枕頂繡技藝圖案裝飾藝術(shù)研究論文

　　摘要：以陜西南部地區(qū)民間手工枕頂繡技藝為研究對(duì)象，對(duì)陜南地區(qū)歷史文化進(jìn)行解讀，運(yùn)用民俗學(xué)和人類學(xué)的理論研究方法進(jìn)行田野調(diào)研，以大量實(shí)物圖片為資料，從圖形構(gòu)型、藝術(shù)表現(xiàn)、色彩分析3個(gè)方面著手對(duì)枕頂繡進(jìn)行研究。作為一種民間手工技藝，陜南近代枕頂繡技藝的圖案題材廣泛、造型多樣、色彩豐富，彰顯了本地域人民祈福納吉、崇尚自然的樸素審美意識(shí)。

　　關(guān)鍵詞：枕頂繡;圖案;構(gòu)圖;色彩

　　我國民間各地曾經(jīng)廣泛盛行使用手工繡花枕的習(xí)俗，繡花枕作為寢具在滿足睡眠功能的同時(shí)，還具有美化裝飾、文化傳播的藝術(shù)功能。舊式繡花枕興盛于清末民初，流傳至今。手工繡花枕用布縫制而成，枕頭較長(zhǎng)，兩端呈正方形，�？p綴刺繡著各種祈福圖案的繡片加以裝飾，這種裝飾于長(zhǎng)形枕頭兩端成對(duì)的刺繡繡片就是“枕頂繡”。由于枕頭有對(duì)稱的兩端，所以枕頂繡一般是成對(duì)繡制，其圖案的題材與內(nèi)容相對(duì)應(yīng)。繡花枕刺繡工藝精湛，針法多樣，是一種審美裝飾與實(shí)用功能兼?zhèn)涞膶嬀�，不僅裝飾紋樣變化豐富，而且蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。受地域文化的影響，繡花枕在不同地區(qū)呈現(xiàn)出的風(fēng)格也各不相同。隨著國際時(shí)尚文化的沖擊，人們生活習(xí)俗西化，這種純手工縫制的枕頭在民間已不多見，附于枕頭之上的繡片也如許多民間技藝一樣面臨失傳的危局。根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在漢唐時(shí)期陜南漢中地區(qū)就已經(jīng)有“男耕女織”的風(fēng)俗出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)棉產(chǎn)量大，故已經(jīng)出現(xiàn)了刺繡。清朝中后期至民國時(shí)期，棉花的種植面積較廣，豐產(chǎn)的棉花帶動(dòng)了紡織業(yè)的發(fā)展，也促使刺繡等與紡織相關(guān)的產(chǎn)業(yè)興盛起來，也為枕頂繡的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。舊式陜南民間女子出嫁，枕頂繡是非常重要的嫁妝之一，女子自幼與家中年長(zhǎng)女性和鄰里同齡人學(xué)習(xí)刺繡技藝，枕頂繡在她們一生中發(fā)揮著極為重要的作用�；�于田野調(diào)查法，從2004年至今在陜南漢中地區(qū)民間考察和收集了近百件民間實(shí)物繡片，以此為依據(jù)，本文結(jié)合實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)資料，探究隱含于枕頂繡中的陜南地區(qū)民間技藝。

　　1陜南枕頂繡常見技藝

　　陜南民間枕頂繡屬于秦繡技藝，是陜西民間刺繡中具有地域特色的民間手工技藝之一，其刺繡工藝多見平針繡，圖案手法上注重神似，夸張、富有想象力，構(gòu)圖充實(shí)飽滿，生動(dòng)而概括，對(duì)細(xì)節(jié)的處理上富于變化、遵循章法有條不紊，相比起其他刺繡種類注重的寫實(shí)風(fēng)格更具裝飾性。陜南枕頂繡在技藝上充分吸納了陜西民間保留的納紗繡、平針繡、夾紗繡、打籽繡、盤金繡等多種傳統(tǒng)繡種的針法精華，尤其常用平針繡，平針繡又稱絎針繡或拱針繡，是最基礎(chǔ)的一種刺繡和手縫針法，如圖1所示。圖中枕頂繡“瓜瓞綿綿”構(gòu)圖由藤蔓纏繞的“瓜”與近旁圍繞的“蝴蝶”2部分組成。其中對(duì)瓜在技藝表現(xiàn)上主要通過平針繡中的長(zhǎng)短針變化，并結(jié)合色彩的變化來突顯瓜由內(nèi)而外的層次變化，對(duì)于畫面中心瓜上一顆一顆黑色的籽，主要通過打籽繡的方法，打籽繡就是指用絲線結(jié)成一個(gè)個(gè)極其細(xì)小的線疙瘩鋪展在繡面上。這樣的構(gòu)圖和技法打破了現(xiàn)實(shí)中的空間束縛，根據(jù)物象本身的象征需要，大膽地將植物果實(shí)的“籽”凸出于繡面外，表現(xiàn)出豐富的想象與自由的空間感。打籽繡在枕頂繡中用的比較多，主要用在植物的花蕊，動(dòng)物的觸角、眼睛等處，旨在突顯繡品的立體感，從而呈現(xiàn)出一種類似浮雕的效果。

