清代服飾的圖案藝術(shù)探究論文

　　表現(xiàn)民間宗教含義的“萬字符”“、八寶吉祥物”“、暗八仙”等所構(gòu)成的圖案在民間繡花襖、褂和褲上時最常見的，也有利用宗教的精神力量如求神拜佛的形式來運用在服飾中作為精神寄托的依據(jù)。在民間服飾圖案表現(xiàn)“生殖崇拜”特征的主要有“蝶戀花”、“蝶探蓮”系列紋樣，另一方面，“生殖崇拜”是“祈子情結(jié)”衍生的社會行為,服飾圖案題材中的“瓜瓞綿綿”、“石榴多子”、“葫蘆生子”等題材用于表現(xiàn)此特征。

　　清代服飾圖案是我國服飾發(fā)展的一個重要歷史階段，它以極強的生命力澆灌和滲透在現(xiàn)代紡織品設(shè)計的領(lǐng)域中。只有在深入領(lǐng)悟了清代圖案的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，才能打造出屬于我們自己的同時又是國際的現(xiàn)代紡織品設(shè)計。

　　而理解清代圖案的造型規(guī)律也是將清代圖案更好的應(yīng)用在現(xiàn)代紡織品設(shè)計中的一個必要途徑。以我國清代比較常見的織繡圖案中的雙蝴蝶圖案造型為例，其造型方式以對稱為主，對稱可以說是世間萬事萬物的一種表現(xiàn)形式或現(xiàn)象，對稱代表和諧、舒適、端莊，因而給人以美感，清代傳統(tǒng)圖案造型對稱也呈現(xiàn)多樣方式：左右對稱、中心對稱、軸對稱、曲線對稱等，常常存在一個中心線（或中心點），在其左右、上下移動可以產(chǎn)生連續(xù)的圖案，均衡對稱給人沉著安全、統(tǒng)一的視覺心理效果及整體的美感。配置同樣的圖形、同樣色彩、同等體積關(guān)系，或不同樣的圖形及色彩，使用體積感相同或近似的圖案，從而組成形式稱之為對稱與均衡的構(gòu)圖，這種構(gòu)圖也打破了簡單的對稱關(guān)系，使圖案造型賦予了變化。

　　對清代圖形的運用與創(chuàng)新也就是在清代圖形的基礎(chǔ)上進行的再創(chuàng)造，但并不是簡單的對清代圖案的拷貝或挪用，而是在理解、挖掘、分析傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵后，為其注入新的內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的特點，以清代圖案作為創(chuàng)意點和啟示點，使其顯現(xiàn)出新的功能、新的意義，成為具有新的審美或?qū)嵱脙r值的形態(tài)。把清代圖形的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色，同時也體現(xiàn)民族特性。設(shè)計形式中很重要的一則法則是解決簡單與復(fù)雜的和諧，在多樣中體現(xiàn)單純，在單純中又有變化。清代圖案在這一方面處理得十分到位，清代圖案的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征，但清代圖案的繁復(fù)絕不是簡單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體，力爭做到“亂中求序”“、平中求奇”，這更增加了其圖案的層次和內(nèi)涵。

　　本文以清代服飾圖案作為切入點，詳細的研究清代服飾圖案的造型特征，使我明白了：我們要把傳統(tǒng)的東西繼承和發(fā)揚，吸取其精華，加上自己的、現(xiàn)代的認識，把它變成先進的、國際化的東西，來完成對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承。

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