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民間藝術(shù)對(duì)當(dāng)代油畫的影響論文
一、民間藝術(shù)是當(dāng)代油畫創(chuàng)新的基礎(chǔ)
萬物皆在變化，藝術(shù)也需創(chuàng)新，其創(chuàng)新源泉取自于生活。先鋒性和時(shí)代感是我國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)的兩大特征，若想中國(guó)當(dāng)代油畫永葆生機(jī)與活力，則必須依靠創(chuàng)新。我國(guó)民間藝術(shù)根植于數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河之中，有濃厚歷史文化內(nèi)涵，而油畫的創(chuàng)新無法離開中華文化而獨(dú)立存在，因此，當(dāng)代油畫創(chuàng)新的前提應(yīng)是尊重和吸收民間藝術(shù)，若摒棄民族特性，一味追逐西方理念，不僅無法得到國(guó)際的認(rèn)可，也無法創(chuàng)作出經(jīng)典作品。油畫藝術(shù)源自于歐洲，傳入國(guó)內(nèi)也不過百余年，但歷經(jīng)我國(guó)民族文化的熏陶、整體、融入、貫通后，時(shí)至今日已成為我們民族藝術(shù)之林的一分子。現(xiàn)代油畫經(jīng)過我國(guó)早期著名油畫家艱苦卓絕的民族化之路的探索，促進(jìn)了油畫藝術(shù)在中國(guó)土壤的生根發(fā)芽。中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)新的必由之路即是歸納、吸收、借鑒民間藝術(shù)，特別是民間美術(shù)的精髓，從言語(yǔ)上、形態(tài)上、思想上表達(dá)民族文化的審美邏輯、創(chuàng)作架構(gòu)、精神內(nèi)涵，真正顯示出民族化的藝術(shù)。因此，我們應(yīng)借助于中國(guó)民間藝術(shù)的民族特征、民族形式、民族思路等手段，增強(qiáng)創(chuàng)新的實(shí)踐性與操作性，為當(dāng)代油畫的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。
二、民間藝術(shù)的寓意性在當(dāng)代油畫的展現(xiàn)
當(dāng)前，我國(guó)當(dāng)代油畫受到了傳統(tǒng)民間藝術(shù)顯著的影響，尤其是民間藝術(shù)的想象力和藝術(shù)性在油畫的展現(xiàn)中格外搶眼。因民間藝術(shù)多與神話相關(guān)聯(lián)，故其整個(gè)框架充滿了想象力與寓意性。民間藝術(shù)的基本特征可用敘志抒情、以語(yǔ)繪象、象物寓意加以概括。比如說在古人服飾上的仙鶴與長(zhǎng)龜，即寓意著延年益壽的祝福，又因龜鶴圖的外型特征頗有特色，故在后期又被藝術(shù)家演繹出更多的內(nèi)涵。理智的光芒處處閃耀在我國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)上，而民間藝術(shù)的寓意性又被當(dāng)今的油畫創(chuàng)作所借鑒與吸收。眾多油畫大家皆采納以上創(chuàng)作方式，將民間藝術(shù)的寓意性自然地融入油畫的創(chuàng)作中去，達(dá)到了二者優(yōu)化融合的奇效。當(dāng)前，許多藝術(shù)大師在創(chuàng)作時(shí)，大量充分吸收民間藝術(shù)中傳統(tǒng)元素的藝術(shù)內(nèi)涵，借用其濃厚的想象力與寓意性，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。我國(guó)當(dāng)代油大師曹力的不少佳作借鑒了眾多民間傳統(tǒng)元素，以抒發(fā)內(nèi)心的感情和思想。例如，《牧歌》中，畫家以耕牛、孩童、白云、小鳥等象征性的生物展現(xiàn)客觀形態(tài)，向觀者傳遞著一種動(dòng)靜相宜的信息，寓意著對(duì)田園生活的憧憬，也表達(dá)出作者恬靜淡然的心態(tài)。油畫作品中所描繪的種種生物形態(tài)，縱使暗含寓意，但亦未與客觀事物原態(tài)相分離，反而是在客觀事物的基礎(chǔ)上作了藝術(shù)性的變幻與升華。中國(guó)當(dāng)代油畫作品巧妙地將作者的創(chuàng)作性思維與客觀形態(tài)結(jié)合在一起，讓民間藝術(shù)蘊(yùn)涵的想象力與寓意性不斷自然閃現(xiàn)，凸顯了藝術(shù)創(chuàng)作的智慧與靈感。
三、民間藝術(shù)的多元化造型在當(dāng)代油畫的應(yīng)用
民間藝術(shù)之所以在造型方式上呈現(xiàn)多樣化的特征，源自于民間藝術(shù)本身即為一種特殊的思維造型，內(nèi)涵豐富且表現(xiàn)力強(qiáng)大，它能夠給觀者帶來視覺上的沖擊與美的感受，這種方式也被眾多當(dāng)代油畫創(chuàng)作者采納。人們對(duì)于民間藝術(shù)所形成的視覺的美感，主要是與藝術(shù)早期的原始性、想象性造型緊密相連�，F(xiàn)今的油畫藝術(shù)作品延續(xù)發(fā)揚(yáng)了民間藝術(shù)自然、生態(tài)、開放的造型方式，作品里流淌著尊重傳承悠久傳統(tǒng)文化的血液。在造型構(gòu)思上，運(yùn)用比喻、象征、襯托等多種手法，把現(xiàn)實(shí)事物演繹成抽象型與整體型的線條造型。這種創(chuàng)作手法看似不符合正常創(chuàng)作思維與邏輯，但實(shí)際上卻是我國(guó)民間藝術(shù)手法的正常展現(xiàn)，也具有獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。此類風(fēng)格是民間藝術(shù)的二次改變、虛擬及升級(jí)，是在充分掌握民間藝術(shù)與當(dāng)代油畫關(guān)系的基礎(chǔ)上，形成的一種民間藝術(shù)為標(biāo)志的創(chuàng)新型藝術(shù)繪畫風(fēng)范。