　　2陜南枕頂繡圖案題材

　　陜南枕頂繡圖案的表現(xiàn)題材多種多樣，總體來說，分為植物、動(dòng)物、器具與文字4類［2－4］。這4類題材在陜南枕頂繡圖案中有時(shí)會(huì)以單獨(dú)圖案的樣式出現(xiàn)，但大部分情況下是以組合的樣式出現(xiàn)。通過大量的繡片圖形分析，并對(duì)其中出現(xiàn)頻率較多的幾種組合進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，如表1所示。陜南枕頂繡圖案的題材，從自然界和社會(huì)生活中擷取許多素材，以觀照萬物的表現(xiàn)進(jìn)行藝術(shù)加工、構(gòu)思和演繹。這些事物或是存在于自然界中的現(xiàn)象，或可在生物的形態(tài)中見到，水中魚、植物中的葫蘆瓜、蓮花和壽桃，常見器皿中的花瓶、燈籠與家具都能被定貌于枕頂繡的圖案，皆以寓意吉祥展盼美好生活，俯拾即是。有的4片1組，以“春夏秋冬”“梅蘭竹菊”“福祿壽喜”等為主題，或其他生活勞作的情景，以求相互呼應(yīng)，并且這些造型題材在運(yùn)用中還常出現(xiàn)不同題材的交匯組合，甚至復(fù)合重組，體現(xiàn)了手工藝人非凡的想象力和創(chuàng)造力，以及充分挖掘和駕馭題材的能力。以100塊陜南枕頂繡繡片為基礎(chǔ)，幾種題材出現(xiàn)的組合形式和比例如表2所示

　　。

　　3陜南枕頂繡圖案的構(gòu)圖特征

　　3.1枕頂繡圖案的對(duì)稱之美

　　對(duì)稱均衡是陜南枕頂繡圖案中經(jīng)常會(huì)用到的構(gòu)圖手法。通過左右或上下重復(fù)來形成圖案的對(duì)稱性，從而在圖案秩序感和畫面穩(wěn)定性上給人以強(qiáng)烈的視覺感染力，但對(duì)稱構(gòu)圖不可避免地會(huì)使觀者感到單調(diào)乏味，為減少對(duì)稱構(gòu)圖在感觀上的單調(diào)性，作者通常會(huì)在圖案的細(xì)節(jié)處加以變化，如圖2所示。圖中所示為1對(duì)陜南近代枕頂繡的實(shí)物繡片，圖案題材為并蒂相連的花，枝葉纏繞其間，點(diǎn)綴有體積較小的花朵與蝴蝶，花枝下方均有花盆。從構(gòu)圖角度來看，兩邊圖形的形狀、大小、動(dòng)態(tài)都基本一致，但仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，左圖的花瓣頂端全部為圓滑的弧形，而右圖的花瓣則全部呈現(xiàn)尖角的形態(tài)，左圖主體花朵下方有一只翩翩起舞的小蝴蝶，而右圖同樣位置則出現(xiàn)了一朵小花。除此之外，在花苞、花盆紋飾等細(xì)節(jié)上，左右2幅枕頂繡均有顏色上或圖案上的細(xì)微差別，這種對(duì)稱均衡又在細(xì)節(jié)上不失變化的構(gòu)圖方式使枕頂繡圖案不僅有了一種富有秩序的對(duì)稱美，同時(shí)具有了新鮮與活力。陜南枕頂繡圖案的對(duì)稱均衡構(gòu)圖形式不僅僅體現(xiàn)在同一對(duì)枕頂繡的相互對(duì)比之間，僅就單幅枕頂繡而言也具有這一特征，如圖3所示。圖中每幅圖自身都具備了對(duì)稱均衡的構(gòu)圖特性。如圖3(a)中較大的并蒂花朵形狀、大小左右對(duì)稱，但在色彩上有所不同，左邊花朵下方為蝴蝶，對(duì)應(yīng)在右邊花朵下方的同樣位置則為一朵大小基本相同的小花。這種變化與統(tǒng)一相互依存的構(gòu)圖關(guān)系，使整個(gè)圖案形成完美的整體關(guān)系。圖4示出繁花枕頂繡片及對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)線描圖，相同造型的花朵在畫面中有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)，形成節(jié)奏，在中央花朵的四周發(fā)射性地出現(xiàn)形狀相同大小不同的花朵造型，使畫面產(chǎn)生一種運(yùn)動(dòng)感，形成畫面的韻律。枕頂繡構(gòu)圖中，節(jié)奏與韻律是2個(gè)既相互獨(dú)立又相輔相成的構(gòu)圖特征，節(jié)奏是韻律的基礎(chǔ)，韻律則是節(jié)奏的升華，它們可以有效地組織畫面的各個(gè)造型要素，有意識(shí)地牽引觀者的感官形成一種有秩序的視覺感受，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)特的情感活動(dòng)，在它們的共同作用下，陜南枕頂繡圖案呈現(xiàn)出一種如音樂旋律般的對(duì)稱之美。以方形、對(duì)稱的圖案造型，所反映的是團(tuán)圓吉祥的心理需求，常會(huì)以自然流暢的造型表現(xiàn)出平衡生動(dòng)、圓滿連綿的民族文化特征。這種文化的追求是普遍心理因素的提升，演化出一種連綿的夙愿，由個(gè)人心理寄托擴(kuò)展到社會(huì)文化的需求。

