費斯克論激進藝術(shù)的保守性論文

　　摘要：作為大眾文化研究轉(zhuǎn)向的重要一員，費斯克在建構(gòu)大眾文化的進步性變革前首先清理與“激進”概念的關(guān)系，激進藝術(shù)是重要部分。費斯克把激進分為文本層面和社會層面，認為文本層面的兩種激進——即與舊秩序斷裂或延續(xù)——都不僅不能促成社會層面的激進，反而消解其生成的可能性，因而文本層面的激進不僅不是激進，還是保守。費斯克的理論建構(gòu)就從這里開始。

　　關(guān)鍵詞：大眾文化 激進 變革 現(xiàn)實主義 先鋒藝術(shù)

　　費斯克是伯明翰學派的重要人物，大眾文化研究的受眾研究轉(zhuǎn)向在他那里達到高峰，他也被認為是文化民粹主義的中堅。章輝在《大眾文化與社會革命：為菲斯克辯護》一文中首次正面將費斯克對大眾文化意義的建構(gòu)與“社會革命”論題相聯(lián)系，認為費斯克的大眾文化理論不僅是關(guān)于文化的，還是關(guān)于社會革命的。論及“社會革命”，費斯克就首先需要厘清自己的建構(gòu)道路與經(jīng)典的激進革命的區(qū)別。本文嘗試梳理費斯克在發(fā)展自己民粹主義的變革路徑之前對與經(jīng)典社會革命方式相適應的思想運動方式——激進藝術(shù)的清算。

　　費斯克區(qū)分兩個層面的激進，一種是文本層面的激進，一種是社會層面的激進。文本層面的激進在思想層面運動，社會層面的激進在政治實踐的行動層面發(fā)揮作用。

　　在內(nèi)容上，文本層面的激進是激進主義，即“以懷疑態(tài)度研究主流意識形態(tài)以及由它產(chǎn)生并支持的社會制度”。激進主義有兩種形式，使用《銀幕》學派的概念，如果文本沿用作為現(xiàn)代性典型敘事方式的現(xiàn)實主義，在形式上不產(chǎn)生任何斷裂，那么盡管它激烈反對現(xiàn)狀的合理性，受眾在現(xiàn)實主義產(chǎn)生的優(yōu)勢觀看地位中仍然能看到矛盾的解決，因此本應被表達出來的社會矛盾被留在了文本之中，沒有置換進大眾的體驗，進而產(chǎn)生激進的社會動力。其激進成分被消解。對費斯克而言，不是激進思維框架產(chǎn)生或促生了社會變革，而是相反，即激進思維框架不是社會變革的充分條件，而是必要條件。

　　另一種激進主義是在文本的表達形式上訴諸全新方式，以示與舊有體制的斷裂。這種文本層面的激進通常是先鋒藝術(shù)，從形式上拒絕任何程度的妥協(xié)，與現(xiàn)實沒有直接連接點：“激進的藝術(shù)則試圖創(chuàng)造自身存在的條件，以便從現(xiàn)狀中解脫出來。”但是先鋒藝術(shù)無論多么激進的表達變革的愿望，或者在形式上多么堅決的斷裂，它沒有指出變革的具體可能方式。不僅如此，在先鋒藝術(shù)的表達中，前衛(wèi)個體對現(xiàn)存世界的失望與憤懣以及由此產(chǎn)生的急欲變革的壓力都一并消散了。費斯克認為歷史上鮮有可以證明激進藝術(shù)會產(chǎn)生政治或社會效果的實例。

　　費斯克認為，先鋒藝術(shù)實際上是階層訴求的表達。布爾迪厄認為，先鋒藝術(shù)是中產(chǎn)階級的，不為大眾的興趣所捕獲；巴特也認為，激進藝術(shù)是中產(chǎn)階級內(nèi)部的沖突，不是、也不會是階級斗爭……先鋒藝術(shù)是中產(chǎn)階級訴求的表達，并非是變革社會的動力使然。它既然要表達中產(chǎn)階級的訴求，那就要維護和支持中產(chǎn)階級本身，進而不得不首先維護和支持產(chǎn)生中產(chǎn)階級的現(xiàn)有體制。但是激進變革就是要改變生產(chǎn)和再生產(chǎn)中產(chǎn)階級所依賴的社會條件，因此“任何先鋒藝術(shù)的政治效果必然局限于對資產(chǎn)階級內(nèi)部的一些邊緣性改變”，而絕不可能去挑戰(zhàn)制度本身。所以“任何對抗或無視支配結(jié)構(gòu)的那些激進的藝術(shù)形式”都無法真正導向激進。

　　費斯克寫道：“把任何直接的政治效果歸因于任何的表述系統(tǒng)，我對此是持保留意見的�！北M管他也承認激進革命與激進文本在社會政治角度存在對應關(guān)系，卻不相信文本層面的激進可以導向社會層面的激進，反而認為文本層面的激進是社會層面的保守：激進革命在社會中生成，不是在文本層面運轉(zhuǎn)，如果文本層面的激進要起作用，它必須要流轉(zhuǎn)到社會層面。因此，在轉(zhuǎn)置進社會層面之前，文本的激進都至少不是激進。文本激進的兩種形式以不同的方式將保守包裝為激進，一種被形式消解，一種被階級性納入體制，兩者都沒能最終進入社會層面，停留在文本層面。在費斯克看來，這個結(jié)果是因為文本的激進無法創(chuàng)造與大眾日常生活的相關(guān)性，它并沒有與社會的物質(zhì)性層面發(fā)生實際關(guān)聯(lián)，無視想要改變的社會現(xiàn)實。費斯克的建構(gòu)也正是從這里開始，正是與日常生活的相關(guān)性提供了大眾文化進步性變革的持久動力。

　　費斯克只在一個方面承認文本激進的意義，“……其激進性的某些部分，可以逐漸滲透到并增進大眾藝術(shù)的進步性�！彪S著先鋒藝術(shù)的內(nèi)容逐漸占據(jù)大眾文化，它促進大眾的覺醒。因此先鋒藝術(shù)是大眾文化進步性在內(nèi)容上的來源。

　　參考文獻

　　[1]菲斯克. 祁阿紅，張鯤譯.電視文化[M].北京：商務印書館，2005

　　[2]費斯克. 王曉玨，宋偉杰譯.理解大眾文化[M].北京：中央編譯出版社，2001

　　[3]費斯克. 楊全強譯.解讀大眾文化[M].南京：南京大學出版社，2001

　　[4]約翰·多克. 吳松江、張?zhí)祜w譯.后現(xiàn)代主義與大眾文化[M].沈陽：遼寧教育出版社，2001

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