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域里，思維和視覺占有非常重要的地位。從全面性的繪意造型上看，羅中立先生的作品頗具代表性。羅先生的創(chuàng)作多采用意象手法來整體把握事物的特征、形態(tài)與風(fēng)格，大氣磅礴，不刻意求精，更無精雕細(xì)琢，他以自身想象入手，粗繪拙涂，展現(xiàn)出粗獷、濃厚、深刻的創(chuàng)作風(fēng)格，他的作品依托形態(tài)傳神，輔以單純的色彩，往往給人以眼前一亮的感覺，極具藝術(shù)感染力。例如，其經(jīng)典油畫作品《父親》并沒有純粹地對(duì)人物進(jìn)行刻畫寫實(shí)，而是較為意象地進(jìn)行勾勒，畫中近乎夸張的皺紋與眼神，已經(jīng)達(dá)到了意態(tài)傳神的宗旨。除此之外，在民間藝術(shù)造型領(lǐng)域，我國(guó)眾多油畫作家在藝術(shù)造型的多樣性方面進(jìn)行了全面深刻的研究與探討，并取得了豐碩的研究成果。底蘊(yùn)十足的民間藝術(shù)不僅為當(dāng)代油畫在造型領(lǐng)域帶來了活力與風(fēng)采，而且為其取材提供了新的源泉。例如，藝術(shù)家王懷慶的《木與青銅之間》，賦予了原本簡(jiǎn)約雋永的明式家具以古代青銅器具才有的敦樸厚重之氣，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)家具兼具藝術(shù)性與民族性，并給人以雕琢、細(xì)膩的感覺，因而可以在油畫中展示出中華民族悠久的文化歷史與古人高超的藝術(shù)技能。
四、民間藝術(shù)的陰陽(yáng)五行哲學(xué)在當(dāng)代油畫的傳承
我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)從誕生之日起，在承載古人的思考模式同時(shí)，也較為樸素地反映了人們對(duì)美好生活的憧憬與對(duì)生命之光的渴望。以“天人合一”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系精煉地概況出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，被譽(yù)為中華民族五千年來的思想核心和精神實(shí)質(zhì)。在“天人合一”的基礎(chǔ)上，又衍生出以“陰陽(yáng)五行”為主體的哲學(xué)理論，并深刻地影響著我國(guó)民間藝術(shù)的風(fēng)格形成。于是我們可以看到，大量民間繪畫、雕塑作品中出現(xiàn)了有關(guān)生殖、繁衍與婚姻的形象或素材，這其實(shí)是“陰陽(yáng)五行”內(nèi)涵的象征與反映。我國(guó)民間藝術(shù)的思想內(nèi)涵、顏色選用、造型設(shè)計(jì)等基本原則的確立與發(fā)展，便是“五行”理念的影響與引申�，F(xiàn)階段，這類基本原則仍在我國(guó)民間藝術(shù)廣為流傳與使用，可見其影響意義之深遠(yuǎn)。陰陽(yáng)學(xué)說作為古代道家哲學(xué)的基本觀念，對(duì)國(guó)人的影響亦較為深刻，在當(dāng)代油畫作品中也多有展現(xiàn)。雖然油畫大師們?cè)趧?chuàng)作時(shí)較少直接應(yīng)用“陰陽(yáng)五行”思想，而是變換方式，間接含蓄地隱喻這一思想，以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的目的。不過也有一批畫家直接將這一思想完美地展現(xiàn)在作品中，張同磊便是其中代表之一。張先生藝術(shù)性地將“陰陽(yáng)五行”理念自然地融合在一起，并將民間色彩的象征意義發(fā)揮得淋漓盡致，如白色、黑色兩種基本色調(diào)及赤、青、黃三種輔助色調(diào)。他還將各式的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行自如變換，如陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一與晝夜的轉(zhuǎn)換，充分表達(dá)出傳統(tǒng)民間藝術(shù)思想與現(xiàn)代油畫風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，這在他的經(jīng)典作品《少陰之門》與《無極之二》中得以體現(xiàn)。這些當(dāng)代油畫佳作是理念藝術(shù)和象征概念的完美表達(dá)，是民間藝術(shù)在油畫領(lǐng)域的延伸與發(fā)揮，充分展現(xiàn)了中華民族的民族屬性與文化溯源。民間藝術(shù)作為我們中華民族文化長(zhǎng)廊的重要組成部分，完美地展現(xiàn)了我國(guó)上下五千年歷史的文化風(fēng)采與藝術(shù)積淀，是值得我們繼承與珍惜的精神財(cái)富。我國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)傳承了民間藝術(shù)的創(chuàng)作理念，延續(xù)了民間藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，豐富民間藝術(shù)的創(chuàng)作思路，運(yùn)用油畫這一方式將我國(guó)民間藝術(shù)完美地展示在世人眼前，是弘揚(yáng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要路徑。因而，為了進(jìn)一步弘揚(yáng)我們的民間藝術(shù)，提升中國(guó)當(dāng)代油畫的創(chuàng)作水平，我們應(yīng)該努力探求現(xiàn)代油畫創(chuàng)作和民間藝術(shù)之間的交叉點(diǎn)、關(guān)聯(lián)點(diǎn)，深入把握民間藝術(shù)與當(dāng)代油畫的創(chuàng)作規(guī)律與藝術(shù)精華，積極創(chuàng)作出兼具二者特色的藝術(shù)作品。
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