　　3.2枕頂繡圖案構(gòu)圖飽滿

　　陜南枕頂繡構(gòu)圖圓潤飽滿，在視覺上給人充實(shí)愉快的感覺。飽滿豐富的構(gòu)圖是由枕頂?shù)氖褂霉δ芩�限，要求枕頂繡在美觀漂亮的同時(shí)結(jié)實(shí)耐用，這也是為什么枕頂繡構(gòu)圖很少留白，即便有，也會(huì)在留白處刺繡上幾朵小花或者蝴蝶等小圖案作為點(diǎn)綴(見圖5)。枕頂繡的素材全部取材于自然和生活，婦女們將自己平日所見所想融入刺繡圖案中，創(chuàng)造出了飽含自身感情期盼的圖案，同均衡構(gòu)圖中的平衡思想一樣，飽滿也是婦女們?cè)谄饺丈�活里扮演母親、妻子、女兒、姐妹的角色時(shí)，在處理家庭事務(wù)時(shí)一直追求的狀態(tài)。人們認(rèn)為只有達(dá)到“均”和“滿”的理想狀態(tài)，生活才是平衡、充實(shí)而和諧的。由此可見，陜南枕頂繡圖案飽滿的構(gòu)圖也體現(xiàn)出手工藝人對(duì)于生活的思考。這種構(gòu)圖中求滿、求全的構(gòu)成思想符合中國傳統(tǒng)美學(xué)中“大而全”的吉祥和美美學(xué)觀念。

　　4陜南枕頂繡圖案的色彩特征

　　4.1崇尚吉祥的民間色彩審美特征

　　陜南枕頂繡的圖案內(nèi)容大部分為廣泛流傳于民間的吉祥圖案，這些圖案作為一種有象征意義的符號(hào)，傳遞著人們對(duì)“吉祥”的希冀與向往［7］。枕頂繡使用的色彩強(qiáng)烈且對(duì)比鮮明，大紅、草綠、玫紅、粉紅、湖藍(lán)、青這些顏色都是經(jīng)常出現(xiàn)的，配合少量黑、白、橙、紫等色的點(diǎn)綴，使枕頂繡圖案在強(qiáng)烈的視覺沖擊之下給人無拘無束的感覺。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在對(duì)蓮花、牡丹、菊花、梅花等常見的植物圖形進(jìn)行刻畫時(shí)，手工藝人在用色上根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與民間喜好進(jìn)行了不同的藝術(shù)加工［8］。在自然界中，一些白色的花朵在創(chuàng)作時(shí)被刻意刺繡成粉紅、大紅、淡紫、黃等暖色調(diào)，以迎合當(dāng)?shù)孛耖g的色彩觀念。在人們的傳統(tǒng)觀念中，白色并不是吉祥的象征，如果將這些花朵客觀地描繪成它們本身在自然界中的色彩，將有悖于人們傳統(tǒng)的色彩審美，而紅色、粉紅色等具有溫暖屬性色彩的使用，不僅體現(xiàn)了熱情積極的視覺心理，更從感官上給人以喜慶的感覺，比起白色更加符合民間所崇尚的色彩觀念。從千針萬線織就的美麗圖案中蘊(yùn)含了來自民間崇尚吉祥的樸素審美情懷。

