(xiàn)實(shí)題材探索
舞劇前景萬斯洛夫論“舞蹈交響性”，并非對(duì)舞劇表現(xiàn)手法的單一關(guān)注，而是要關(guān)注舞劇表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性和其所蘊(yùn)含的思想的深刻性。這也體現(xiàn)了他的舞蹈美學(xué)思想是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活促進(jìn)了舞劇的創(chuàng)造性探索。這就需要關(guān)注舞劇與當(dāng)代生活、舞劇與現(xiàn)代題材的問題。在《舞劇與當(dāng)代》一文中，他指出“：在舞劇藝術(shù)中體現(xiàn)當(dāng)代，其中復(fù)雜性和多方面性是很明顯的。舞劇各個(gè)組成部分的整個(gè)綜合體和整個(gè)舞劇，作為一個(gè)整體，它本身體現(xiàn)著時(shí)代。時(shí)代的生活即表現(xiàn)在內(nèi)容里，也通過形式和舞蹈語言表現(xiàn)出來�；氐健兑话阉釛棥�，舞劇選擇晉商的題材，實(shí)際上是給自己出了個(gè)難題，因?yàn)榻?jīng)商的題材本身就不適合編舞蹈，經(jīng)商的過程一般是復(fù)雜的人生和心理歷程，而舞蹈拙于敘事，對(duì)于其中的辛酸苦辣，運(yùn)籌帷幄，斤斤計(jì)較等等都很難用舞蹈語匯說得清楚，但是張繼剛卻從愛情為切入口，該劇是中國第一部以晉商文化為題材反映晉商家族愛情悲劇的舞劇。以“酸棗”為貫穿舞劇的線索。由此可見，酸棗已是整個(gè)故事的載體，晉商文化中女人的縮影。酸棗，擁有著頑強(qiáng)的生命力。在舞劇主題選擇和創(chuàng)作思想的選材中，用舞劇的形式，表達(dá)山西這片土地上，人民頑強(qiáng)的生命意識(shí)和生存意識(shí)。并把晉商女人比作酸棗，不屈于舊社會(huì)封建制度，爭(zhēng)取女人主宰自己命運(yùn)。雖以悲劇收尾，但其用意頗深。
舞蹈的創(chuàng)作題材是舞蹈編導(dǎo)對(duì)其掌握的社會(huì)生活素材進(jìn)行的選擇，提煉，加工。當(dāng)欣賞這部舞劇時(shí)，其展現(xiàn)在觀眾眼前的正是晉商大院里的點(diǎn)滴。從日常晉商生活中提煉動(dòng)作素材，使其擴(kuò)大化，夸張化，繼而更為清晰地突出主題。在晉商文化的大背景下，愛情貫穿整劇，成為主線，而經(jīng)營之道文化理念成為附屬，并且二者完美相融合。由此看出編導(dǎo)在選擇題材上并沒有被傳統(tǒng)理念限制。他在不拘于傳統(tǒng)創(chuàng)作的模式下，追求創(chuàng)新思想和塑造更高的審美要求同時(shí)，挖掘現(xiàn)實(shí)主義題材，使題材反映人民的生活與命運(yùn)，并且讓觀眾從他的作品中產(chǎn)生對(duì)生活對(duì)人性美的共鳴。
4 后記
從舞蹈美學(xué)審美上簡要淺顯的對(duì)這部作品進(jìn)行賞析的過程也是學(xué)習(xí)的過程，舞劇《一把酸棗》的創(chuàng)作充分呈現(xiàn)晉商文化的厚重感與正義感和愛情悲劇的沉重感，這部舞劇所體現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)更是對(duì)舞蹈美學(xué)研究者美學(xué)思想的詮釋與探索，并從美學(xué)審美角度體現(xiàn)編舞的立意何在。正如著名舞蹈家馮雙白所評(píng)價(jià)“：這出舞劇是一出悲劇，一種境界，一面人格，一個(gè)定義，在悲劇上它追求的是大悲，在境界上追求的是質(zhì)美，贊頌的是忠誠，揭示的是永恒。”這部民族的，世界的精品舞劇擁有著震撼人心的力量。
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