　　4.2對(duì)比與協(xié)調(diào)共生的色彩搭配關(guān)系

　　陜南枕頂繡大多以紅色布面為底，大面積的紅底配上刺繡其上的各種綠色花紋，形成強(qiáng)烈的紅綠色彩對(duì)比關(guān)系，產(chǎn)生令人震撼的視覺沖擊力。陜南枕頂繡圖案的色彩往往具有純度高、色彩組合對(duì)比強(qiáng)的特點(diǎn)，在運(yùn)用上偏好于鮮明、艷麗、表現(xiàn)力強(qiáng)的色彩，如大紅、翠綠、藍(lán)等，都在陜南枕頂繡中經(jīng)常出現(xiàn)，在色彩的搭配上獨(dú)特考究，自成一派。不管是能使畫面達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的鄰近色搭配，還是可以增加對(duì)比效果的補(bǔ)色搭配，都使枕頂繡圖案在色彩運(yùn)用上呈現(xiàn)出一種富有陜南地域特色的協(xié)調(diào)之美，如圖6所示“福壽平安”枕頂繡。圖6“福壽平安”枕頂繡Fig．6'Blessingofpeace'pillowsembroidery圖6枕頂繡“福壽平安”中，底色為大紅，從整體來看，畫面色彩純度、明度都較高，青色花瓶中插有一只盛開的菊花，在菊花花瓣的色彩刻畫上使用了漸變的色彩表現(xiàn)手法，從視覺上隨著明度的逐漸增加完成了紫紅色向白色的過渡，生動(dòng)地表現(xiàn)出菊花花瓣的立體感與層次感。在對(duì)菊花右側(cè)佛手的刻畫中則使用了臨近色，佛手的顏色自下而上分別為淺綠、淺黃、橙色，這3種色彩的明度與純度都做到了統(tǒng)一，色相也相鄰相近，形成生動(dòng)恰當(dāng)?shù)拇钆潢P(guān)系。除此之外，菊花的枝葉由草綠、粉綠2種綠色來表現(xiàn)不同角度下所呈現(xiàn)的色彩，既寫實(shí)又使畫面不失趣味。從對(duì)“百花盛開”枕頂繡(見圖7)的色彩中發(fā)現(xiàn)，紅色與綠色中相近色的表現(xiàn)。色彩運(yùn)用上的和諧統(tǒng)一對(duì)刻畫主題的突出起到很大作用，不僅能夠使觀者對(duì)于手工藝人所要表達(dá)的主題理解更加深化，而且從主題本身形象來說也更加具體，令人印象深刻。這種圍繞著題材本身進(jìn)行的色彩描繪促成了枕頂繡強(qiáng)烈的裝飾效果。這種色彩上的和諧統(tǒng)一在制作中不拘泥于對(duì)題材本身色彩的寫實(shí)刻畫，與它們?cè)谧匀唤缰械墓逃猩�彩不同，呈現(xiàn)于枕頂繡之上的是手工藝人心中的色彩。陜南民間枕頂繡圖案是民間藝人在創(chuàng)作中以善良之心祈望生存得平安、祥瑞、豐收和家族興旺、康泰的一種順天意而行的愿望。通過圖案中和諧與對(duì)比共生的用色關(guān)系，祈求天地人的協(xié)調(diào)關(guān)系，順應(yīng)了中國傳統(tǒng)天人合一文化核心思想。

　　5結(jié)語

　　作為一種民間工藝形式，陜南近代枕頂繡上栩栩如生的刺繡圖案，無論從造型上還是色彩上都具有鮮明的民族藝術(shù)特色［9］。隨著人們生活習(xí)慣的西方化，中國傳統(tǒng)六面體造型的枕頭已經(jīng)漸漸淡出我們的生活，陜南枕頂繡技藝正面臨著消失的危局，它的傳承也面臨這前所未有的阻力［10］。完成漢中近代枕頂繡在當(dāng)今社會(huì)中的功能轉(zhuǎn)換，是解決傳承困難的有效途徑。在國家以絲綢之路文化遺產(chǎn)建設(shè)推動(dòng)絲綢之路沿線區(qū)域旅游業(yè)的合作開發(fā)之中，將枕頂繡圖案多變的造型以及質(zhì)樸的夸張表現(xiàn)手法，運(yùn)用在現(xiàn)代紡織產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中，在傳承其藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)注入新的生活元素，從而提升其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使其具有較高的經(jīng)濟(jì)推廣價(jià)值，是枕頂繡技藝的傳承發(fā)展方向。

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